中國古代官學的發展史

我國是世界早期人類文明的主要發源地之一，也是教育起源與學校產生較早的國家。據古籍記載，董仲舒認為在五帝時代，我國已有名為“成均”的學校，現在看來只能視為有關學校萌芽的傳說。我國正式的學校，則產生於奴隸制國家建立之後的夏朝。

夏朝已有庠、序、校三種學校。庠，是養老與教育兼施的機構；序，則有明顯的武士教育的特點；校，已發展成為一種比較完備的軍體性教育機構。

商代的學校除“庠”、“序”之外，又增加了“學”和“瞽宗”。“學”包含了學校教育的基本特徵，是學校教育成型的標誌，“瞽宗”，設有專職的教師，是傳授禮樂，造就士子的專門機構。商朝學校已有大學、小學之分，教育內容以宗教和軍事為主，還要進行讀、寫、算的教學。

西周教育集前代之大成，初步具有了學制系統。分國學與鄉學兩類。國學為中央官學，鄉學為地方官學。國學分大學與小學兩級。鄉學按照地方行政區劃設立，只設一級。西周官學劃分為中央官學與地方官學兩種型別，影響深遠。大學分為五學，即所謂“成均，上庠、辟雍、東序、瞽宗”；五學並舉之規模，在世界教育史居領先地位。

秦朝實施“以吏為師”、“以法為教”的文教政策，造成學校教育的倒退和逆轉。漢武帝時創立太學，標誌著我國封建官學制度的確立。漢代官學分中央官學和地方官學兩大類。中央官學有大學性質的太學，有特殊性質的鴻都門學(相當於文藝專科學院)、四姓小侯學(外戚集團創辦的貴族學校)等。地方官學按行政區劃，分別設立學(郡國設立的，中學性質)、校(道邑設立的，中學性質)、庠(鄉設立的，小學性質)、序(聚設立的，小學性質)，其程度已有高低之分。

我國封建官學制度發展到唐代，達到了相當完備的程度。古代官學不僅依行政所屬可以分為中央官學與地方官學，而且依學校的性質可以分為不同的類別：有專修儒經的學校，如中央官學中的國子學、太學、四門學、廣文館等。有專科學校，如直屬國子監管轄的律學、算學、書學是大學性質的專科學校，太醫署所轄醫學校，太卜署所轄的卜筮學校，司天臺所轄的天文、歷數、漏刻學校，太卜寺所轄的獸醫學校等，均屬職官性的專科學校，地方府州大學中，也設立了醫學科，在普通學校中開設自然科學等實用學科的學校，稱為實科學校。在歐洲，直到l7、18世紀資本主義上升時期，才出現這類學校。而我們國家，早於歐洲一千年，在唐朝就創立了實科學校，這是我們民族的'驕傲。還有特殊學校，如弘文館，以詳盡圖籍教授學生，崇文館，以經籍圖書教授學生。總之，多種形式辦學，是唐代官學一大特點。

封建官學隨著社會的前進，曲折地發展著。宋朝官學對學生入學資格有所放寬，明朝國子學的教育物件更為擴大。宋代增設武學與畫學，學校型別不斷增加，唐代以後，官學的教學內容不斷增加，南宋到清代，《四書》已成為重要的教材，史學與文學內容也有所增加。

明朝中葉以後，封建制度進入了衰敗沒落階段，封建官學制度則淪為鉗制人民思想的工具，曾遭到明清之際啟蒙思想家與教育家的抨擊。至近代，革命的洪流，終於將封建官學制度送進了歷史博物館，使我國教育進入了新階段——私學。

古代私學源遠流長，在原始社會的末期，已見端倪。私學作為一種教育制度，則是在春秋戰國之際興起的。

春秋末期到戰國中期，是私學的初創階段，成就最大的是儒家，其次是墨家。據《史記·孔子世家》載：“孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子在我國古代教育發展史上，是承前啟後的偉人。其門生弟子多繼承他開創的事業，私人講學授徒。子夏辦學頗有成就，所培養的弟子田子方、段幹木、吳起等，皆“為王者師”。孟軻所辦私學也盛況空前，“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯。”《墨子·公輸》中，墨子自稱有弟子三百人。墨傢俬學是一個有組織的團體，其紀律嚴格，弟子為義戰而死，視死如歸。

戰國中期，諸子蜂起，出現百家爭鳴的局面。諸子之學，大大豐富了我國私學的內容。

縱觀我國古代教育發展的歷史，私學在其發展過程中，就程度而言，可分兩級。蒙養教學與經師講學，前者相當於中、小學，後者相當於大學。就主要形式而言，可分三種：經師講學、蒙養教學和家學傳授。

漢代經師講學之風很盛，東漢更為興旺發達，學生人數遠遠超過太學。兩漢私學門下，有不少著名的大師，馬融、鄭玄等即為最有名者，他們的弟子常有數百上千人。鄭玄是一位極負盛譽的教育家，他在戰亂中，從教20餘年，及門弟子不下數千，著錄弟子萬人。等他死時，“自郡守以下受業者，繚緩赴會千餘人”。黟從鄭玄的生平可見漢代私學之一斑。

隋唐之際官學繁榮，私學也頗發達，隋朝大儒王通，為著名的私人講學者。宋代私人教學極為發達，著名講學者有孫明覆、胡安定、張橫渠、程明道、程伊川等人。明清之際，早期啟蒙思想家黃宗羲、王夫之、顧炎武等人，以救國仁民為宗旨，一邊著書立說，一邊講學授徒。

封建官學制度中，一般不包括蒙養教學，此項教育任務，多由民間私學承擔。漢代蒙學名曰“書館”；其師稱為“書師”。唐代蒙學亦有村校之稱。蒙養教學至宋代日益完備。我國古代通行的蒙學教本為“三、百、千、千”，即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》。宋元蒙養教學之所，有鄉校，家塾、冬學等名稱，設定普遍，據稱“每一里巷，須一二所。弦誦之聲，往往相聞”。宋代蒙學十分重視學詩作對。據古籍記載，宋代詩人蘇軾曾測試過一農村蒙學八歲小童孫仲益。蘇軾出題曰：“衡茅稚子璠璵器”，孫仲益立刻對曰：“翰苑仙人錦繡腸”，蘇軾大加讚賞。這一軼事，反映了宋代蒙學學詩作對的水平。

明代蒙學分家塾(私立的)，義學(地方宗族公立的)、社學(官辦與公助結合的)三類。清代蒙學亦分三類：一類稱教館或坐館，這是有錢人聘請教師在家教讀子弟的蒙學；二類稱家塾或私塾，這是教師私人在家教授生徒的蒙學；三類稱義學或義塾，這是地方宗族設定的蒙學。

家學傳授，是古代私學的一種特殊形式。卜筮之術與史學，是最古老的家學傳授內容。後來，百工技藝，無專門傳授之所，則以家傳為主。經學昌盛之後，也成為家學的重要內容。歷代經師，大多都受家學的影響。科學、文學、藝術，在古代也常通過家學傳授相承、發展。

總之，經師講學、蒙養教學、家學傳授，這是我國古代私學的主要形式。