高二語文期中作文

在日常生活或是工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編爲大家收集的高二語文期中作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高二語文期中作文1

在一個生命到來時，在人類進化的過程裏，創新是前進的方向，而夢想則是前進的動力。有了創新，我們就有了未來，美好的明天。有了夢想我們的生活不會覺得乏味，有了夢想我們就有了前進的動力。創新與夢想有着牢不可分的關係，創新是歌曲的調子，夢想是歌曲的音符。在創新與夢想構成的協奏曲裏，纔會發出美妙的歌聲。

創新的曲調

有了創新的精神，有了夢想，未來就屬於我們，我們須秉持這創新的思想與頑強努力的去實現。們的夢想。這便是創新與夢想的協奏曲。

創新，是一個人、一個民族、一個國家所必需的一種精神。有了創新，可以搭載萊特兄弟的飛機飛上九重天；有了創新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談；有了創新，可以與諾貝爾炸開山頭，炸出通道；有了創新，可以與列文虎克共同觀察微觀世

創新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門；創新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈；

創新，是一段階梯，它能助我們登上理想的高峯。所創新是我們必須隨時具備的一種精神。

夢想的音符

夢想是曲子的音符，他帶領我們走向理想之都，有人說夢想是可望不可及的，而我說夢想就是在田無憂無慮的奔跑。夢想就是我們心中的彼岸花，我們爲了彼岸花努力的前進，爲了心中的那一片淨土，我們可以付出一生的孤獨，我們可以揮灑汗水，我們可以流血。這就是夢想的真諦。夢想就是不斷地追求。正如一位哲學家所說：人生最大的快樂不在於佔什麼，而在於追求什麼的過程。人類的進步離不開夢想，生活更加需要夢想的存在。創新離不開夢想，夢想也離不開創新。

夢想是一個人前進的動力，是人一生都要追求的，只要我們懷揣着夢想，併爲之努力奮鬥，將會迎來自己人生中最燦爛的春天。

當我們奏起這首創新與夢想的協奏曲時，我們的未來之歌也正悄悄奏響。學會創新不是簡單地說一下，而是付出行動，像袁隆平叔叔一樣敢於創新，敢於接受挑戰。在生活中我們要敢於面對任何挑戰，因爲我們相信挑戰就是我們成長的過程，創新使我們變得更加聰慧。夢想可以陶冶我們的情操，相信夢想就是相信自己。

讓我們共同奏響着創新與夢想的協奏曲，走向我們自己的，也是奏響祖國的偉大復興夢與科技創新的協奏曲。

高二語文期中作文2

知足可常樂，但敢於拼搏，開拓進取，努力地向着更高、更快、更強衝擊，亦可獲得常樂。——題記

“知足常樂”。相信大家在日常生活中，一定聽到過不少這種類似的話語。誠然，若是保持一顆平常心，不追逐名利，可以感到安閒的快樂。但是，“不知足”的進取精神，就不能讓我們感到快樂嗎？

我認爲並非如此。回想一下：在你的日常生活中，專心致志地背完一篇冗長的文言文時、耐心思索後解出一道複雜的數學題時、努力學習後考出更好的成績時……在這些時刻，你的內心難道不會有快樂嗎？

有人說，知足者是精神的智者：陶淵明悄然遁世，隱居南山，得“採菊東籬下，悠然見南山”之閒適；劉禹錫被貶後居於陋室，也仍有“調素琴，閱金經”之雅趣。但請思考：他們真的是所謂“知足”嗎？恐怕不是。他們也有追求。他們追求的不是世間的功名利祿，而是常人難以體會的另一層次的精神的滿足。請不要把“不求上進”與“更高的精神追求”混爲一談。

大名鼎鼎的“發明大王”愛迪生，早年發明了電燈、留聲機等諸多改變世界的物件，在科技創新方面取得了很大的成就。但在這之後，他便開始了所謂“知足常樂”，不再追求更高的水平，甚至說出了“不要向我提出什麼意見，因爲再好的意見也比不上我的頭腦”這種愚蠢至極的大話。也正因他的這種“知足常樂”導致的頑固不化，讓他在晚年不肯將直流電改爲交流電，成爲了他一生中最大的敗筆。他的事蹟，啓示我們要警惕某些時候的“知足常樂”，因爲那很可能是不思進取的另一說法。

高爾基曾說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展的越快，對社會就更有益。”誠然，“知足常樂”可能是高尚的，但是一個不斷進取的開拓者，對於社會的貢獻要比“知足常樂”的“智者”多上許多。如果人們都開始“知足常樂”，那麼油燈便不會被電燈所代替，人力不會被機械所代替，社會也就不會有進步。

不知足，並非是讓人被慾望控制，變成名利的奴隸，而是拒絕安逸，拒絕安於現狀。現今，任何事物都在日新月異地發展，所謂“知足常樂”也很難在這樣的環境下立足。

高二語文期中作文3

書，人之摯友。當今社會中，書的種類繁多，看書的形式也多種多樣，各種“小清新”“雞湯”慢慢佔據了我們大多數時間，而真正那些思想深刻、構思巧妙的經典著作往往被拒之門外。究其原因，大家都以爲經典嚴肅、古板、沉重、深奧，不敢面對。其實，經典著作也可以讀得很“有趣兒”。

要想將經典著作讀的有趣味，首先要拋開我們對它的偏見與恐懼。有時候，大多數人在聽到名著的名字時，就已經在心理上給了自己消極的暗示。美國加州一所大學研究顯示，一個人百分之八十四的恐懼都是由於多慮與消極的自我暗示。可見，我們對名著應該抱有積極求知的心態，不要人云亦云，通過自己的實踐感受其中的趣味所在。有志者事竟成，“嚴肅閱讀” 也可看作是一種挑戰，我們應勇敢跨過那道阻礙我們的橋樑，享受閱讀帶來的趣味。

尋找名著中感興趣的部分側面切入，無疑是一種好辦法。也許你會對《紅樓夢》中幾大家的興衰沒落史倍感厭煩，但你可以從其他角度去品讀著作，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐” 等優美的詞藻可以爲你打開一扇新的大門;“香菱” “晴雯” “霍啓”這些名字中蘊含了哪些特殊含義，賈寶玉與林黛玉的愛情中究竟出了哪些問題，《紅樓夢》的寫作意圖由到底爲何……這一個一個的新視角，會讓你從嚴肅閱讀中找到獨一無二的樂趣。因此，當你翻開一部嚴肅的名著之前，先尋找自己感興趣的內容，會給自己一個順利的開端。

從嚴肅的閱讀中得到精神的昇華也是一種趣味。《平凡的世界》中那一代代人爲擺脫命運枷鎖的拼搏，爲“擡起頭來”的無懈奮鬥，時刻激勵着我們在成長中永不言棄，照耀着我們迷茫的未來。經典閱讀能讓我們從中得到對人生更深刻的思考，對生活更美好的感悟，這個過程能讓我們的精神得到滿足，這也是一種高雅趣味的體現。《論語》等經典著作能指引我們更好地實現自我的價值，誠信待人，在名著閱讀中成長，能遇見更好的自己，更樂觀幸福!由此可見，嚴肅的經典名著並不是那麼乏味，反而對我們的`生活提供了莫大的幫助，給心靈提供了一片淨土，讓我們遨遊在夢想的海洋裏。

嚴肅閱讀其實飽含趣味，希望你能去接受它，把它也當作自己的摯友，永不止步，一路相伴而行!

高二語文期中作文4

怒雪威寒，天地肅殺，千里一片銀白，幾無雜色。雪蓋草屋，寒煙飄動，陋室傲然孤立，幾無不安。妻子安詳的坐在門檻上摘菜，丈夫夾着煙槍，蒼老但不空洞的雙眼凝視山間，譁然聲獵鷹掠過，老者嘴角微笑。

只是關於一則山上百歲老人的新聞畫面。縱觀世間長命老人十有八九沒有對世界的抱怨，他們以一顆平常心笑到最後。

所謂平常心者，此謂放棄選擇焉，不在財富與面前低頭，不會因無論選擇何種都會有好不壞而糾結懊惱。憑心尋路，借常做鞍。沒有喜極而泣，難尋苦難不堪。事事皆兩面，何苦任其殘。

偉大不一定長命但一定有一顆淡看世間樂於生命的偉大的心態。

“如果拿橘子來比作人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又抱怨小。”然而漫畫家蔡文中“拿到小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的”。可見他的樂觀。

人生苦短，幾多愁?不盡長樂，也枉然。

就像貧苦的人不滿自己的生說，富有的人羨慕窮人的無拘無束，結果卻是窮人依舊抱怨富人長掛苦臉。過於複雜的心態對人生抱有不的心態促進人們的加速老化，身心疲憊不堪，以趨而亡。

如果面對人生如同賽翁失馬的心態，沒有去煩惱令人不愉快的事，因爲兒子跌馬而幸運不被衝軍。人生中因窮苦感謝佛祖賜予自己最自由的聖心，因富貴慶幸自己不用整天發愁，那麼我相信無論你是那種人生都會笑看一切，這時的你會微笑，而不是緊蹙眉頭，煩擾心態。

寵辱不驚，閒看庭前花開花落。

去留無意，笑望天上雲捲雲舒。

人生就是一次歡樂的旅行，欣賞享受爲人樂趣的時光，這一切都是爲你快樂而精心準備的，爲你不枉次行良心策劃的，既然如此，如果你能明白，人生還有什麼不如意的呢?

心如止水，非寧靜無以致，遠波瀾不驚，優哉遊哉……

高二語文期中作文5

關於閱讀的動機，之所以會存在爭議，我想是社會對人特定的需求與人的心靈渴望的“矛盾”所引起的。事實上，內心的訴求影響着閱讀的過程。當我們循序漸進，走“心”去閱讀，使心靈積澱深厚，包容萬物，那麼閱讀艱澀的作品，便恰似旅途中的一處風景、一次際遇或一次邂逅了。

曾幾何時，我也幻想自己像王勃一樣六歲著文章，九歲注《漢書》，是個天資聰穎的少年英才。然而當我自信地翻開《傳習錄》，研讀《東周列國志》，批註《資治通鑑》而未果時，我意識到我的心靈並不接受這些東西---它還太年輕，太不成熟。是的，有時候我們爲了讀書而讀書，書中的脈絡與精髓，作者艱辛的思考與覺悟早已被攪得支離破碎，不成氣候。致用之時，不由得混淆綱目，全然不見閱讀的作用。

我認爲閱讀是獲取知識最快的方法，並且能帶給你知識以外的東西。但這麼好的方法，也要伴以循序漸進的過程，急功近利則一事無成。因此當你意識到自己不願接納一本書，那就放開它，去尋另外一本能使心靈振奮，切實得到積澱的作品。王陽明說：“外吾心而求物理，則無物理。”閱讀便是如此。拿我舉例，在經歷了上文所說的打擊後，我開始了探索。從埃德蒙·唐戴斯的人生信條中感受人對命運的不屈;在地壇中尋找那個與生活和解的搖輪椅的人;去瓦爾登湖畔享受大自然的原始和野性;到“未來”的1984年惶恐、孤獨、消失。這一切，彷彿令我的心靈洗盡鉛華的一泓水，我切實感受到了心靈在閱讀中增長的力量。很多作品對我築起的“柏林牆”不攻自破。

當然，心靈的訴求不是漫無目的的。若是你的心靈一直叫你追求“娛樂”閱讀，摒棄名著佳作，那一定是你誤解了它。需知有生之年，皆學之日，不學無術的閱讀動機是對一顆高尚心靈的辜負和玷污。

說了這麼多，似乎走“心”去閱讀這件事有多麼的複雜。其實，閱讀與作詩一樣，是人類感情的自然流露，是生命中最高尚的旅程。所謂的功利化，娛樂性都只是對不良動機最勉爲其難的解釋。因此，去讀就好了，心靈會指引着你，去你所向往的地方。

高二語文期中作文6

馬洛伊·山多爾的《反叛者》中曾有這樣一段敘述，講怯懦駝背的少年阿貝爾讀到列夫托爾斯泰時所受到的感觸。他生活在戰爭年代閉塞以圖和平的地界，周遭的人冷漠麻木，但他卻在這本書裏讀出了光與熱。他看到幾千公里之外熄滅的燭火，看到尚未成真的理想，看到人類世界的根基。他深深感到那遙遠的震顫，跨過民族與國界的鴻溝，直接擊中他的胸腔。

我想那或細微或深重的震顫，正是閱讀的意義。消遣、艱難抑或愉悅，若是可以有一瞬觸動心絃，就可以稱作一次閱讀。

這種對閱讀的爭議，或許也與所謂“經典”的爭論有關。多少年來人們對“何爲經典”爭論不休，不知有多少所謂“書單”出爐，又有多少傳世名作被打爲“廢品”。其實爭論本無意義，最終經典也好消遣也罷，都取決於讀者自身。

幾年前英國教育部曾就爲何把查爾斯·狄更斯的著作作爲必讀書目發表意見，大旨是，狄更斯作品中描寫的社會情境、人物關係對今時今日仍有莫大益處。其他的什麼“歷史記錄者”、“時代批判者”反而未被提及。這番話說的的確不假;《雙城記》中一句“最好的時代，也是最壞的時代”一經寫出，便註定成爲往後無數世代最真實的寫照;《遠大前程》中一句“他從三千里外歸來，神態步伐皆輕快如風”又蘊含了多少對友人最真摯的祝福?當我們在今天再讀，仍可感受到那種震顫——不深不淺，恰入人心。我想在那些時候，當我的目光流連於那些詞句，或許有那麼一刻，我也成了他們中的一員。

於是我說，這種震顫恰是區分嚴肅文學與浮誇的娛樂文學的界線。這就好比中國引介外國文學歷史上一個非常生動的例子：菲茨傑拉德。菲氏的文學作品在美國曆來被奉爲經典，在我國卻一波三折，從上世紀五六十年代的批判諷刺，到二十一世紀的重新流行。因爲時代的不同，人們心境的不同，所受的震顫以及引致的評價，自是不同。

那麼不妨以菲茨傑拉德的一句話作結：一切好的寫作都如在水下，你必須屏息。而一切好的閱讀都不若說成是一場等待，你必須要等，等那種震顫，從遙遠的不可知的天際傳來。

然後有那麼一瞬，閱讀的意義會如同八月的盛夏之門，忽地顯現出來。

高二語文期中作文7

沉重的責任 造就人生的壯觀

——也談“責任”

沒有大山的脊樑，就沒有大山的巍峨;沒有責任的沉重，就沒有人生的壯觀。

——題記

窗外是冷冷的月光，窗內是淡淡的悵惘。

站在窗前，捧一杯清茶，希望它能沖淡自己的悵惘，任思緒在廣遠的時空張開翅膀。

蒼天問我，我問蒼天：什麼是責任?

媽媽告訴我，責任也許是這樣的：院中大榕樹的鳥巢裏有新銜來的春泥，有最綿軟的飛絮、羽毛，有嗷嗷待哺的嬌嫩雛鳥，有關愛與呵護的極致，甚至會有鳥媽媽驅逐強敵的振羽搏擊，翅血淋漓。

這是媽媽眼裏的責任：責任是全身心的付出，責任是沉甸甸的使命，造就人生的壯觀。

歷史告訴我，責任也許是這樣的：“大夢誰先覺，平生我自知”，這是躬耕南陽的孔明在吟哦。當時空落定生命的塵埃，斜陽親吻着蒼苔的時候，蕭蕭的馬嘶打破了村野的寧靜，諸葛孔明懷揣着滿腹經綸，跟隨劉皇叔上路了。孔明的心中裝着一份知遇之恩，更裝着一份責任，一份匡復漢室、拯救天下蒼生的責任。因而，他一去數十年，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，直至殞命於茫茫五丈原。

這就是歷史眼中的責任：責任是報效國家、濟世懷人的赤誠肝膽，責任是沉甸甸的使命，造就人生的壯觀。

什麼是責任?什麼是責任最深刻的內涵?我問上蒼，蒼天回答：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓!憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”辛棄疾甘赴疆場，掃平敵寇，恢復中原，那就是一種責任;當地震來臨時，唐山十三位農民兄弟救援隊千里迢迢，跋山涉水，開赴四川災區，全然置個人生死於不顧，那種淳樸的大愛真情，就是一種責任;而莘莘學子“三更燈火五更雞”，爲中華之崛起，爲中華科技之崛起，而不辭勞苦，學海行舟的執著拼搏，就是一種責任。

收回思維翱翔的翅膀，眺望窗外，月光如水，廣場朗朗;回首窗內，悵惘之人，心扉洞開：鐵肩擔道義，大材鑄華章。

責任——沉甸甸的責任，造就人生的壯觀!