【精華】高考作文600字彙編6篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的高考作文600字8篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
高考作文600字 篇1
所謂“實”，指提供的題目，材料是具體的現實生活中的人、事、景物和情理。實寫，重在刻畫事物的形像，或正面描寫，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實際面貌進行具體的描寫。“虛”指抽象地寫。虛寫，重在調動讀者的想象，或側面烘托，或間接墊襯，多爲抽象的表現，它能跳出現實的束縛，通過創設情境，運用隱喻、象徵等手法，爲讀者留下廣闊的想像空間。由真實的腳印聯想到人生的足跡，由腳下的道路聯想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯想到對外的開放，由山澗的橋樑聯想到感情的溝通，由竹之有節聯想到人的節操，由葉落歸根的景象聯想到思鄉的情懷，由登高望遠聯想到“欲窮千里目，更上一層樓。”的哲理……這種由眼前的實在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實就虛法。
虛寫與實寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關係中，虛因實而更見其抽象，能啓發讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術美的感受；同時，實因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對大海》，若單純寫景，只將所見所聞，化爲文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啓迪。若由大海聯想到“豪情壯志”，又想到精衛填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細流，故能就其大。”最後歸納爲“大海孕育生命，大海啓示人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺，所以，行文時要儘可能喚起自己寫作的衝動，創設合理的情境，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設的空中馳騁。爲此，寫景可藉助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實景；寫人可藉助雜取合成的、虛擬創造的非真實人物來表現真實的人生；記事可藉助假設的、夢幻的、虛構的非現實中的事來反映真情實事。當然，虛寫要以實寫爲基礎，如果只是孤立地虛寫，則必然流爲空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現力。
高考作文600字 篇2
煙火在漫長的白天等待，爲的只是夜晚的絢麗，野花在漫長的旱季等待，爲的只是雨季瞬間的爛漫人們在欣賞它們美麗的同時，不禁嘆息它們生命中的大部分時間都浪費在了等待上面我卻認爲，等待並不可惜，生命在等待中綻放精彩!
等待是一種智慧。姜子牙在主動求官不得志的情況下，選擇了等待他隱居鄉野，日夜於江邊“垂釣”，故意顯得與衆不同終於，周文公發現了他並委以大用，姜子牙的雄才大略才得以發揮同樣，諸葛亮在輔佐劉備抵抗曹操的進攻時，並不主動進攻、以卵擊石，而是誘敵深入，靜候佳機，纔有了火燒搏望坡的巨大勝利，姜子牙和諸葛亮的故事告訴我們，等待並不是胸無大志，坐以待斃的表現，而是一種智慧的體現智慧不僅體現在奮鬥上，等待也是一種明智之舉。
等待還是一種情思。身染重病的患者躺在病牀上，等待的是醫生的救助；外出求學歸來的學子走下火車，等待的是與家人的團聚；年事已高的老人孤獨地呆在家中，等待的是子女的照料和關懷……這些人的等待中無不寄託了深深的情思病人有了情思，纔有勇氣戰勝病魔；學子有了情思，才體會到家的溫馨；老人有了情思，才能人老而心不老，包含着情思的等待將增強人們的信念。
等待是一種胸懷。三國時的名將太史慈在被孫策俘獲後與其約定，待統領舊部後限時歸降到了約定的時間，孫策的部下不見太史慈的蹤影，紛紛責其無義，唯有孫策相信太史慈的信義，耐心等待，果然太史慈如約歸來倘若孫策像曹操那樣多疑，心胸狹隘，必然會損失一名猛將這讓我們認識到，等待是爲人處事上的一種美德，善於等待的人必然有廣闊的胸懷反觀某些“急性子”的人，爲人急躁，倘若朋友赴約遲到，便百般埋怨，這樣的做法不僅損害了雙方的友情，也說明了這個人的心胸狹隘，因此，爲人多幾分寬容，多幾分等待，將使別人爲你的廣闊胸懷所感動，從而用真誠的行動來回報你。
等待，是智慧、是情思、是胸懷，是積蓄的過程手握了生命中等待的真諦，你會在生命中綻放精彩!
高考作文600字 篇3
對於高考作文，許多高三學生最希望高考閱卷老師能透露一些他們的“口味”，即怎樣適應新教材、網絡文學、熱門作家以及作文軟件等新生事物。這是記者從北京農展館書市的高考作文諮詢會上了解到。有關專家對此表示，新教材、網絡文學以及作文軟件等社會新生事物對高考作文的影響不大。
一位重點高中的學生說，現在高一新生使用的是新教材，學新課文和學老課文差距何在，對作文命題的影響如何？他擔心由於自己喜歡的一些作家的作品不被選入新教材，如果在高考作文中表達出讚美他們的思想，閱卷老師是否會不喜歡，以至於影響分數。
一位男同學問老師，他喜歡買作文選，並喜歡參考其中比較適合自己文風的作品，並且加以剪輯。但是平時的時候，他的作文成績並不穩定，有的時候分數很高，能達到55分以上，但是大多的時候又只能在四十七八分上下。還有，他嘗試過使用作文軟件寫作文。他認爲自己的學習壓力比較大，沒有時間親自體驗生活，作文選給他很大的啓示。但是，不知道高考閱卷老師是否喜歡這樣的“粘貼式”作文。
有的同學喜歡上網聊天，並且在網上創作一些文學作品，值得欣慰的是他的作品點擊率非常高，常常名列前茅。網絡作文和高考作文的差距在哪裏，網絡語言能不能在高考作文裏面出現？
北京市高考作文閱卷小組成員周京昱認爲，高分好作文首先是思路清晰；其次是緊扣命題、時代感鮮明；第三是特色鮮明；最後是表述技能精湛。新教材等新生事物不會對高考作文產生立竿見影的影響。
對於應屆高三同學而言，現在強化作文還來得及，不要盲目追求數量，而是要重質量，要敢於把一篇作文改上兩三遍，這樣可以找出自己的不足，以免將弱勢帶到下一篇文章中。對於高二以下的中學生，還是堅持多讀書、多寫作，這樣在就不會怕寫作文。只有對作文產生興趣，才能逐步探索出適合自己的文風，不論面對什麼樣的作文題，都可以應變自如。
高考作文600字 篇4
這大概是最後一次，在方格紙上寫下規定字數的文章。
已經太久了：不曾在橫條紋的週記本上，寫下或兩三行的隻言片語，或動輒兩三頁的恣意文字。
還記得考前，語文老師用黑板擦敲打着黑板，不厭其煩地再三強調“作文拿高分的智慧”。無非是開頭引用名人名言，觀點鮮明，事例翔實，等等。
是的，這樣的“智慧”我都懂，能讓我拿高分的“智慧作文”也不應排斥。畢竟，經驗和能力也是智慧的起點。
然而，我總是不屑。不要真情實感，不需形式創新，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國平”們注入固定模板，便會催生大批身穿統一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。
在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格羣島控訴了千萬次，“全俄國最好看的霜”已成爲令人作嘔的白色凝結物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。
這樣的智慧，不要也罷!
真正的寫作智慧，應擁有大自然般的天然氣象，是超越了經驗和能力的昇華，是“我手寫我心”的瞭然境界。這智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韻”，是張愛玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優美字句背後的鬱郁文氣、坦率心性。
時間不多了。我周圍的考生，應該在進行最後一段說理了吧?若我一開始便選擇了中規中矩的議論文，此刻，理當安心而又機械地援引着最後一個例證了……
可惜今天，在高考考場上，我沒有。
我不後悔。我想寫幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢，白衣黑裙的青春悸動，高考重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的.堅強。我想寫平凡生活裏的細微感動。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質樸的語言說清內心的所思與所悟。
高考作文600字 篇5
1.作文一定要注意卷面的整潔
一筆一劃地把字寫好。要養成好習慣，只要拿筆，就要寫出端正的字來。在寫字的時候，最好在格子上方留下點空隙，使每行之間，顯得清晰。
2.必須學會5分鐘內列提綱
要面對卷面的格子，想好哪個段寫什麼，寫到卷面的什麼位置。列提綱的時候，開頭和結尾必須想詳細，最好事先寫出來。
3.開頭結尾，不要很長
開頭幾句話就接近中心思想，三四行結束開頭，不要弄大頭作文。結尾是抒情或者歸納主題，語言優美，三四行結束，不要弄大尾巴結尾。注意不要出現大肚子作文。
4.寫記敘文，要想好敘事的層次
按時間或者按地點，或者按故事發生的節奏，一個層次一段。注意，假如某一段需要詳細些，文字比較多，注意分段，死拉硬拽也要分段，不要一段超過七八行。如果寫議論文，開頭論點提出後，接下來的每段都是論證過程，一個論據就是一段。結尾可變相重複論點，稍微抒情。
5.時刻注意“的、地、得”的用法
這是語言的硬功夫，不能懈怠和馬虎。平時形成好習慣，考試時不要出錯。
6.注意句子的完整性
一般來說，一句話有主語謂語賓語等，這句話基本就結束了，這時就要用句號了。假如句子之間是同一類，可適當用分號。不能一逗到底。結尾或者合適的地方，可用感嘆號、省略號等。標點符號要規矩，也要豐富。
7.語言的精彩有奧妙
一是語言的華麗和詞彙的豐富。二是比喻修辭的運用，比喻和排比，是最通用的方法。記住，不要乾巴巴地講述，注意引用點古詩詞、修辭等等。
高考作文600字 篇6
俗話說得好：人無信，不能立。國無信，不能興。這裏的“信”，就是指誠信。誠信是人類所擁有的一種高尚品質，也是人們所需要的。
現代有很多人都不明白誠信的作用，而在歷史上就早已說明了誠信上的事件。我就先舉兩個例子：立木爲信和烽火戲諸侯，這兩個例子，一個是說誠信的，另一個是和它做個對比。立木爲信：春秋戰國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時戰爭頻發，人心惶惶終日惶恐不安，爲了樹立威信、推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當衆許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門就賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事情能夠得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高的了五十金。重賞之下必有勇夫，終於有人站出來將木頭擡到了北門，商鞅等他完成後立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇：周幽王有個寵妃叫做褒姒，爲了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需要召諸侯來救援時才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王爲博愛妃一笑的花招後又憤然離去了。褒姒看到平日裏威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰也不願意來上第二次當了。結果，周幽王被逼自刎而褒姒因爲貌美也被俘虜了。
一個“立木爲信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國勢強盛；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起着重要的作用。
