九年級好奇心作文
好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚於此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。下面是小編分享的九年級好奇心作文，一起來看一下吧。
篇一：好奇心
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最爲常見;那驅使國民爭先恐後看“砍頭節目”的是好奇心;那驅使鄉鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心;那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱爲“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那麼沒有，也罷。
那麼放眼世界呢?這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心;怒吼的伽西莫多滿足了芸芸衆生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。
試問：真正的好奇心又爲何物呢?
真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化爲“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧祕，品雲淡雲聚的風采;到現在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那麼，“我們心中的道德法則”則是激發與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在於思考――即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那麼無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發現;無論人類是多麼費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是爲了以平庸或愚昧的心態去“發掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存並維護自己的尊嚴……
《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以爲無限宇宙之王。”也許，正因爲有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。
更何況，因爲有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。
篇二：好奇心
好奇是社會前進的重要動力。好奇無處不在。燧人氏好奇，鑽木取火;神農氏好奇，遍嘗百草。人類在漫長的進化中，改變了許多，但好奇之心不變，其實也一直是好奇心帶領人類進步。
在一個人類新生命呱呱墜地時，好奇就隨之出現了。嬰兒的眼睛比成年人大得多，也明亮的多，是因爲周圍的一切對他都是陌生的，他需要一雙能夠滿足好奇心的大眼睛。柴可夫斯基四歲時就對音樂產生極大的興趣，後來成爲世界著名的作曲家。可見，好奇心對人的成長是至關重要的。
人會隨着時間的推移而衰老，但好奇心卻能永葆年輕，青春常在。牛頓直至垂暮之年仍好奇於星球運動的切向力;愛因斯坦晚年還苦苦探求光波粒二象性的本質。可以說，好奇心獨立於時間之外，可能會在任何時候，給你甚至世界形成巨大的影響。
好奇，有時也會鬧出一些笑話，但更多的時候會使整個世界爲之鉅變。普朗克的量子論、門捷列夫的元素週期率都深刻地影響了世界。試想，如果沒有好奇心，門捷列夫如何能在零星混亂的元素中挖掘出一個意義非凡的規律?牛頓也不可能在習以爲常中發現萬有引力!好奇的力量太不可思議了。
有人說，那些都是偉人，我們是小小的普通人。那就回到一個個普通的人身上，好奇仍然無處不在。每逢假日週末，都有店鋪在門前請人搭臺表演，來來往往的很多人都會不由自主地把視線投向舞臺，好奇地看上一眼。這就是好奇心在作怪。
如果對一件事不懷有好奇心，要想成功無異於異想天開。就像上特長班一樣，如果真有興趣，就會如虎添翼，某一方面的特長會成爲今後發展的良好動力;如果沒有興趣，就等於白白浪費時間，不如不上，以免把僅有的一點兒好奇心消彌殆盡。
不僅對於個人發展，對商業競爭來說，好奇仍起決定作用。
現在國內的衆多商家都力圖從“中國製造”向“中國創造”轉變，其核心就是創新，而創新源於創新人的好奇心，創新出來的商品也要求滿足廣大消費者的好奇心。只有這樣，才能在激烈的競爭中生存發展，才能在國際競爭中立起自己的堅實支柱。
總之，貫穿人類社會以及人的一生的，是好奇;促進社會不在“刀耕火種”停留的，是好奇;伴隨着人們生活點點滴滴的，也是好奇。好奇，無處不在!
篇三：好奇心
我們的童年大概是在“十萬個爲什麼”裏過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指着奶聲奶氣地問上一句：“這個是什麼呀?”這完全是出於我們的好奇心。
何爲好奇心?於我來說，不過三字而已：好，奇，心。
“好”，是一種慾望，求知慾學的願望。孔夫子早就回答過子貢“敏而好學，不恥下問”。“好”是一種態度，一種實事求是的精神。陸游曾告誡後人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。“好”也是對他人負責，面對別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”。總之，“好”是認識一切事物的前提，有了“好”這種意識，才能去探求大千世界各種各樣令人着迷的“奇”。
何謂“奇”?不過是遇到“奇”發現“奇”使之不“奇”。
大千世界，無奇不有。有人帶着“獵奇”的心態去看待世界。然而，“獵奇”的人常常把一些不好的落後的事物挖掘出來，這並不是真正的“奇”。
這裏所指的“奇”是牛頓對於蘋果爲什麼會掉在自己頭上的疑問;是伽俐略對於亞里士多德兩個鐵球爲什麼不能同時落地的質問;是李四光對中國“貧油論”的反問。
對於未知，我們“奇”;對於書籍，我們發現更多的“奇”。人類在“奇”的帶領下更加了解我們所居住的美麗星球，更加知曉處在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我們必須擁有的探求品質。
“心即理也。”明代的王 陽明是這樣解釋心與理的關係。雖有誇張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對於“心”的重要性的認識。
古人說過“心如止水”。由此可見一份安靜的心情是多麼重要。假如你帶着浮躁之心，尚不說研究學術，恐怕自己也會被這情緒所左右，再也無法發現和創造了。《禮記》有云，“修身，齊家，治國，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。當“心如止水”時，你的視野將擴大，你的思維將更加活躍。
好而不奇是庸才，奇而無心是蠢才，只有用心好之奇之，纔會有所發現，有所收穫。人生憑“好奇心”而活，人類憑“好奇心”興旺發達，永續發展。
