描景散文欣賞
一篇散文具有一個或多箇中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。以下是小編整理的描景散文欣賞，歡迎參考閱讀!
大墩樑與油菜花
到達大墩樑時，最後一隻蝴蝶已翩然略過樑畔，暮色悄悄地漫在了身後，風車漸漸變得模糊起來，但仍能感受到它無休止地畫着圓圈。此時你會感覺世界都在腳下。
站在華家嶺樑上，大墩樑就像一個長不大的嬰兒，不管歲月如何變遷，永遠偎依在孃的懷抱。油菜花就像上帝賜給她的一件花衣，綻放着滿地的金黃......
油萊，雲苔科一年生草本植物，喜溫、耐寒、耐旱。陽春三月，當你乘坐東去的列車，徜徉於華北平原或者長江兩岸時，這裏便到處瀰漫着油萊的花香。人們似乎明白了，它的纖弱就像養在深閨的少女，有風便如楊柳而妖冶多姿。只有江南水鄉纔可以讓其姿色更加奪目。
其實不然，油菜的生長和中華文明史一樣的綿延流長。
油菜的祖先最早生活在號稱世界屋脊的青藏高原，寒冷與乾旱是這裏最爲顯著的特色。這種野生的植物就像八千年前的元謀人把它的生命演繹得和人類的歷史一樣慢長。無論是積雪的喀顔崑崙山，還是乾旱貧脊的黃土高坡，只要風能走多遠，它就能行多遠。人類的祖先，在採完樹上的野果後，仍未能裹腹時，油菜花的香味引誘了他們，就像希臘神話裏蛇引誘了亞當和夏娃一樣，讓人類的生命得以延續。後來是人類將它的種子帶到了黃河、長江下游，纔有瞭如今一望無際的金黃。
沒有蔡文姬誤入胡塵，就沒有世界之絕唱《胡笳十八拍》，油菜花何時流落到江南已無據可考。中國歷史上曾有過幾次大一統的驚人局面，還有無數次的北人南下潮，這些因素都可以成爲油菜花東去或者南下的有利時機。不管怎樣它都可以像蔡文姬一樣創造一個奇蹟。蔡文姬在胡天牧地逗留了十二年，將兩顆具有二分之一漢人血統的種子撒在了茫茫草原，爲胡人漢化做出了傑出的貢獻，所以蔡文姬的成名絕不僅僅是《胡笳十八拍》，油菜花在洛河岸邊、秦淮河畔留戀往返了幾百年後，義無返顧的絕塵而來，又一次把根埋在了黃土高原。江山易改，本性難易。你看它生長得依然倔強，依然茂盛………
黃土來自於西伯利亞，只有下面的石山亙古未變，歷史上這裏本就是胡漢雜居的地方，沒有人敢於承認自己是胡人，但也沒有人敢於否定自己不是胡人。
油菜還有個別名叫胡菜……
油菜在未開花時，就像少女未出閣時，體態豐盈、飽滿而流翠。採摘幾片至數十片，用胡麻油煎過，盛在盤中如翡翠臥雪，嘗一口三月不聞肉味……
故鄉黃昏
近鄉情切，遊子情濃，縱千山萬水走過，歷盡滄桑，不改那系在心頭的一縷情愫，那是每個人記憶深處的最美之一，它的名字叫——故鄉。
故鄉，是那算不得巍峨的丘山，是那稱不得江河的溪流，是那沒有爾虞我詐的淳樸範圍，是那輪皎月，是那......故鄉是那熟悉的一草一木，一草一木都是故鄉不可或缺的一部分。這其中最難忘的，還是故鄉的黃昏。落霞寒鴉，落葉窸窣，總是那麼難忘，似一泓水流，久久環繞心頭。
夕陽漸漸隱去，唯有晚霞還在不知疲倦的渲染着天空，西邊的天幕已被大片的金黃佔據。此時的落日，不像晨時紅日噴薄，不像午時光芒耀眼，更似一位飽經滄桑的老者，深邃睿智，在生命的盡頭綻放自己的所有。明亮而不刺眼，彷彿看穿了一切，靜靜傾聽你的訴說，不管你是成功還是失意，都會予你一笑，平靜你那顆浮躁的心。
的確，故鄉落日的美不僅僅是餘暉的絢爛，還有給予遊子心頭的那份溫暖。
且不說落日無限好，就是那飛燕低徊、晚風習習也值得回味。
一望無際的天，青紫色佔據了大部，時隱時現的叫賣聲，最易勾起兒時的回憶。雖然經歷了歲月的砥勵，太多的東西已經逝去，但故時的聲音卻是遊子最爲熟悉，最深入其靈魂的聲音。
沒有車笛此起彼伏的轟鳴，只有伴隨農人歸來的牛哞羊咩，故鄉的黃昏是閒適的，日落而息的農人、平靜的夜，註定少了一份城市的煩躁氣息。同樣，大概也正是因爲這樸實的環境，讓在外奔波的遊子多了一份對家的念想。少了霓虹的夜未必單調，家鄉的落日、家鄉的星月同樣美好。
來回銜食的飛燕，年年鳴聲依舊，儘管燕子一年換了一年，也許已不是我見過的燕，但熟悉的模樣，我寧願將它們當做曾經的客人。千萬裏外，還是一般的燕子，款款深情，穿過風雨迴歸故鄉，那是它思念的故鄉，也是遊子思念的故鄉。
晚風又起，吹過樹葉拂黑了天，一黛西山，在這一刻定格，成爲了故鄉的剪影。
故鄉冰雪神韻
偶爾，也會追思前塵。諸日雲煙在後來慢慢消散，漸漸地開始慵懶，好些都已經忘記了，而今再一次查閱資料，畫冊裏，有別人所攝下的絕美時刻，淡而農烈地寫下地點，便猛地想起曾經過去的冰雕雪城，那是2009年的冬季，今日憶起已是時隔7年之久。
那個時候的縣城沒有如今的繁華，道路兩旁任憑零落的黃葉早已飄飛的無影無蹤，只有那光禿禿的白楊樹可憐巴巴地指向蒼天。那日我同姐姐相繼進入縣城，極目遠望，方圓幾百裏盡是冰雕的建築物，街頭人山人海，車水馬龍，各種飾品，用品，應有盡有。那是一年一度的冰雕節，我們隨着人羣進入冰雕雪城，還記得門口遊人甚多，一派熱鬧非凡的氣氛。何曾與兜售小商品的小販們討價還價，清晰記得爭先恐後地買好票，便要跨入冰雪所雕成的城堡。幾經周折才入堡口，映入眼簾的是無數矗立在假山邊冰雕上的大型燈組，那時天色尚早，燈未開，但那些燈組在晶瑩剔透的冰雕下仍顯得十分雄偉壯觀。園中的小徑上，遊人甚多，曲折的石板路上撒滿了五花八門，色彩斑斕的小石子。
記憶猶新的是小道兩旁各式各樣的歷史人物的冰雕象栩栩如生，巧奪天工，有的拿着書卷，有的舞着長劍，有的機靈可愛，有的斯斯文文……這些不僅把人物的本性顯現，還把它超強的本領發揮的淋漓盡致。
這是在“蒲類大觀園”舉辦的，曾經的古蹟補修後依舊清晰，“公堂大殿”再現眼前，那四字匾額高懸於門楣之上，散出一股凜然正氣。蹲臥在大門兩側的“石獅”是用冰雕刻成的，這種藝術不愧是鬼斧神工。它們直視前方，那種莊嚴逼人的氣勢，足以使你驚神駭骨，駐足不前。跨過高高的門檻，步入大殿，四周似乎略顯空闊。細心一看，殿頂顯得高不可攀，美不勝收，兩盞火紅的燈籠高懸於金色木樑上，周圍巨龍盤臥顯得富麗，威武。莊嚴的公堂桌面對正門，整張桌椅都用和諧的紅色彩繪而成，顯出靈秀之氣，再看看，四周的壁面，那更是錦上添花，牆壁上畫滿了各式官人，就連天空中的浮雲也鑲得斑斕多姿，在這流光溢彩的琉璃瓦下，鱗次櫛比的建築羣錯落有致 照得金碧輝煌。在屋旁還有官人曾經坐過的轎子，我也曾坐上上去嘗試了古人乘坐的轎子，不覺身臨其境。
“蒲類大觀園”用冰雕所裝點的'“衙齋”，“大佛寺”“菩薩廟”千姿百態，美不勝收，這般古蹟令人心曠神怡，難道不能叫人留連忘返？
一天又一天，一年又一年，在歲月塵封的往事裏，我依舊忘不了的終究是冰雪神韻的冰雕城堡。
酉水
酉水古稱酉溪,是武陵五溪之一。酉水爲洞庭湖水系沅水下游左岸一級支流，發源於湖北省宣恩縣境內的白水河，自北東向西南流經來鳳、龍山，於百福司又入重慶市，再經大溪、酉酬、石堤、裏耶、比耳、碗米坡、遷陵、王村、烏宿、沅陵流入沅水，最後匯入洞庭湖。
沅陵往西即酉水。距沅陵城15公里便是酉水首鎮——烏宿。烏宿往上30公里便是鳳灘大壩，庫區直抵永順、保靖至裏耶……
酉水河上梯級水壩不少，險灘變平湖。尤其是源頭的湖北來鳳和湖南龍山更是雞犬相聞的分立在酉水河兩岸。真是現實的龍鳳呈祥而龍鳳呈翔。
酉水河流域,山清水秀,羣峯挺拔,隨處可見鬼斧神工,渾然天成之景緻,令人心動神蕩,流連忘返.
酉水被稱爲土家、苗人的母親河。據史書記載，秦始皇滅巴蜀以後，巴子五氏流散到酉、辰、巫、武、沅五溪地區，由此成爲土家和苗人先民。
土家、苗人就是沿着酉水溯流而上，在湘渝鄂西廣大地區開疆拓土、繁衍生息的。由於特定的自然歷史原因，酉水流域是巴土文化的主要沉積帶，也是巴楚文化、漢文化交流融合的重要地帶，歷史文化源遠流長，民族文化絢麗多姿。
酉水流域人傑地靈，物產資源富集，衆多特色產品堪稱物華天寶，馳名天下。酉水流域風光雄奇，山秀水幽，生態植被保持好，氣候適宜，有“陽剛之最、天然氧吧”之稱，是最適合人類居住的地方。
酉水也叫白河，其源頭湖北境內叫白水河。是優美的自然風光孕育了獨特的民族文化，在這裏，可以觸摸歷史的痕跡，可以聆聽遠古的天籟之音。
酉水河也是湘西人的母親河，是湘西與外界物資交流和文明傳遞的主要渠道。烏宿便是這條河上的第一物資集散地。
一艘艘依靠人力划槳撐篙拉縴的木船，將湘西的桐油、五倍子、獸皮、藥材等土產經烏宿源源不斷地運出，再將下游口岸的洋油、鹽巴、布匹、日雜百貨運回來。酉水灘險水急，船行其間險象環生。從保靖到常德，往返往往需要一個多月的時間。在漫長的行船日子裏，船工們爲齊心合力戰勝自然的艱難，也爲排除胸中的苦悶，調節自己的生活，日積月累，逐漸創作了與水上勞作緊密相關的獨特歌謠，具有濃郁的地域性和音樂質感、夾雜着吼喊的酉水船工號子。
令人惋惜的是，酉水河上攔河築壩建起了幾座電站，加之交通方式的變遷，酉水全境通航的歷史也正式結束，酉水河谷裏的船工號子也隨之沉落在光陰裏。當作爲船歌創作者和傳承人的“號子頭”相繼逝去，保存下文本和音像作爲“標本”，這是很多失去現實生活載體的民間文化所採取的一種無奈的保護方式。
烏宿鎮也隨之消失被改成了二酉鄉，這是一件令濃情念舊的烏宿人惋惜、遺憾、情何以堪而仰天長嘆。歷史總是推成出新而生生不息的。
在酉水流域可以看見三種利用河卵石捕魚的方法，即捉巴巖魚、砸黑扁頭和撇岔。這三種捕魚方法都很有趣，我們小時候也都幹過。這或許是遠古生活習俗留給我們後人的活化石。
巴巖魚依附在水裏隱蔽的岩石底下，這種魚有一種奇怪的特性，人用手摸它或用手掰它，它都不動不逃，仍然緊緊地爬在岩石上。只要把岩石從水裏抱出來，在脫離水的瞬間，巴巖魚會自動掉下來，這樣就可以用其它工具將巴巖魚接住。
黑扁頭就是一種黑色的鬍子鮎魚，躲藏在水底岩石下，捉這種魚的方法很簡單，就是搬起石頭砸那些可能藏有魚的石頭，黑扁頭受到巨大的震動，被震暈浮上水面。
溯流而上，河水皆清澈見底。深潭爲白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣裏。
其實，沈從文筆下的“邊城”乃是今天湖南花垣縣的茶峒，《邊城》中提到的“白河”，便是酉水河，也非鳳凰縣的“沱江”。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。因此茶洞也於十幾年前正式更名爲邊城。邊城“素有一腳踏三省，湘西小南京”的美稱。西與貴州省松桃縣的迓駕鎮和重慶秀山縣的洪安鎮接壤，北與重慶市秀山縣的峨蓉鄉隔河相望，是湖南省的西大門和湘西四大古鎮之一。
關於酉水第一鎮——烏宿，距離辰洲沅陵僅15公里。史載有說20裏的，更有人說烏宿是烏鴉居住而得名的說法。本人認爲2000多年前的烏宿便是烏篷船聚居高腳樓，到處商賈、妓院林立的碼頭、驛站纔是烏宿鎮最早的起源。秦人藏書於二酉得就“故藏書處”、“二酉文化聖山”之美名。
酉水河沿岸，土家族、苗族聚居，它不僅是一條風光迷人的河流，同時也是一條民族風情濃郁的走廊。他們土耕漁獵，一葉烏篷，一根竹篙，幾張魚網，支撐着他們的臨河生活。舟行酉水河，民歌問答，夜宿吊腳樓，擺手互娛。酉水河畔山奇、水秀、林密、石怪，與酉水河相互輝映，山光水色合爲一體，有“渝東南小桂林”的美稱。
多少年來，酉水河日夜奔流，將一個又一個古鎮留在了岸邊。串起了大溪、酉酬、後溪、石堤、裏耶、碗米坡、遷陵、王村、羅依溪、烏宿等一系列有名的集鎮。
酉水是一條歷史文化長河，其魅力集中體現在三個地方：一根銅柱，即代表政治生態的溪州銅柱，是“一國兩制”土司制度的發源地；一口古井，即代表歷史文化的龍山裏耶戰國古井；一個水洞，即代表自然地理的來鳳卯洞。
特色資源有“金絲桐油”、金絲楠木、珙桐、山茶油、仙洞茶、大鯢、尖吻蝮蛇（五步蛇）、水稻、白柚、半夏、金銀花、藤編工藝、“北河神船”等。其中金絲桐油於1958年獲得國務院頒發的“卯洞桐油，質量第一”錦旗；現存浙江圖書館的《卯洞集》記錄了明嘉靖年間，故宮失火後的修葺工程急需江南木材，辰州（今湖南沅陵）同知徐珊奉命在來鳳卯洞督伐金絲楠木兩年，故寫成伐木日記《卯洞集》
酉水河屬沅江的支流，沅陵上經烏宿通往湘西。酉水發源於湖北省宣恩縣，流經湖北省來鳳縣，重慶市酉陽縣、秀山縣，貴州省松桃縣，湖南省沅陵、永順、古丈、保靖、花垣、龍山六縣，最後流入洞庭湖，共流經4省11縣。酉水河區域是集少數民族聚居區、革命老區、邊遠山區、貧困地區爲一體的欠發達地區，11縣均爲國家級貧困縣，均屬武陵山扶貧攻堅區域範圍，具有非常典型獨特的酉水河流域自然資源、社會人文等鮮明特點。
自然景觀資源——酉水河橫切武陵山區，像一條玉帶鑲嵌在武陵羣山之中，水環繞着山、山環繞着水，山中有水、水中有山，如詩如畫。沿河六縣已初步開發和可開發自然景區有：龍山縣的洛塔國家地質公園、洗車河、惹巴拉景區、八面山景區；保靖縣的白雲山國家自然保護區、酉溪公園、雙獅谷；永順縣的猛洞河、不二門國家森林公園、小溪國家自然保護區；古丈縣的紅石林國家地質公園、坐龍峽、高望界國家自然保護區、棲鳳湖、天橋山；沅陵縣的二酉文化聖山、借母溪國家自然保護區、明溪自然景觀帶（黑木崖、巫儺聖山、兄妹巖、金碗水）、酉水風情畫廊、五溪湖國家溼地公園等。
酉水河也是古代南方水上絲綢之路，湘西與外界物資交流與文明傳遞的主要渠道，有四十八灘到長安、四十八灘到武漢、四十八灘到雲南的酉水船歌文化。酉水河（湖南段）有猛洞河漂流、坐龍峽、棲鳳湖、二酉文化聖山等20多處水體旅遊資源景點，可以開展觀光、漂流、盪船、水上蹦極、水上度假等多種多樣的水上娛樂活動。酉水河兩岸大多是刀劈斧削的高山峻嶺，植被非常好，沿河自然人文景點上百處，陸上交通難以將這些景點串聯成線。酉水河水面寬闊，可進入性強，通過發展遊船、遊艇、遊輪旅遊，可以將沿河上百處自然人文景觀串聯成一條旅遊線路。
酉水，秦楚文化保留最多。因爲落後，所以傳統頑固。置身這裏，恍若遠古。道教、佛教、天主教；庵、廟、教堂、寺院、寶塔兩岸隨處可見……
