時代的呼喚散文

觀音山之得名，源於山形秀美。北面觀之，其形似靜坐連臺之觀音。觀音山東側佈滿墳瑩。奇怪的是這山東側有一彎，彎兩邊修有數十米長的運河似的建築，平行而對稱，不知何用。由南觀之，觀音山之陡峭，少說也有七八十度。而其後的懸崖上，有座民房式的建築。不難想象，這樣的建築在修建時的艱難。

爲探究竟，我在清明節的第一天帶上相機，由新街村一側的田野上而進，南向攀登。山上幾乎佈滿灌木荊棘，那些貧瘠巖隙間的野草，還處在冬眠狀態。攀登壁陡的山，得藉助灌木、野草。這些鑲嵌在岩石隙間的生命，大多看似嬴弱，實則根深而質地堅韌。三百我米的山，我很快就爬到目的地。

一米左右寬的路，從東邊平緩向西，伸進觀音山後的建築物。這是一座水泥磚砌就並用杉樹搭建、石棉瓦爲蓋的簡易建築。先進入的是“火房”，也就是信衆敬了“菩薩”後做吃的一個遮風擋雨的偏廈房，裏面堆着不少柴草。再往前走，就是供奉“菩薩”之所了。擡頭觀之，兩根竹杆橫於巖畔，胡亂地掛着寫有經文和沒有經文的紅布。西面巖下有立着鑲有鏡框的觀音像，還有碗口大的竹根雕琢的笑面佛，竹根密實的根鬚恰好成了笑面佛的鬍鬚。往裏，有一紮鮮豔奪目的紅布。我踏上臺階，揭開紅而簾，低頭彎腰進去，再往上攀一點，纔看到那扎紅布其實是卡進一塊像樹椏樣的小小岩石上的。也許，這塊小岩石，就是人們敬奉的“正神菩薩”。

我們有的百姓，或因爲一個夢，或因爲一種錯覺，或因爲某種傳說，常把自然界某些東西作爲祈求賜福的神加以供奉，一旦其所求能有所應驗，便更加篤信。當這種篤信被神聖化，成爲一種信仰，無私的精神就會體現出來。

這房子雖簡易，但耗費不少。可以看出，財力、物力、人力的耗費，都要是民間無私獻之。

曾經，我們的黨，有多少人爲了革命的信仰，前赴後繼，用生命創造歷史的奇蹟，用鮮血譜寫一曲曲振奮人心的壯歌。我們的人民，在黨的'領導下，無私地投入我們的革命和建設事業，可歌可泣的故事層出不窮。抗日戰爭的勝利、三大戰役的奇蹟、紅旗渠的修建、湘黔鐵路的建設……無不體現那個時代人們的精神和信仰。

然而，改革開放三十多年後，國家不斷富強後的今天，我們的精神和信仰爲啥大不如前了呢？我們的人民爲何寧願尋找子虛烏有的菩薩作爲精神寄託，作爲信仰追求呢？

三十多年的改革開放，我們以經濟建設爲中心看似沒錯。但是，我們的文化建設、我們的思想建設、我們的信仰教育，在市場經濟的衝擊下，出現了不該出現的很多問題，確沒有引起當局足夠多的重視，從而讓我們的社會上很多人出現了信仰危機，精神空虛的問題。

也許有人會說，百姓愛信什麼就信什麼，只要不影響穩定就行。

然而，這樣的信仰危機一旦漫延開來，我們的社會要想穩定都難。更何況，在工業化、城鎮化的進程中，不少社會矛盾在加劇。這需要我們大力着手思想文化建設。黨中央對此已深有認識，並提出了文化大發展、大繁榮的戰略。而如何落實這一戰略，不斷解決信仰危機問題，真是迫在眉前。