美玉之韻的散文

一條玉龍喀什河（白玉河）不知牽動了多少文人雅士的相思；一條喀拉喀什河（墨玉河）不知匯聚了多少探尋的目光；還有那白雪皚皚的雪峯下，不知埋藏了多少晶瑩溫潤的和田美玉……

這一切都沒有答案。除非你來到和田，同和田玉“親密接觸”，也許纔會慢慢揭開謎底。

和田玉，一個讓人魂牽夢繞的名字。從祭祀神靈的巫玉，到專事王權的王玉，再到人人賞玩的民玉。和田玉從巍巍崑崙走來，在歷史的長河中翩翩起舞，其神韻醉倒了無數愛玉人，她早已融入到中華民族的魂魄之中。

和田玉自古以來都不是一個純物質的概念，在人類社會長期崇玉、賞玉、玩玉的過程中，人與和田玉身心交融，和田玉在社會發展中長久發揮着精神文化載體的作用。從西周起，玉被賦予道德特性，影響較大的有孔子的“十一德說”和許慎的“五德說”。孔子從仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等，對玉道德的內涵做了詳盡描述。許慎將玉高度概括爲“五德”，與君子應該具備的“仁、義、智、勇、潔”相對應，對後世的影響很大。和田玉作爲真玉，無疑具備承載這一系列道德特性的條件。

和田玉最大的特點就是溫潤、半透明，有內蘊，有深度，給人以廣闊的想象空間。另外，和田玉文化博大精深，在中華文明的形成過程中發揮了重要作用。綜合起來，這也許是和田玉一直受到人們喜愛的原因吧。

時下，世人對和田玉的崇尚熱情不減，採玉繁忙，玉市火熱。不少人更是到了癡迷的程度。幾年前，烏魯木齊市的玉友黃先生來到和田，邀我觀賞他的美玉。他那塊美玉不是尋常的和田玉，而是飄逸着一位妙齡美人的和田玉。柔情似水的女子依美玉輕歌曼舞，讓我感懷。黃先生對這方和田玉十分珍愛，賦詩一首以表喜愛之情。交談中，黃先生問及這方和田玉的價值來，我說，美玉無價，價值就在你的那份真摯的情結中。一塊和田玉，我先看到的是物質的玉，而後看到的是有精神生命的玉。人是物質的人，精神的`人；玉是物質的玉，精神的玉。

北京詩人祁人來到和田，被和田玉深深吸引、震撼。他的詩歌《和田玉》讀來感人至深。“如今，母親將玉鐲／戴在一個女孩的手腕／溫潤的玉鐲輝映着母親的笑顏／一圈圈地開放在我的眼前／戴玉鐲的女孩／成了我的新娘／爲什麼叫作新娘？／新娘啊，是母親將全部的愛／變做妻子的模樣／從此陪伴在我的身旁”。詩人以玉修德，以玉寄情，借用和田玉的溫潤、祥和、聖潔，盡情抒發母子情、夫妻情的厚重和美好。從這首詩中，我們能深深地感到和田玉給人們帶來的豐富、深沉的精神感受。

和田美玉甲天下。美玉之所以動人心魄，主要在於其本身蘊含的博大的精神力量。願天下所有喜愛和田玉的人，都能從中得到精神給養。美玉相伴，人玉相融，修養性情和愛心，讓和田玉陪伴我們一生。