淹沒在歷史深處的記憶散文
一方水土養一方人，的確是這樣。人都是大自然的改造者，大自然也在不斷改造着人。
在五庫這片熱土上，曾今鮮活着若干能工巧匠，裝點着五庫的外衣，也豐富着五庫的內心。
今天，我們一起走進這些能工巧匠，見證他們的歷史，緬懷他們，飲水思源。
李家溝的鏵匠，實質叫鑄鏵匠。稱爲鏵匠，當時人們認識和現有差異。按他那個年代的辦廠規模，對照現在的狀況，至少應該是“廠長”，“董事長”稱謂。
歷史就這樣，時代變了，認識變了，稱呼也變了。不過，在那個時代，的確是響噹噹的名人。他叫李貴華，爲人正直豪爽，心靈手巧，一生鍾愛他的事業。左右鄉鎮，都是稱得上有影響力，有號召力的人物。
李家溝的鏵廠，如果是現在，至少應該取名爲“某某制鏵責任有限公司”，或者“某某制鏵設備加工廠”。足見其規模之大，廠房佔地面積幾乎和小村莊一樣大。公司也好，加工廠也好，現在改制後都應該是股份制，按盈利分紅。可是，李貴華，廠長一個人，董事長一個人，技術員一個人，出納會計等等所需人員，都是他一人擔當。只是在做模型，燒鐵水正式製造時，才從本村，或者朋友中找一些人幫忙。但那時，沒有小工這個概念，只是純粹幫忙，不收取任何費用。要收嘛，大不了美餐一頓，在買鏵時讓點利。你看，這裏的人淳樸嗎？天地下還有不收取費用的小工，是犯傻嗎？不不不，你錯了。這裏幫的是一種情誼，不幫是一種理所當然。但是幫也就幫了，幫了一種需要。
那個年代，周圍七裏八鄉，都喜歡李家溝的鏵。說是質量上乘，耐用，也和犁頭容易鉚合，在耕地過程中不脫落。更有口碑說是彎度合適，受到耕地人的歡迎，備受青睞。所以，銷量廣，但利潤低。像現在說的行話就是，“辦企業，做產品，做的就是良心工程”。李貴華就做到了。從而聲譽好，走到那個村子，都會受到很好的招待。基本上都是主動邀請款待。可見，把產品質量做到農民心裏了。人，就這樣。走一路，要光明磊落，不要走一路，路沒了，天也黑了。
“家有千貫，不如有一個薄藝在身”，說的就是我們國家的農耕時代，農民對工匠的崇拜。薄藝在這裏不是貶義詞，是謙虛。其實藝不薄，藝怎麼有形？說的是薄藝可以養家餬口，有手藝就多了一條養家餬口的門路。藝人，在一個村子，或者更大一點的範圍內，受人尊敬的人。也說明，家裏在有多少金銀財寶，沒有手藝，遲早會坐吃山空。手藝，可以不斷增加財富，積累財富。財富是積累起來的，這個道理大家都明確。
這樣，在五庫這片土地上，曾經鮮活着各種工匠，爲這方土地增添色彩，留下了很多傳奇。
林家山的“老先生”，據傳說徒弟37人，足見在當地的知名度。相當於現在一個班的學生。這個老先生，名叫李崇昊，在中醫這一塊，被當地稱作“華佗在世”，“張仲景的傳人”，有關他的傳說，到現在還流傳在民間。人們提起這個老先生，感覺真有起死回生之術。誰誰誰得了嚴重病，只要老先生一來，感覺放心好多，一定有救了。所以當地人們都忌諱，如果有病請老先生不來，就會犯諱，自己心裏就琢磨，這下肯定沒救了。先生都不來，怕沒救了。先生都不用藥，你說能有救嗎？
其實，這個老先生，有名有姓。當地人就不叫名字，一是對人的尊敬，對先生的尊敬。二是對醫術的敬重，他是救死扶傷的.恩人，我們怎麼這樣沒禮貌，就直呼其名？那樣會造雷擊的。
從而，他的真名反被人忘卻了，恰巧把“老先生”成了他的代名詞。老先生，中醫造詣很深。主攻傷寒，在那個得了傷寒就死路一條的年代，挽救了許多生命。打心底就受到人們的崇拜，所以，當地人都希望拜他門下，得到他的真傳。以致後來，得意門生很多，得到真傳的就更多。解放以後，組建五庫衛生院的就是弟子。各村的赤腳醫生，大部分都是他的徒弟。他，爲傳承祖國中醫學，在五庫這個地方，的確算一個泰斗式人物。也爲好多家庭，兒子學的一個薄藝，養家餬口做了很大貢獻。我想，“祖傳祕方”，“老字號”就這樣發展來的。就是後來時代變了，老先生的後代娶媳婦，媒婆都會說，“你知道他是誰的後代？林家山老先生後代！他可是堂屋裏栽柏樹，是有根之家。”你看，影響深遠嗎？
最令人起敬的，還有下羅木集木匠和畫匠於一身的李玉美，真是一個能工巧匠。相當於現在美院畢業，既會雕塑，也會繪畫。既會建築，也會圖案製作。集木工、繪畫和雕塑於一身，當時，更是一個不得了人物。有關他的事蹟，村村有口碑，鄉鄉有傳說。徒弟聚在起來相當一個排的人數，可見人們對他崇拜情況。用現在的時髦話說，他粉絲很多。其中，我父親就是他的木匠關門弟子。可惜到我這兒，沒有繼承父業，遺憾。但我對這些匠人，一直很尊敬。
還有，木竹溝的銅匠，土地溝的石匠，土地溝的篾匠，王家壩的說評書，等等，各有特色。豐富的當地的物質財富，也充實了當地的精神生活。既實用，也雅俗共賞。
銅匠，在當時，不得了。自從人類發現了青銅器，就用青銅器劃分時代。在五庫這個地方，他們盡然會打製銅器。銅盆，銅鍋，銅勺，銅瓢，還有最受小孩子們喜歡的銅嗩吶。在那個年代，黑白喜事，必須要一堂吹拉彈唱的樂隊，嗩吶就在其中。彰顯對這件事的重視，也顯示濃重程度。小孩子最喜歡聽嗩吶，特別是那吹嗩吶的人不間斷，一直一口氣吹下去。小孩子感覺很神奇，認爲吹嗩吶的人咋這樣氣長，一口氣吹一首曲子。從而，嗩吶聲響起的地方，就是孩子們圍觀的地方。
至於吹的曲子，據說也於河道爺有關。河道爺做國子監時，去江南督考。江南考生瞧不起河道爺，引起了河道爺的反感。由此，河道爺就壓住江南多年沒有考取進士之類的人才。江南人就開始取笑戲弄河道爺，但是不敢正面來。就編制了一些嗩吶曲子，在嗩吶中演出。像“哩哩拉哩啦，文縣出了一個崖（ai）疙疤……”，用這樣的曲子侮辱河道爺。這，僅僅只是民間傳說。但可以看出，嗩吶演奏的曲子，屬於雅俗共賞，適合大衆，屬於平民藝術。大人小孩都會哼，都會唱，只要嗩吶聲響起，都會手舞足蹈起來。到現在，年長一點的人，帶孩子，給孩子唱歌，相當於搖籃曲，都唱這些嗩吶曲子。足見流傳之遠，流傳之廣。
王家壩說評書的匠人，雖然不是很專業，沒有拜師學習，純屬自學成才。文化不高，但記憶力超強。特別是他那張能說會道的嘴，語氣抑揚頓挫，就讓你陶醉其中。他叫張志召。按理來說，他屬於殘疾人，但身殘志不殘。通常將《三國演義》《柳蔭記》《向陽橋》等等民間流傳的故事，講評的繪聲繪色，讓人陶醉。雖然他講的內容好多都是錯誤，屬於個人杜撰，但不影響他的精彩講演。反而人們最喜歡聽他講錯的地方，這些地方恰巧就是他發揮到極致的地方。他講評書，沒有固定場所。大集體勞動時，在田間講。回家時，晚飯後在門前坪場講。下雨天或者冬天，竄門在家裏，圍着火塘，彈起土琵琶，也講。
講評書，純屬業餘愛好，逗大夥兒玩，開心是效果，消除疲乏是目的。業餘時間豐富鄉親們的生活，不帶功利，也從未收取任何費用。至於他講的精彩程度，我們可以用一個例子來佐證。有一年，他們村子裏向山外面出嫁一個女孩子，沒有車路，並且那時五庫車路上也沒有專用客車。去山外面，要翻越一座高山。這個女孩在他家聽評書，那時正好秋季，持續多日的陰雨。只有下雨天待在家裏，很自然的都去了他家裏，聽他講評書。所有聽評書的人都在幫他們向火塘中三腳架上的大鍋裏摘豆子，豆子煮熟是餵豬用的。可是大夥兒手裏不停的在摘，眼睛一直看着講書人。摘着摘着，鍋裏豆子越來越滿，突然翻倒下來。衝起的熱水，燙灰，頓時滿屋子像炮彈炸了一樣。就在這時，好多人的腳都燙傷了，包括那個就要出嫁的女孩子。出嫁時，接新媳婦的人，只有一個接一個的背到新郎家裏。這就是聽評書，聽的入迷，忘乎所以。從另一個方面反應出評書的精彩。
其他各種匠人，都有精彩傳說，都爲這個地方做應有的工作，和農民都是朋友。爲農耕發展做出了不可磨滅的貢獻，雖然他們都沉睡在歷史長河中。今天我們憶起，爲他們致敬。
歷史的車輪一直在向前滾動，每走過一點，都會留下記憶的痕跡。就像我們上面寫到的各種工匠，在特定歷史條件下，爲人們做着默默貢獻。雖然他們在個人方面爲了謀生，但是在大的方面，反應出了人類的智慧，傳承着知識和技能。
歷史，就這樣見證着逝去的往事。
