生命之愛何其多的現代散文

一直以來，除了閱讀之外，我所關注的只有兩件事，第一件是生命，第二件是愛。除此之外，少有撼動我心靈的。爲什麼會這樣呢？因爲在我看來，擁有生命是一切的開始，無論你喜歡什麼，文學、藝術、旅遊、或者寫作、音樂、茶道、花道等等，都是在生命裏進行，離開了生命一切都將成爲無稽之談。也就是說，只有當生命擁有了歲月，纔可以擁有愛和其他人間的一切，包括生命本身和愛在內。

生命之愛何其多，凡是天底下所能看見的天象物理、高山草原、春江花月、航海美食儘可以去愛，愛的越多，生命越開闊遼遠，心靈的體驗越豐富、情感越細膩，人也隨之越精神強健而灑脫。最典型的人物要數大宋的東坡居士，此人一生之愛無數，除琴棋書畫外，還愛茶道、烹飪、美食、以及愛夜遊訪談，愛跋山涉水、當然還愛女人，這些愛成就了他一生的儒雅和底氣還有自信和樂觀向上的生命姿態。爲此，我可以說，他是中國歷史上將生命與愛結合的最完美的一個人，儘管生命多有曲折、多有磨難，然而硬是憑着愛之多的力量將生命的能量發揮到了一個極致，真所謂前不見古人，後不見來者！

的確，像東坡這樣的生命之愛如此多的人在生活裏很少見，就連與之齊名的永叔和介甫兩人在他面前也自愧弗如。要知道永叔和介甫是何等人才，前一個書法文章冠名當時，官職樞密副使，尤其是他的那篇醉翁亭記更是突出了他的`生命之愛，讀之，一個偉岸博大的生命現象呼之欲出。而後一個文章書法一流不用說，他的政績和變法也是有目共睹的，儘管後來是以失敗而告終，但絲毫不影響他的聲譽，他能隱居直到善終與他的書生本色有關係。那麼何謂書生本色？那就是琴棋書畫之情趣愛好！愛好越多，生命越是從容不迫、越能從逆境裏走出來，也越能讓生命站的高看的遠。東坡、永叔、荊公無不是這樣愛之多的人生況味！

面對古人，或許有人說，現在都已經是什麼時代了，古人的那些愛好玩意與我們相去甚遠，生命應該有屬於自己當下的選擇愛好，如互聯網、世界盃、自由搏擊等等，這些都是我們想要的。這一點，沒錯，時代不同了環境改變了，生命的愛好理所當然要有所改變，但有一點，作爲生命應該明白，愛好應與生命、精神以及靈魂相契合、匹配纔是最重要的。在這個世上，沒有什麼東西是過時的，尤其是傳統文化和傳統理念包括古人喜愛的琴棋書畫在內，這些都應該成爲生命之愛的首選，至於其他的只能是一種娛樂。要知道，生命之愛多也好，精也罷，其最終目的是豐富自己的情感、拓展空間、視野以及讓精神更富有博大。不管怎麼說，生命之愛首先要考慮的是如何提升生命質量爲第一要義，至於其他的因人而宜。時間有限、生命苦短，愛之再多，不能開悟生命、信仰、靈魂之愛與人生何益？時下世人之愛最普遍的要數男女之愛，而這愛又是不正當的愛，是借愛之名做苟且之事是實。對於這種愛之多的人是爲我所不容的。倘若將愛納入這樣的生命之多，不僅是對生命本身的侮辱，同時也是糟蹋愛之多的清譽。什麼叫生命不能承受之輕，離開了愛、而借愛之名之多的統統可視爲輕的行列之中。

是的，生命之愛何其多，或耕耘、或垂釣、或養花弄草、或散步觀風景、或燈下賞月、或插屏剪紙，或挑一個良辰美景坐禪忘我不失是一種上好的生命選擇。笠翁、林逋、三白，生命個個怡然自得，活色生香。愛多不嫌多、玩物不喪志，尤其是那個笠翁，此人愛之多絕不亞於東坡，除了著書立說之外還有各種情趣愛好、如養生、字畫、古玩、園林佈局以及亭臺樓閣，樣樣不在話下。此種生命、此種之愛、何其風流雅緻，何其曠達而高遠！

生命是一種傳承如同文化與愛一樣，一個被文化所傳承的生命其必然充滿了趣味的人，他的人生即使慘淡但不會灰暗，一個有愛的生命其生活、靈魂、精神以及底色不會如叔氏一樣悲觀消極。而應該如悲鴻筆下的八駿，千姿百態，對未來和腳下的路充滿信心。遠的不說，拿我自己而言，無論生命曾經遭遇曲折、苦悶，我多不願爲此沉淪墮落，因爲在我這裏，生命之愛何其多，散步、插花、書法、閱讀、對弈、搏擊，其中與文字相伴而行，穿街走巷，越高山、坐名湖、觀世人生像、食人間煙火，偶爾性起、邀約記憶在吉它聲裏敲花落子，回眸觀落花流水，雲朵飄逸，生命頓然如臨牧場，一片清香開闊地，心靈隨即起錨飛翔！我不勝感嘆，歲月趕上了大好時光，科技時代，有了互聯網、有了微信平臺，生命之愛舉不勝舉，如此之多，怎不令生命歡欣鼓舞而心花怒放呢！

生命之愛何其多，多不是錯，至少比單一更有選擇，更能陶冶情操勵志。綜觀古人和歷史名人，那個不是在愛裏走出來，那個不是從情趣、意趣、志趣裏春風得意。最後順便提一下，愛之多離不開文化、良知爲背景爲依託，倘若生命遺落了這棵大樹，那麼即便你有多如牛毛的愛終究成不了氣候，生命也必將成爲過客而被晚來之風所風乾吹散！