大利淹死大人物議論文
在學習和工作中，大家都經常接觸到論文吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的大利淹死大人物議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大利淹死大人物議論文1
葛朗臺是法國最偉大的批判現實主義作家巴爾扎克寫的小說《歐也妮。葛朗臺》中的一個主人公，這部小說被認爲是巴爾扎克“最完美的繪畫之一”
葛朗臺住在一所陰森的古老房子裏，門頂上橫七豎八長滿野草，門板到處開裂，樓梯七歪八扭，幾乎讓人栽筋斗，即使是這樣，他也捨不得花錢裝修。
平時他親自分發每天要點的蠟燭，甚至每頓飯的麪包，也要由他切割，一點也不能多。他女兒過生日時，他決定讓客廳“大放光明”———小心翼翼點上兩支蠟燭。可又趕緊到廚房去讓傭人把那裏點的一根蠟燭熄滅。他從來不給妻子一點零花錢，就算妻子生病臥牀不起，連客人都說該請醫生了，他也不會請醫生，怕破費錢財。
他沒有錢嗎？不！他擁有萬貫家產，是索寞城中的首富，在他心目中，金錢高於一切，他活着就是爲了賺錢。當他知道女兒將會繼承妻子的遺產，他用甜美的聲音與女兒和好，實際是爲了強佔女兒的財產，這哪裏還有一點做父親的氣味。
死前，還要把鍍金的十字架送到他脣邊，他看到的只有金子，手握着十字架，最後囑咐女兒的話：“把一切照顧得好好的！到那邊向我來交賬！”臨死前還不忘了錢，還想把錢帶到他的“天堂”裏去
小說成功塑造了這個奸詐，貪婪，吝嗇的資產階級暴發戶葛朗臺的典型形象，深刻地揭露了金錢統治所造成的種種罪惡。在人們生活中，只要一提到葛朗臺，就立刻想到貪婪，奸詐，吝嗇的惡習，他已成爲這種惡習的代名詞了。
大利淹死大人物議論文2
俗話說"錢是萬能的，沒錢卻是萬萬不能的。"這句話直接說進了樂觀主義者的心頭裏，而悲觀主義者卻是恰恰相反的："錢乃身外之物，生不帶來死不帶去的。"不過說實在的。"也算有點道理。"可錢在本人眼裏卻不是萬能的。錢雖然可以買到許多我們需要的東西，可金錢卻買不到我們中國人偉大的尊嚴和在中國人身上無時不刻都能感覺到的幸福。"
在許多人眼裏認爲自己沒有錢就得不到"幸福和尊嚴"，因爲他們認爲沒錢填飽肚子而去街上靠乞討來填飽肚子。"他們就覺得自己很沒有面子！也就找不到自己的尊嚴了。"可我卻認爲這樣他們是自食其果。雖然沒有錢可是他們有雙手，難道他們不會靠自己的雙手去創造？所以這不能怪錢，只能怪自己不要自己的尊嚴。幸福也是從自己的家庭瑣事去感覺出來的。"二者是無法用錢去衡量的。"
"錢"會使人迷失本性，而人類的本性卻是貪婪的，貪婪也使人不知不覺地向錢低下了頭。導致人類幾乎成爲了錢的奴隸。"
在中國有無數個例子表現出了人類的本性。男人們爲錢背棄忘義。出賣自己的兄弟。爲了錢離開妻子，拋棄兒女。女人們爲錢出賣自己的靈魂。爲了錢離開丈夫，拋棄兒女們。"並且對着自己的兒女們說着同樣的幌子說；"我掙錢不就是爲了你們的將來嗎？其實這全都是用來糊弄兒女們的。"可兒女們卻不在乎父母給他們寄的生活費。在乎的是父愛和母愛，做父母的你們要好好地想一想："對於這麼幼小的孩子們要的不只是金錢而是你們這些做大人的愛。"連孩子門都知道的道理，做大人們的怎麼能不懂呢？希望你們大人們好好地想一想。"
在前幾天，我親眼看見了人們看見不義之財裸露出的那副醜陋的嘴臉竟然發生在兩個中年婦女的身上。一天下午，在我去學校所要必經的一條路上時我忽然看見地上散落着許多錢？它的魅力開始吸引我，我尷尬地環顧了四周才猛然發現四周有許多小販站在兩旁叫賣，我心理開始盤算着："這麼多錢？有這麼多雙眼睛盯在這裏怎麼會沒人知道？於是半信半疑的我依依不捨地離開這片"黃金地。"恰巧走在我前面的兩個中年婦女正紅着臉尷尬地低下頭去拾取地下的黃金。"臉上還掛着喜悅之情。認真地一看那哪是喜悅跟本就是人類最醜陋的嘴臉。"她們的`樣子不禁讓人不寒而顫。這就是被錢給迷失本性的俘虜者。我一邊看着她們一邊戀戀不捨地離開了。"
到後來我才知道那寫錢是兒童的一種玩具票樣，票樣仿製得與錢一模一樣，唯一就是頭像是卡通的頭像。我不禁洋洋得意，自己沒有被金錢給充昏頭腦。而那兩個婦女竟然！我衷心地希望中國人能擺脫對金錢的誘惑，找回中國人被金錢所掩埋的自尊和幸福。"
中國人的幸福和尊嚴只有心才能體會到幸福和尊嚴。"
大利淹死大人物議論文3
一直以爲金錢是身外之物，從沒想過金錢與人性有關，更沒想過金錢會與人性發生衝突、金錢會摧殘人性！直至讀了《歐也妮·葛朗臺》。
作者巴爾扎克創作這篇長篇小說的背景，是19世紀30年代的法國。當時，正是法國經歷戰火紛飛的歲月，封建復辟王朝動盪不安，封建貴族階級自私貪婪的本性日益暴露，剝削本質也一覽無餘。這些給作者以深深的感觸，他通過不斷地體察法國風俗，終於創作了包括《戈布塞克》、《驢皮記》、《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》等在內的總標題爲《人間喜劇》的一系列社會長篇小說，揭露了當時資產階級社會活動中赤裸裸的金錢關係。
而《歐也妮·葛朗臺》是巴爾扎克諷刺作品中最生動最具活力的一部力作。這篇小說，以歐也妮的愛情悲劇爲中心事件，揭露了資產階級的血腥掠奪和資本主義社會的罪惡，抨擊了金錢對人性的腐蝕和摧殘。
讀罷這篇小說，不免感到痛心。不僅爲老守財奴葛朗臺的金錢富有但爲人吝嗇，不僅爲克羅旭和格拉桑兩家爲金錢而向歐也妮小姐獻殷勤，不僅爲夏爾爲金錢而負歐也妮且取醜女；還爲長腳娜農對主人的忠誠，還爲葛郎臺太太的溫柔與忍耐，更爲歐也妮的癡情、純潔與善良！
是的，金錢確實可以腐蝕人性、可以摧殘人性。吝嗇鬼葛朗臺和他的侄子夏爾就是最典型的例子！這兩個人真不愧有葛朗臺家族的血統——一樣的貪婪、一樣的只認錢不認人、一樣的沒人性！他們哪裏還是人？他們分明就是兩具認識錢的屍體！分明就是兩個會打算盤的魔鬼！分明是兩條只會吞錢的毒蛇！
但是，金錢並不可以腐蝕和摧殘所有的人性。善良純潔的歐也妮母女，還有那個忠實的女傭長腳娜農就是最好的證明！
正如做一件事，有利必會有弊。社會也是如此，既有醜必有美、既有惡必有善、既有貪婪則必有奉獻！《歐也妮·葛朗臺》通過對比的手法增加了作品的藝術效果：一方面描寫某些人是如何被金錢摧殘了人性，這些人又做了哪些沒人性的事；一方面又描寫了某些人不爲金錢所動，這些人又做了哪些令人讚歎的事。醜與美、惡與善、貪婪與奉獻相對比，醜的更醜、美的更美，惡的更惡、善的更善，貪婪的更渺小、奉獻的更偉大。
用“金錢與人性的衝突”來概括《歐也妮·葛朗臺》的主題是再合適不過的了。因爲整篇小說講的就是：金錢摧殘了人性，同時金錢也塑造了人性。
好一個衝突啊！
大利淹死大人物議論文4
培根在哲學隨筆中對金錢有過這樣的論述：“金錢之於德行不啻輜重之於軍隊。”輜重雖不可少，但有的時候去會貽誤戰機。財富有時會成爲前行的工具，但有的時候會變爲德行的包袱，因而，如何對待金錢，也成都爲人生必修的課題。
面對金錢，需取之有道，古代詩人的虛構中，財神普路託斯受宙斯派遣時總是磨蹭不決，但受冥王調派時去跑得飛快，此寓意爲，不義之財來得雖快，卻可以埋下惡果。生財之道確是不少，但當金錢觀被種在貪婪的土地上，從而佔據了整個貪慾心靈。因而取之無道的錢財被視作惡財實則恰如其分。面對金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽餵馬。而待金錢揮霍一空的時候，他們的人生之災也如洪流一般不斷氾濫而來。智者的財富觀乃取之有道，更應用之有度，因此，西塞羅當年替波斯圖穆辯護時說道：“他追求的金錢不是爲了滿足貪婪之心，而是爲了得至到行善的資。”
誠然若能使錢財兼濟天下，則其境地較之取之有道則更爲高尚。面對金錢，應施之有樂，兼濟天下固然乃上乘德行，但若是爲了求名抑或是消災減難，爲擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認地停在山巔，施之有樂的目的意在善而非在榮耀。
茅盾辭世前將他的二十五萬元稿酬捐作長篇小說獎金，用以發展祖國的文學事業。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看，則更爲高尚。面對金錢，就遺之有慰。後漢疏廣乃是朝中飽學之士，辭官返鄉之後，他將朝庭送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多爲子孫留財產，他卻認爲給予子孫過多的財產，會使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠然，棄世時遺產於子適度爲佳，徜若嗣子年少，缺乏見識，家業過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財多，則損其志，愚而財多，則益其過。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此爲可最好的佐證。
當然，物質財富雖易得，但精神財富卻無法用金錢來換取。金錢在下確的態度下是奴僕，但在不義的驅使下，它會成爲你一生的主人。
