中考作文通用5篇

在學習、工作乃至生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編收集整理的中考作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中考作文1

最近我聽聞中秋節又被叫做“仲秋節”，懷着好奇我查閱了一些關於爲何叫仲秋的資料。原來伯仲叔季是古人用來排順序的，伯是最大的季最小。仲恰好在中間所以便有了仲秋一說。

在我國仲秋賞月已經有幾千年的歷史了，古人將圓圓的月亮作爲團圓的象徵，因而也有人將中秋節稱爲團圓節。月的圓與缺直接影響着文人墨客的創作心情。中秋節那圓圓的圓月勾起着多少客居異鄉的遊子的思緒。

唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，國內各地都有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭竈”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裏、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香菸繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作爲祭禮。到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的.拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存着許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。

另外，在各地還有許多不同的中秋習俗，特別有趣好玩的哦，可惜現在我們很少見到這些過節的方法了。比如，香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的託球舞等。福建——浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈爲向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

中考作文2

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的風俗。

在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。

今人周雲錦、何湘妃《閒情試說時節事》一文說：“廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高樹於瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種。種形狀，掛於家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲爲樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。

又一說法是說，民間傳說在很久以前，有一隻神鳥因爲迷路而降落人間，卻被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，傳旨下令，讓天兵於正月十五到人間放火，把人間的人畜財產通通燒光。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就偷偷來到人間，把這個消息告訴了人們。一個聰明人想出個法子，他讓大家在正月十四、十五、十六這3天都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火，這樣一來，天帝就會以爲天兵已經放過火了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續3個夜晚都是如此，以爲是大火燃燒的火焰而作罷。爲了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，來紀念這個日子。

中秋節的點燈籠傳說是關於民間的人觸犯了天庭，使得玉帝發怒，要火燒人間。之後玉帝的女兒把這件事情告訴了人間之後纔會這麼一出，但是這些都是神話傳說，真實性無從考證，但是一直都有流傳下來。

中考作文3

審題不抓關鍵詞。北京八中老師劉豔認爲，在近幾年的中考評卷中，發現相當一部分考生審題不抓關鍵詞，這樣在寫作時就很難抓住重點，容易跑題。如 “動力來自……”這個作文題的關鍵詞是“來自”，考生只有將“來自”作爲重點才能寫出好文章。不少考生沒有審題抓關鍵字的意識，看一眼題目就急着動筆，有的考生考前背過一些範文，一到考場就往裏套，不仔細審題，這樣最容易“下筆千言，離題萬里。”初三生要養成審題的習慣，對作文題目要逐字細看，明白題目的要求後再下筆。專家提醒考生，審題時還要注意文章體裁和字數要求，看看題目要求寫成什麼體裁的文章，字數不要超出或少於要求字數太多。

語言貧乏缺少文采。劉豔說，有的初三生寫文章不會抒情議論，沒有理性思辨語言，這樣的作文很難拿到高分。考生在平時就要注意對語言素材的積累。一方面可以多看看名家大師的文章，看看別人的遣詞造句，自己在寫到相關文章時就可以參考借鑑;另一方面，初三生還可多關注同齡人的優秀文章，和同學溝通交流，互相學習。平時，考生可抽出時間閱讀一些報紙雜誌，此外，初三生還要注意古詩詞的積累，在文章中恰當地運用古詩詞也是讓文章增色的好辦法。

文章較“平”缺少細節。一些考生寫的文章沒有細節，沒有重點，記“流水賬”一樣洋洋灑灑一大篇。初三生在寫作時要有兩把剪刀，一把剪出自己最擅長的一件事，另一把在這件事中剪出要重點描寫的部分。如在寫跑步時，早上怎麼集合、怎麼準備，都可以略寫甚至不寫，但發令槍響時自己如何緊張，跑的過程中遇到的問題，這就需要詳細描寫。有細節的文章纔有真情實感，才能打動人。一般來講，一篇文章中抓住兩個精彩的細節就夠了，這需要考生平時苦練。

中考作文4

冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認爲冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至爲“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱爲“賀冬”，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，於是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，並求平息戰亂，能過上太平日子。因最初製成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶吃餛飩。

吃“捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱。緣何有這種食俗呢？相傳南陽醫聖張仲景曾在長沙爲官，他告老還鄉那時適是大雪紛飛的冬天，寒風刺骨。他看見南陽白河兩岸的鄉親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心裏非常難過，就叫其弟子在南陽關東搭起醫棚，用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放置鍋裏煮熟，撈出來剁碎，用麪皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋裏煮熟，做成一種叫“驅寒矯耳湯”的藥物施捨給百姓吃。服食後，鄉親們的耳朵都治好了。後來，每逢冬至人們便模仿做着吃，是故形成“捏凍耳朵”此種習俗。以後人們稱它爲“餃子，也有的稱它爲“扁食”和“燙麪餃”，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人。

中考作文5

農曆臘月二十三日（或二十四日），民間稱爲過小年，是祭祀竈君的節日。

祭竈的風俗，由來甚久。竈君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與竈”的話。先秦時期，祭竈位列“五祀”之一（五祀爲祀竈、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說爲門、井、戶、竈、中雷；或說是行、井、戶、竈、中雷）。祭竈時要設立神主，用豐盛的酒食作爲祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。

歷史傳說

竈君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將竈神說成是一位女性老母。“管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。後來就發展成了既有竈君爺爺，又有竈君奶奶之說。在不同的地區裏，竈君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨着當地流行的民間傳說故事。

祭竈日期

古人祭竈的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會裏，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是爲了簡化統一，易記易行的緣故，把竈君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭竈節日。

山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭竈。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭竈。