中國古代皇帝諡號的分類

我國古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評 定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號，並相沿成爲制度，這種制度稱爲設法，所給予的稱號名爲諡號。所謂廟號，是指古代帝王死後在大廟裏立 宣奉祀時追尊的名號。諡號、廟號的選定，成爲中國傳統文化中獨特的一道風景線。

一、諡號的分類

諡號的選定要根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。這些字大致分爲 下列幾類：

上諡，即表揚類的諡號，如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好 問”的品德;“康”表示“安樂撫民”;“平”表示“布綱治紀”。

下諡，即批評類的諡號，如：“煬”表示“好內遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無 辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”等。

中諡多爲同情類的諡號，如：“憨”表示“在國遭憂”，在國逢難”，“懷”表示“慈仁短折”。 根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，至遲到周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。諡法初起時，只有美諡、乎諡，沒有惡諡。諡 號之有善惡，西周共和以後。周厲王是一個貪婪的君，“國人”發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，後來就死在那裏。“厲”便是對他予以斥責的'惡諡。

二、諡號的歷史沿革

先秦時的諡號以用一個字爲常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公;用兩三個字 的如魏安簧王、趙孝成王等。秦始皇統一六國後，議定以“皇帝”作爲封建國家最高統治者的稱號，同時因諡號的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除 諡法。他自稱爲始皇帝，後世則以數計，如二世、三世等等。漢代又恢復了諡法，而且這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設立大鴻臚一職，管理王公列侯的 諡法。漢代以後，諡號大多爲兩個宇：漢文帝劉恆諡號全名爲孝文帝，蕭何諡爲文終侯。

唐宋時期是諡法大發展的時期。諡法一方面成爲封建帝王尊大諡以美足其虛榮心的工具，同時也成 爲駕馭羣臣的褒貶手段。武則天時開皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、兩字諡號的舊例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號諡美的先例，有的帝王活着的時 候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年(公元739年)受尊號爲“元聖文神武皇帝”。帝后也可有尊號，後來稱作徽號。如清代同治帝尊自己的生母那 拉氏爲聖母皇太后，上徽號爲“慈禧”。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有“慈椿端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙”等十六個宇。宋代皇帝諡號比唐時 更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武，因此宋代大臣諡號多以“文”字爲榮，終宋之世，諡號爲“文”者達一 百四十多人，爲“武”者僅二十人。

明清時期，諡法內容基本固定下來。首先是各籌級人員的諡號字數固定下來。如明代皇帝諡號爲 17字，親王1字，大臣2字;清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字。其次，賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於“聖裁”。據統計，西漢到清末，歷代宗 室、百官得諡者共10473人，而明代兩代就有5935人，佔總數的57%左右。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由 朝廷賜予。

諡號中還有一種私諡，這是有名望的學者、土大夫死後由其親戚、門生、故吏爲之議定的諡號。私 諡始於週末，到漢代才盛行起來。古代除對帝王可以稱呼其諡號外，稱呼高官司大臣、學者名流的諡號也是一種尊重的稱呼。有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾 乎成爲他們的別名。如嶽武穆(岳飛)、陶靖節(陶淵明)等。