《舊五代史》 卷一百四十二 志四大綱

◎禮志上

(案：《禮志序》，原本闕佚。)

樑開平元年夏四月，太祖初受禪，乃立四廟於西京，從近古之制也。

唐同光二年六月，太常禮院奏：“國家興建之初，已於北都置廟，今克復天下，遷都洛陽，卻複本朝宗廟。按禮無二廟之文，其北都宗廟請廢。”乃下尚書省集議。禮部尚書王正言等奏議曰：“伏以都邑之制，宗廟爲先。今卜洛居尊，開基御宇，事當師古，神必依人。北都先置宗廟，不宜並設。況每年朝享，禮有常規，時日既同，神何所據。竊聞近例，亦有從權。如神主已修，迎之藏於夾室;若廟宇已崇，虛之以爲恆制。若齊桓公之廟二主，禮無明文，古者師行，亦無遷於廟主。昔天后之崇鞏、洛，禮謂非宜;漢皇之戀豐、滕，事無所法。況本朝故事，禮院具明，洛邑舊都，嵩高正位，豈宜遠宮闕之居，建祖宗之廟。事非可久，理在從長。其北都宗廟，請準太常禮院申奏停廢。”從之。

天成元年，中書舍人馬縞奏曰：“伏見漢、晉已來，諸侯王宗室承襲帝統，除七廟之外，皆別追尊親廟。漢光武皇帝立先四代於南陽，其後桓帝已下，亦皆上考前修，追崇先代。乞依兩漢故事，別立親廟。”詔下尚書省，集百官定議。禮部尚書蕭頃等議曰：“伏見方冊所載，聖概所存，將達蘋藻之誠，宜有楶梲之制，臣等集議，其追尊位號及建廟都邑，乞特降制命，依馬縞所議。”

二年，中書門下又上奏曰：“伏以兩漢以諸侯王入繼帝統，則必易名上諡，廣孝稱皇，載於諸王故事，孝德皇、孝仁皇、孝元皇是也。伏乞聖慈，俯從人願，許取皇而薦號，兼上諡以尊名，改置圓陵，仍增兵衛。”遂詔太常禮院定其儀制焉。太常博士王丕等引漢桓帝入嗣，尊其祖河間孝王曰孝穆皇帝、父蠡吾侯曰孝崇皇帝爲例，請付太常卿定諡。刑部侍郎、權判太常卿馬縞複議曰：“伏準兩漢故事，以諸侯王宗室入承帝統，則必追尊父祖，修樹園陵，西漢宣帝、東漢光武，孝饗之道，故事具存。自安帝入嗣，遂有皇太后令，別崇諡法，追曰某皇，所謂孝德、孝穆之類是也。前代惟孫皓自烏程侯繼嗣，追父和爲文皇帝，事出非常，不堪垂訓。今據禮院狀，漢安帝以下，若據本紀，又不見“帝”字。伏以諡法“德象天地曰帝”。伏緣禮院已曾奏聞，難將兩漢故事，便述尊名，請詔百官集議。”時右僕射李琪等議曰：“伏睹歷代已來，宗廟成制，繼襲無異，沿革或殊。馬縞所奏，禮有按據，乞下制命，令馬縞虔依典冊，以述尊名。”時明宗意欲兼加“帝”字，乃下詔曰;“朕聞開國承家，得以制禮作樂，故三皇不相襲，五帝不相沿，隨代創規，於禮無爽。矧或情關祖禰，事系丞嘗。且追諡追尊，稱皇與帝，既有減增之字，合陳褒貶之辭。大約二名俱爲尊稱，若三皇之代故不可加帝，五帝之代不可言皇。爰自秦朝，便兼二號。至若聖祖老君，事隔千祀，宗追一源，猶顯冊於鴻名，豈須遵於漢典。況朕居九五之位，爲億兆之尊，不可總二名於眇躬，惜一字於先代，苟隨執議，何表孝誠!可委宰臣與百官詳定，集兩班於中書，逐班各陳所見。”惟李琪等請於祖禰二室先加“帝”字。宰臣合衆議奏曰：“恭以朝廷之重，宗廟爲先，事系承祧，義符致美。且聖朝追尊之日，即引漢氏舊儀，在漢氏封崇之時，復依何代故事?理關凝滯，未協聖謨;道合變通，方爲民則。且王者功成治定，制禮作樂，正朔服色，尚有改更，尊祖奉先，何妨沿革。若應州必立別廟，即地遠上都。今據開元中追尊皋陶爲德明皇帝，涼武昭王爲興聖皇帝，皆立廟於京都。臣等商量所議追尊四廟，望依御札並加皇帝之號，兼請於洛京立廟。”敕：“宜於應州舊宅立廟，餘依所奏。”(案《文獻通考》：後唐之所謂七廟者，以沙陀之獻祖國昌、太祖克用、莊宗存勖而上繼唐之高祖、太宗、懿宗、昭宗。此所謂四廟者，又明宗代北之高、曾、祖、父也。)

其年八月，太常禮院奏：“莊宗神主以此月十日祔廟，七室之內，合有祧遷。”中書門下奏議，請祧懿祖一室。後下百僚集議，禮部尚書蕭頃等奏，請從中書所奏，從之。

應順元年正月，中書門下奏：“太常以大行山陵畢祔廟。今太廟見饗七室，高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗，大行升祔，禮合祧遷獻祖，請下尚書省集議。”太子少傅盧質等議曰：“臣等以親盡從祧，垂於舊典，疑事無質，素有明文。頃莊宗皇帝再造寰區。復隆宗廟，追三祖於先遠，復四室於本朝，式遇祧遷，旋成沿革。及莊宗升祔，以懿祖從祧，蓋非嗣立之君，所以先遷其室。光武滅新之後，始有追尊之儀，比只在於南陽，元不歸於太廟，引事且疏於故實，此時須稟於新規。將來升祔先廟，次合祧遷獻祖，既協隨時之義，又符變體之文。”從之。時議以懿祖賜姓於懿宗，以支庶系大宗例，宜以懿祖爲始祖，次昭宗可也，不必祖神堯而宗太宗。若依漢光武，則宜於代州立獻祖而下親廟，其唐廟依舊禮行之可也，而議諡者忘鹹通之懿宗，又稱懿祖，父子俱“懿”，於理可乎!將朱耶三世與唐室四廟連敘昭穆，非禮之甚也。議祧者不知受氏於唐懿宗而祧之，今又及獻祖。以禮論之，始祧昭宗，次祧獻祖可也，而懿祖如唐景皇帝，豈可祧乎?