《魏書》卷一百七下 志第九◎律歷三下
孝靜世，《壬子歷》氣朔稍違，熒惑失次，四星出伏，歷亦乖舛。興和元年十月，齊獻武王入鄴，覆命李業興，令其改下，立《甲子元歷》。事訖，尚書左僕射司馬子如、右僕射隆之等表曰：
自天地剖判，日月運行，剛柔相摩，寒暑交謝，分之以氣序，紀之以星辰，弦望有盈缺，明晦有修短。古先哲王則之成化，迎日推策，各有司存，以天下之至王，盡生民之能事，先天而天弗違，後天而奉天時。及卯金受命，年曆屢改，當塗啓運，日官變業，分路揚鑣，異門馳騖，回互靡定，交錯不等。豈是人情淺深，苟相違異?蓋亦天道盈縮，欲止不能。
正光之歷既行於世，發元壬子，置差令朔。測影清檯，懸炭之期或爽;候氣重室，布灰之應少差。伏惟陛下當璧膺符，大橫協兆，乘機虎變，撫運龍飛，苞括九隅，牢籠萬宇，四海來王，百靈受職。大丞相、渤海王降神挺生，固天縱德，負圖作宰，知機成務，撥亂反正，決江疏河，效顯勤王，勳彰濟世。功成治定，禮樂惟新，以履端歸餘，術數未盡，乃命兼散騎常侍執讀臣李業興，大丞相府東閣祭酒、夷安縣開國公臣王春，大丞相府戶曹參軍臣和貴興等，委其刊正。但回舍有疾徐，推步有疏密，不可以一方知，難得以一途揆。大丞相主簿臣孫搴，驃騎將軍、左光祿大夫臣曄，前給事黃門侍郎臣季景，渤海王世子開府諮議參軍事、定州大中正臣崔暹，業興息國子學生、屯留縣開國子臣子述等，並令參預，定其是非。
臣等職司其憂，猶恐未盡。竊以蒙戎爲飾，必藉衆腋之華;輪奐成宇，寧止一枝之用。必集名勝，更共修理。左光祿大夫臣盧道約，大司農卿、彭城侯臣李諧，左光祿大夫、東雍州大中正臣裴獻伯，散騎常侍、西兗州大中正臣溫子升，太尉府長史臣陸操，尚書右丞、城陽縣開國子臣盧元明，中書侍郎臣李同軌，前中書侍郎臣邢子明，中書侍郎臣宇文忠之，前司空府長史、建康伯臣元仲悛，大丞相法曹參軍臣杜弼，尚書左中兵郎中、定陽伯臣李溥濟，尚書起部郎中臣辛術，尚書祠部郎中臣元長和，前青州驃騎府司馬、安定子臣胡世榮，太史令、盧鄉縣開國男臣趙洪慶，太史令臣胡法通，應詔左右臣張喆，員外司馬督臣曹魏祖，太史丞郭慶，太史博士臣胡仲和等，或器標民譽，或術兼世業，並能顯微闡幽，表同錄異，詳考古今，共成此歷。甲爲日始，子實天正，命歷置元，宜從此起。運屬興和，以年號爲目，豈獨太初表於漢代，景初冠於魏歷而已。謹以封呈，乞付有司，依術施用。
詔以新曆示齊獻武王田曹參軍信都芳，芳關通曆術，駁業興曰："今年十二月二十日，新曆歲星在營室十二度，順，疾;天上歲星在營室十一度。今月二十日，新曆鎮星在角十一度，留;天上鎮星在亢四度，留。今月二十日，新曆太白在鬥二十五度，晨見，逆行;天上太白在鬥二十一度，逆行。便爲差殊。"
業興封曰：
歲星行天，伺候以來八九餘年，恆不及二度。今新曆加二度。至於夕伏晨見，纖毫無爽。今日仰看，如覺二度，及其出沒，還應如術。鎮星，自造《壬子》元以來，歲常不及，故加《壬子》(闕)度，亦知猶不及五度，適欲並加，恐出沒頓校十度、十日，將來永用，不合處多。在白之行，頓疾頓遲，取其會歸而已。近十二月二十日，晨見東方，新舊二歷推之，分寸不異。行星三日，頓校四度。如此之事，無年不有，至其伏見，還依術法。
又芳唯嫌十二月二十日星有前卻。業興推步已來，三十餘載，上算千載之日月星辰有見經史者，興涼州趙匪攵、劉義隆廷尉卿何承天、劉駿、南徐州從事史祖沖之參校，業興《甲子元歷》長於三歷一倍。考洛京已來四十餘歲，五星出沒，歲星、鎮星、太白，業興歷首尾恆中，及有差處，不過一日二日、一度兩度;三歷之失，動校十日十度。熒惑一星，伏見體自無常，或不應度。祖沖之歷多《甲子歷》十日六度，何承天曆不及三十日二十九度;今歷還與《壬子》同，不有加增。辰星一星，沒多見少，及其見時，與歷無舛，今此亦依《壬子》元不改。太白、辰星，唯起夕合爲異。業興以天道高遠，測步難積，五行伏留，推考不易，人目仰窺，未能盡密，但取其見伏大歸，略其中間小謬，如此歷便可行。若專據所見之驗，不取出沒之效，則歷數之道其幾廢矣。夫造歷者，節之與朔貫穿於千年之間，閏餘鬥分推之於毫釐之內。必使盈縮得衰，間限數合，週日小分不殊錙銖，陽曆陰曆纖芥無爽，損益之數驗之交會，日所居度考之月蝕，上推下減，先定衆條，然後曆元可求，猶甲子難值。又雖值甲子，復有差分，如此踳駁，參錯不等。今歷發元甲子，七率同遵，合璧連珠，其言不失。法理分明，情謂爲可。如芳所言，信亦不謬。但一合之裏星度不驗者，至若合終必還。依術，鎮星前年十二月二十日見差五度，今日差三度;太白前差四度，今全無差。以此準之，見伏之驗，尋效可知，將來永用，大體無失。
芳又云，以去年十二月中算新曆，其鎮星以十二月二十日在角十一度留，天上在亢四度留，是新曆差天五度;太白、歲星並各有差。校於《壬子》舊曆，鎮星差天五度，太白歲星亦各有差，是舊曆差天爲多，新曆差天爲少。凡造歷者，皆須積年累日，依法候天，知其疏密，然後審其近者，用作歷術。不可一月兩月之間，能正是非。若如熒惑行天七百七十九日，一遲、一疾、一留、一逆、一順、一伏、一見之法，七頭一終;太白行天五百八十三日，晨夕之法，七頭一終;歲星行天三百九十八日，七頭一終;鎮星行天三百七十八日，七頭一終;辰星行天一百一十五日，晨夕之法，七頭一終。造歷者必須測知七頭，然後作術。得七頭者造歷爲近，不得頭者其歷甚疏，皆非一二日能知是非。自五帝三代以來及秦、漢、魏、晉，造歷者皆積年久測，術乃可觀。其倉卒造者，當時或近，不可久行。若三四年作者，初雖近天，多載恐失。今《甲子》新曆，業興潛構積年，雖有少差，校於《壬子元歷》，近天者多。若久而驗天，十年二十年間，比《壬子元歷》，三星行天，其差爲密。
