《誨人不倦》練習題（附參考答案）
【《誨人不倦》原文】
17·2子曰：“性相近也，習相遠也。”
17·3子曰：“唯上知與下愚不移。”
15·39子曰：“有教無類。” (成語“有教無類”)
7·25子以四教：文、行、忠、信。
11·3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。
7·34子曰：“若聖與仁，則吾豈敢?抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。” (成語“誨人不倦”)
16·13陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎?”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”(成語“詩禮之訓”)
7·8子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
(成語“舉一反三”、“一隅三反”)
5·9子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也;吾與女，弗如也。” (成語“聞一知十”)
1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也!始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。” (成語“切磋琢磨”、“告往知來”)
3·8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’。何謂也?”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎?”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。” (成語“繪事後素”)
11·22子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”
冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”
17·19子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”
7·1子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。” (成語“述而不作”、“信而好古”)
9·15子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。” (成語“各得其所”)
《誨人不倦》：有教無類、啓發誘導、因材施教的原則、方法及思想價值和現實指導意義。
【概述】教學原則：有教無類 因材施教
教學態度：誨人不倦
教學方法：啓發誘導，注重身教
治學原則：述而不作
【相關練習】
(一)閱讀下面文字，然後回答問題。
子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”
冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在;求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。’”子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”
面對子路、冉有的同一問題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑。孔子的解釋體現了他怎樣的教育思想?
如果子貢問同樣的問題，孔子會如何回答?爲什麼?對孔子的這種教育思想，你有什麼體會?
(二)閱讀下列文段，回答文後問題。
17·2 子曰：“性相近也，習相遠也。”
17·3 子曰：“唯上知與下愚不移。”
孔子一方面說“性相近也，習相遠也” ，一方面又說“唯上知與下愚不移”，這兩種說法之間有什麼矛盾?從孔子的言行看，他實際更傾向於哪種觀點?
(三)閱讀《論語》中的文字，然後回答問題。
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。’何謂也?”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎?”曰：“起予者商也!始可與言《詩》已矣。”
(1)面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啓發教育他的?
(2)本來是孔子在啓發子夏，可爲什麼孔子卻說“啓予者商也”?
(四)閱讀《論語》中的一段文字，然後回答問題。(5分)
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎?”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎?’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言!’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立!’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
這段文字生動反映了孔子作爲老師和作爲父親兩重身份的教育特點。
(1)從這則材料中看，作爲一個老師，孔子有怎樣的教育教學思想?請簡要回答。(2分)
(2)作爲父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情?請你就此談談看法。(3分)
(五)閱讀《論語》中的幾段文字，然後回答問題。(4分)
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”(7.1)
子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(7.20)
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”(17.19)
孔子的治學態度、教學思想等受其政治傾向的影響較爲明顯。
(1)上述文字中哪一句話最能體現孔子的治學態度?(1分)
(2)依據上述對話，你認爲孔子爲什麼會有這樣的治學態度和教學思想?(3分)
(六)閱讀下面的文字，然後回答問題。(4分)
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢?抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”(7?34)
子曰“不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。” (7?8)
細析這兩章內容，對於教育學生之事，孔子的態度有何矛盾之處?如何理解此矛盾?
(七)閱讀下面的文字，然後回答問題。(4分)
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎?”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。” (16.13)
1.選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什麼內容?請用自己的話概括。(2 分)
2.本章說明了孔子怎樣的教育原則?(請用一個成語概括。)請談談你對這一教育原則的認識。(2分)
填空題：
子曰：“不憤不啓，______________，_______________________，則不復也。”
子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，____________________?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“____________________。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’，子曰‘________________’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，____________;由也兼人，______________。”
《誨人不倦》參考答案
(一)因材施教。聞斯行之。因爲孔子認爲子貢是一個通情達理之人，他是能夠把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因爲他經常分析每個學生的特點，對每一位學生的才能特點、性格特徵都心裏有數。如“由也果”“賜也達”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也闢”等。
(二)“性相近也，習相遠也” 強調後天因素的重要作用，是反映論，實踐論的觀點;
“唯上知與下愚不移”強調先天因素的作用，是先驗論、天才論的觀點。
孔子重視教育，主張因材施教，以與人爲善的態度鼓勵 “難與言”的.互相人進步，這些都說明孔子在實踐中是基本堅持反映論的。
(三)(1)孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學也應建立在德行之上，切勿捨本逐末。
(2)孔子這裏就是在教育學生做人要樸實，要以內在德行爲務，少一些外在虛僞的花裏胡哨的東西，他一啓發，子夏就明白，接受老師的教誨並且能舉一反三、啓發老師，而老師肯定並謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關係。
(四)(1)方法上，孔子重視啓發誘導和因材施教、循序漸進的教學思想。內容上重視詩教與禮教。(2)示例一：我不認爲孔子對兒子缺乏溫情。孔子“遠其子”是不偏愛兒子，說明孔子教學上不偏私，有教無類，對學生一視同仁。“遠其子”實際上是對子女的嚴格要求，是君子愛子的體現。
示例二：我認爲孔子對兒子確實比較疏遠。無私，從某種意義上說就是無情。對兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實忙，對兒子的學習有些顧不上;另一方面，可能孔鯉的學習能力和水平有限，對他的期望值不高，甚至可能有些灰心。從最終的結果看，孔鯉學無所成，是不是也可證明孔子教育兒子並不成功。(觀點鮮明，言之成理即可。)
(五)(1)述而不作(信而好古)(2)因爲孔子的政治傾向比較保守，主張復古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學態度、“予欲無言”、順乎天理、歌手禮樂等教學思想，與他的基本政治傾向是想和相應的。(第24題4分，第一個採分點1分，回答“述而不作”即可。第二個採分點3分，只要能分析指出“孔子的治學態度、教學思想和他的政治傾向是一致的”即可，語言組織不必過分拘泥)
(六)⑴在第一章中孔子強調自己教育堅持“誨人不倦”的態度;在第二章中孔子卻有“則不復也。”(即不再教他)的態度。(1分)
⑵這兩章裏體現孔子的育人態度看似矛盾，其實並不矛盾。從“不憤不啓，不悱不發”，可見孔子非常注重學生自身的學習主動性，他強調學生首先需要進行思考，嘗試表達，只有在學生進行主動學習的基礎上，老師纔會對學生進行啓發誘導。只有在學生沒有良好的學習態度的時候，他才“則不復也”。如果學生自身有求學之心，他就會誨人不倦。(3分)
(七)1.“一”指的是先生有否對自己的兒子進行偏私的教誨。“三”指的是：得知學《詩》的重要性，得知學《禮》的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。
2.有教無類 人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應該進行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背後滲透着一箇中庸的理念。
