《六國論》5高一語文教案大綱
教學目的：
1、瞭解作者借史抒懷、借古諷今的爲文意圖，體察作者的愛國之情。
2、掌握重要文言字詞及文言現象。
3、背誦課文。
教學課時：
第一課時
教學要點：
教學過程：
一、導入新課
“六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》裏，杜牧用這六個字概括了秦滅六過、一統寰宇的歷史進程。也許因爲秦王朝過於短促，歷二代便驟然滅亡，所以後人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個極爲重要的課題：秦爲什麼能夠以少勝多，以小勝大？或，六國何以由強趨弱，轉勝爲敗？歷史學家語焉不詳，文學家往往指斥不當。
賈誼《過秦論》主要指責秦之過，但對秦的勝利（六國的滅亡）之因也作了簡要的剖析：在六國，“爭割地而奉秦”，使秦國“有餘力而制其弊”。在秦國，“內立法度，務耕織，修守戰之備，外連橫而鬥諸侯”。這種剖析顧及鬥爭的雙方，是辨證的。但分析不盡準確，因爲並非這六個國家都爭着割地奉秦。
歷史的年輪又增加了一千二百餘年，北宋策論大師蘇洵注目這個歷史課題了，於是有《六國論》出。
《六國論》是歷史上第一偏不鞭強秦之暴行，而剖六國之痼疾的文章，所以它具有歷史的嚴肅性。它分析了忍辱求和、賂敵爲安的悲劇結局，乃是有感而發，它具有現實批判的針對性（這一點，我們在學習課文中會進一步認識）。
二、作者簡介
（學生自讀註釋一）補充兩副寫“三蘇”的對聯。
萃父子兄弟於一門，八家唐宋佔三席。
悟駢散詩詞之特徵，千變縱橫識共源。
一門父子三詞客。千古文章八大家。
三、閱讀課文
學生先初讀，掃清語音障礙。再齊讀。
四、疏通字詞
學生自譯。補充（板書）。
重要字詞：率、厥、彌、判、速、洎、殆。
詞類活用：小/大則……、義不賂秦、卻、禮、西向、日削月割。
古今異義：其實、祖父、至於、智力、可以、故事。
通假字：厭、當
特殊句式：而爲秦人積威之所劫、爲國者無使爲積威之所劫哉、天下之大。
一詞多義：暴、與、猶、亡、始。
五、佈置作業
第二課時
教學要點：
教學過程：
一、檢查作業
完成練習二——四
二、分析課文
1、齊讀課文。
2、思考練習一。
3、提名思考回答：
4、教師簡析（參教師用書）
5、簡介，寫作背景，進一步瞭解作者的愛國之情。
作者生於真、仁、英宗三世。其時，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹（大遼），西有西夏，它們不斷騷擾，國家不得安寧。1004年，大遼舉兵攻宋，當時宰相寇準力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規定宋每年向遼進貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛國只氣銳減，委曲求全之風日上。後遼又連連加碼，宋均慨然應答。1044年，西夏元昊上書停戰求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“爲國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以爲這和戰國六國以地賂秦相比，有國之而無不及，下場更加不堪設想，於是寫下了這偏醒世文章。所以，結合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國之情。
三、小結
本文立論鮮明，論證嚴密，脈絡清晰，結構嚴謹。
語言上，長短相間、整散交錯。確如王安石雲：“蘇明允有戰國縱橫之學”。
文章字裏行間包含着作者的感情，不僅有“嗚呼”、“悲夫”這樣感情強烈的感嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也洋溢着作者的情感，如對以地賂秦的憎惡，對“義不賂秦”的讚賞，對“用武而不終”的惋惜，對爲國者爲積威之所劫的痛惜、激憤，都溢於言表，有着強烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。
四、齊讀課文
五、佈置作業
背誦課文
比較閱讀《過秦論》
學習蘇轍《六國論》
第三課時
教學要點：
教學過程：
一、檢查背誦
背誦中心論點句、。寫作意圖句。
二、比較《過秦論》
1、都是史論文。
2、都借古諷今，以史致用，都得源於作者的憂國情懷。
《過》諷諫漢武帝施行仁政，防止重蹈秦朝施行暴政而迅速滅亡的覆轍。《六》諷諫宋王朝要以六國爲鑑，奮起抵禦外侮。
3、論證方法：都雲對比論證方法。
4、中心論點的提出：《過》卒章顯志，《六》開門見山。
5、語言：同：多排偶句，句式整齊。長短相間，錯落有致。
不同：《過》詞采華麗，《六》淺顯易懂。
三、學習另二篇《六國論》
一是蘇轍的，見教材。一是李楨的（節選）。
四、佈置作業
寫一篇作文，題目是“從歷史看天下興亡”。
附：從歷史看天下興亡。
1、各家關於天下興亡的觀點（高一年級）。
《過秦論》：仁義不施而攻守之勢異也。
《伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以記身。
《諫太宗十思疏》：居安思危，戒奢以儉。
《出師表》：廣開言路、親賢遠佞。
《孟子二章》：得道多助，失道寡助。
《阿房宮賦》：戒奢以儉。
《鄒忌諷齊王納諫》：廣開言路。
《勾踐滅吳》：勵精圖治，心憂天下，尊賢重士，法紀嚴明。
《我們對於香港問題的基本立場》：針鋒相對，寸利必爭，國家利益高於一切，決不搞屈辱外交。
《觸龍說趙太后》：磨鍊國君意志，培養能君主。
《季氏將劃顓臾》：君賢臣能且上下精誠團結。
《寡人之於國也》：使百姓不飢不寒且得庠序之教，明孝悌之義（物質文明與精神文明兩方面都得到發展。
《六國論》（蘇轍）：六國相互背盟敗約而失韓魏之天下要衝。
2、學生習作選讀。
悠悠中華經歷了五千多年的風雨洗禮。中國大地上風起雲涌，經歷着無數次“江山不改人已換”的歷史變遷。是什麼原因造成這種種變化呢？或許我們可以從歷史長河的流動中看出一點天下興亡的`端倪。
自古以來，一個朝代和一個國家的興亡，首先在於爲人君者自身素質的高低和行爲的好壞。正所謂“上樑不正下樑歪”，如果一個國君無德無能，行爲不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國家，他們的國家還能強盛嗎？反之，一個國君德才兼備，則其國家之強盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無能，而且整天不務正業，一會兒吃喝玩樂，一會兒又鬥蟋蟀去了，真是枉費了他父親白帝城託孤的一片苦心，也枉費了孔明盡力輔佐的幾番汗水。後來蜀滅，阿斗難道不應該負有主要責任嗎？後人稱之爲“扶不上牆的爛泥”，此言得之。
太宗李世民聰慧過人，一世英明，“不以惡小而爲之，不以善小而不爲”，又得魏徵等賢臣輔佐，如魚得水，將國家治理得井井有條。正因爲如此，纔有後人盛讚的“貞觀之治”。這一些都說明當神器之重者對於一個國家的興亡起着重要作用，如果說統治者是一扇窗，那麼，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否髒了，百姓一目瞭然，要是窗架爛了，怎麼擦玻璃也是不濟事的，那麼，人們就要換窗戶了。
