《愚公移山》知識點歸納大全
一、文章內容
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
二、文學常識
1、本文選自《列子•湯問》。
2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
4、列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
三、語音
太行(háng) 萬仞(rèn) 懲(chéng) 塞(sè) 汝(rǔ) 曾(céng)
諸(zhū) 箕(jī)畚(běn) 荷(hè) 孀(shuāng) 齔(chèn) 叟(sǒu)
匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 雍(yōng) 冀(jì)
四、通假字
1、甚矣，汝之不惠 惠通慧，聰明
2、始一反焉 反通返，往返
3、河曲智叟亡以應 亡通無，沒有
4、一厝朔東，一厝雍南 厝通措，放置
5、無隴斷焉 隴通壟，高山
6、指通豫南 指通直，一直
五、古今異義詞
1、河陽之北 河：古義：黃河， 今義：泛指一般河流
陽：古義：山之南，水之北 今義：太陽
2、達於漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天
3、指通豫南 指：古義：直，一直， 今義：手指
4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃，並 今義：曾經
5、投諸渤海之尾 諸：古義：之於， 今義：各個，許多
6、遂率子孫荷擔者三夫 荷：古義：負荷， 今義：荷花
7、曾不能毀山之一毛 毛;古義：草木， 今義：毛髮
8、北山愚公長息曰 息：古義：嘆氣， 今義：休息
9、雖我之死 雖;古義：即使， 今義：表示轉折關係的連詞，雖然
10、懼其不已也 已：古義：止， 今義：已經
11、無隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔， 今義：把持獨佔
12、何苦而不平 何苦：古義：怎麼會，哪怕 今義：不值得做，犯不着
六、詞類活用
1、河曲智叟笑而止之曰 止：動詞的使動用法，阻止，使……停下
2、面山而居 面：名詞用作動詞，面向，面對着
3、吾與汝畢力平險 畢：形容詞用作動詞，用盡 險：形容詞用作名詞，險峻的大山
4、箕畚運於渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝(土石)
5、懲山北之塞 懲：形容詞意動用法，以……爲苦
6、聚室而謀曰 聚：動詞的使動用法，使……聚集
七、一詞多義
1、方：(1)方七百理(古代稱面積用語，縱橫)(2)今方來，吾欲辱之(將要)
2、固：(1)汝心之固，固不可徹(頑固)(2)固國不以山溪之險(鞏固)
(3)得魚腹中書，固以怪之矣(本來)(4)固若金湯(堅固)
3、窮：(1)子子孫孫無窮匱也(窮盡)(2)今爲所識窮乏者得我而爲之(窮困)
(3)蟬則千轉不窮(盡)(4)非諮詢不窮其致(追究到底)(5)窮兇極惡(極端)
4、如：(1)其如土石何(如……何：把……怎麼樣)(2)聞水聲，如鳴佩環(好像)
(3)孰視之，自以爲不如(及)(4)如法炮製(依照)(5)如意算盤(符合)
5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過) (3)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(4)政通人和(順利)(5)通計一舟(全，整個)
八、重點詞語解釋
1、年且九十 且：將近
2、懲山北之塞 塞：阻塞
3、出入之迂也 迂：曲折，繞遠
4、聚室而謀曰 室：家
5、吾與汝畢力平險 汝：你
6、雜然相許 許：贊同
7、其妻獻疑曰 獻疑：提出疑問
8、以君之力 君：對對方的尊稱，相當於“您”
9、曾不能損魁父之丘 曾：副詞，用來加強語氣，可譯爲“連……都” 損：削減 丘：小山
10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎麼樣
11、且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問代詞，哪裏
12、投諸渤海之尾 諸：之於
13、遂率子孫荷擔者三夫 荷：挑 夫：成年男子
14、叩石墾壤 扣：敲，鑿
15、始齔 齔：換牙
16、寒暑易節，始一反焉。 易：交換 節：季節
17、汝心之固，固不可徹 徹：通
18、子子孫孫無窮匱也 窮匱：窮盡
19、命誇娥氏二子負二山 負：背
九、特殊句式
1、甚矣，汝之不惠! 主謂倒裝
2、帝感其誠 被動句
3、何苦而不平 賓語前置
4、遂率子孫荷擔者三夫 定語後置
十、朗讀節奏
遂率 / 子孫荷擔者 / 三夫
十一、理解性默寫
1、“愚公”移山時得到了人們的支持：初定計劃時雜然相許;深入研究時其妻獻疑;移山過程中鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
2、“愚公”堅信移山成功的依據是子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”爲了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據;其結果是河曲智叟亡以應。
十二、重點語句翻譯
1、寒暑易節，始一反焉。
*冬夏換季，才往返一次 。
2、甚矣，汝之不惠
*你太不聰明瞭。
3、、如太行、王屋何?
*能把太行、王屋兩座山怎麼樣呢?
4、箕畚運於渤海之尾。
*用泥箕、筐子裝上士石運到渤海邊上。
十三、課文內容理解
(一)理解性默寫。
①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 。
②移山的目的是：指通豫南，達於漢陰 。
③愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?
④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。
⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
⑥文段中表現愚公移山深得人心的一處典型細節是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。(或：“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”)
⑧愚公移山的最終結果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉。《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠!以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
⑨出自本文的成語： 愚公移山。
(二)分析理解。
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長息曰”中的“長息”表現了“愚公”不愚或胸有成竹;“笑”和“長息”屬於人物的神態描寫。
2、“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾?爲什麼?
*不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到衆人的擁護;“其妻獻疑”是出於對愚公的關心，並不是反對愚公移山。
3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態度有何不同?這兩個人說的話對情節的發展分別起怎樣的作用呢?
(1)愚公之妻的話是關心的語氣，她並不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。
(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責備的懷疑的)語氣，以阻止愚公移山。
(3)前者“獻疑”引出了討論運土的問題。
(4)後者“笑而止之”引出了愚公的反駁。
4、下面對課文內容的分析有誤的一項是(B)
A、愚公有遠大的抱負，從“指通豫南，達於漢陰”可以看出，他移山是爲了造福千千萬萬的人和子孫後代。
B、本文采用神話的方式結尾，目的是藉助神的力量來實現愚公的偉大抱負，反映了古代勞動人民戰勝自然的願望，有一定的迷信色彩。
C、愚公年近九十還親自上山“扣石墾壤”，說明他對移山很有信心，這主要來自他對人和自然關係問題的正確認識。
D、愚公跟智叟的對比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長遠卻命名爲“愚”，智叟鼠目寸光卻命名爲“智”，這樣不僅加重了對比的'色彩，而且具有諷刺效果。
5、文中將愚公率領子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態度形成鮮明對比;並主要運用語言、動作的某些手法來表現情節內容，塑造人物形象。
十四、開放性試題
1、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談…… 無路難呀開路更難，所以後來人爲你感嘆。”請談談你對愚公“開路”精神的理解。
*挖山不止的頑強意志，排除非議的堅定信心。答全兩點得2分;如只答出一點，但能說透徹，也可得2分;有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。
2、《愚公移山》反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護大自然的角度，談談你對“愚公”挖山的看法。
*示例：像愚公這樣挖山不行。因爲山上的草木植被遭到徹底的破壞後，會導致沙化、生態失衡，會給人類生存帶來禍患。(答案必須是否定的，凡在保護環境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可)
3、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同?請寫出故事的名稱，不少於兩個。
*夸父追日、精衛填海 。
4、讀完這則故事後，有人認爲愚公不愚，智叟不智，但也有人認爲愚公確實很愚，而智叟纔是有頭腦的人。對此，你是如何看待的?請寫出你的真實想法。要求觀點明確，言之成理。
*愚公年且九十，不怕自己年老體衰，帶領子孫挖山除險，使道路平坦通達，爲子孫後代造福，其精神十分可貴，充分表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。如果從利己的觀點看，他是不聰明的，如果從利人的觀點看，他又是大智大勇之人，他帶領子孫們挖山是因爲憑藉自己的力量是有限的，而子孫們的力量纔是無窮無盡的，依靠他們堅持不懈，纔可以克服任何困難。至於繞山開道或搬家，就不能塑造愚公的形象，表現愚公的精神了。
