七年級上冊語文課文知識梳理

　　1.文學常識

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書(是孔子的弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄)，共20篇，是儒家經典著作之一。行文以對話體爲主，是語錄體散文的典範。南宋朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合爲《四書》。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，偉大的思想家、政治家、教育家，開創了私人講學的風氣，儒家學派的創始人，被後人尊爲聖人。(孔子在古代被尊奉爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，被列爲“世界十大文化名人”之首。他的思想和學說對後世產生了極其深遠的影響。)

相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。

　　2.重點字詞句

(1)通假字：

A.不亦說乎：說，通“悅”，高興，愉快。

B.學而不思則罔：罔，通“惘”，迷惑不解。

C.吾十有五而志於學：有，通“又”，用在整數和零數之間。

(2)詞類活用

A.溫故而知新(故、新：形容詞用作名詞，指舊知識和新知識。)

B.學而時習之(時：名詞作狀語，按時，時常、常常)

(3)一詞多義

而：A表承接：溫故而知新;擇其善者而從之，其不善者而改之;學而時習之

B錶轉折：人不知而慍;學而不思則罔，思而不學則殆

C表修飾：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

故：A溫故而知新：形容詞作名詞，舊的知識，學過的知識

B故臨崩寄臣以大事：所以

C既克，公問其故：原因，緣故

D桓侯故使人問之：特意

從：A.擇其善者而從之：採納、聽從，引申爲學習

B.七十而從心所欲：順從

(4)特殊句式

A.可以爲師矣(省略句，在“以”和“爲”之間省略了介詞賓語“之”)

B.不亦樂乎(不亦……乎：表反問的固定句式，譯爲“不也……嗎”)

(5)成語

溫故知新、三人行必有我師、擇善而從、三十而立、四十不惑、不亦樂乎、從心所欲

溫故知新：溫習學過的知識，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對現在有新的指導意義。

三人行必有我師：幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作爲我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

擇善而從：指採納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。

三十而立：人到了30歲就應該去面對一切困難。(立：不是指成家立業，而指有所成就。)

四十不惑：指一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了。

不亦樂乎：A不是非常高興的(事情)嗎?B不一定非樂不可，常用來表示達到極點的意思。也表示事態發展已達到極限或過甚的程度，並帶有詼諧意味。乎：文言中用爲疑問或反問的語氣助詞，這裏相當於“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。(“不亦”即“不是”，表示反問的副詞，解釋時不要加上“也”字)

從心所欲：隨自己心意，想怎樣就怎樣。也可以代指七十歲。

　　3.《論語》六則主要記錄孔子關於教育思想的談話。他在學習態度和方法上有哪些主張?

明確：孔子關於學習方法的主張有：①學而時習之。②溫故而知新。③學而不思則罔，思而不學則殆。

孔子關於學習態度的主張有：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。

孔子關於終身學習的效果的主張有：三十而立，四而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　4. 練習回顧

《論語》六則，彷彿在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。你能結合文中有關語句談談你讀後的體會嗎?

例：A：讀了“學而時習之，不亦說乎”，我懂得了學習知識要經常複習鞏固的道理。

B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎”，知道了做人必須有寬廣豁達的胸懷。

C：讀了“學而不思則罔，思而不學則殆”，懂得了求知要把學習和思考二者有機結合才能學有成效的道理。

D.讀了“擇其善者而從之，其不善者而改之”，我懂得了生活中既要善於從正面學習，又要善於從反面借鑑。

E.讀了“三人行，必有我師焉”，我懂得了應該不恥下問，虛心向別人學習。

F.讀了“敏而好學，不恥下問”，懂得了求知既要有好學的精神，同時又要有虛心請教、不懂就問的態度。

5.拓展延伸：請寫出兩句有關學習的名言、格言或諺語

示例：黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)

業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。(韓愈)