高中家讀後感範文
高中家讀後感範文1
這個故事的開篇有一場大雪。呼嘯的風，狂怒的雪打擊着路上的行人，一切都顯得毫無意趣，正如原文所說：似這風雪會長久地管治着世界，明媚的春天不會回來了。覺民和覺慧兩兄弟在這風雪裏一起往家走，他們聽着淒厲的風聲卻不似旁人一樣悵然麻木，因爲這倆位有“新思想”的青年是積極的，他們想要把握自己的人生，他們對未來充滿希望。初讀這一段，你很難不被兩兄弟這種樂觀上進的情緒所感染，他們的力量在作者巴金描述風雪的筆觸下是那樣的鮮明動人。可當我讀完這本《家》，回顧此處卻不禁胸悶，覺民和覺慧的“敵人”遠比他們想象的可怕強大，這個開頭比起諷刺更充滿了巴金先生的感嘆。
巴金先生在序言裏寫：生活不是一場悲劇，它是一場搏鬥。他要展開給讀者看的是過去十多年生活的一幅圖畫。自然只是生活的一小部分，但我們已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所構成的生活的激流是如何地動盪了。
在這生活的激流裏，讓我影響深刻的人物有兩位，一位是高家的長房長孫高覺新。覺新的人生可以分成兩個階段。第一階段是他從小直至中學畢業。這個階段的覺新是很幸福的，他還沒有捲入殘酷的命運，在那個時候，覺新是很出衆的。“他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裏得着雙親的鐘愛，在私塾得着先生的讚美……他在愛豆環境中漸漸地成長……在中學裏他是一個成績優良的學生……他對花香很感興趣，大手畢業以後再到上海或北京的有名的大學裏繼續研究，他還小到德國去留學。”可見覺新在少年階段是同他的弟弟們（覺民和覺慧）一樣積極的，他也在憧憬着美好的未來。正如正文所寫“他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想。在那個時期他是爲一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步一步朝着自己的理想邁進，走上人生的坦途。
但命運卻同覺新開了一個殘酷的玩笑，他進入自己人生的第二階段：因爲長輩們在麻將桌上的矛盾，他失去了自己青梅竹馬的戀人，與一個不相識的女子結婚，荒謬的是這段婚姻竟然是由抓鬮來決定的，這可怕的做法可謂摧毀了覺新的一生。出國留學的夢想化爲泡影，他在父親的安排下過上大少爺應有的生活，也不得不承擔起大少爺應負的責任，他必須得撐起這個家。“雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春，他必須要面對大家族裏的勾心鬥角，爾虞我詐。有許多有形和無形的箭開始向他射來……在和平的，愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。”最開始的他沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮鬥，他以爲他的行爲是正當的。然而奮鬥的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”
覺新的鬥爭毫無結果，反而使這個青年更加疲憊，覺新無疑是茫然的，無助的，最後這個原本憧憬美好未來的青年畏縮了，原本溫暖如冬夜裏的篝火的家化身成一隻巨大的手把他從光明的地方拽走，無數的眼睛在他的頭頂上監視他，彷彿他不留神就會把他撕碎。可是這一切無法逃避，作爲高家的大少爺，他要撐起這個家。於是他選擇敷衍家人，按她們希望的那樣活着，“他犧牲了一部分時間去討她們的歡心，只是爲了想過幾天安靜的生活。”他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，他無助地在這個大家族裏周旋，覺新採取的是“無抵抗主義”，這絕不是他的初衷，但卻是他無可奈何的選擇。
覺新在面對事情時過多的選擇了忍耐，他屈服於舊傳統。爲此他的修學夢碎，他心愛的梅小姐另嫁他人，深愛的妻子慘死郊外，甚至連最後一面都不能見。他忍耐的舊傳統給他的打擊更使他畏懼屈服，這樣的惡性循環讓覺新感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”讀後感他不說一句反抗的話，任憑懦弱的自己被黑暗的社會蠶食。覺新的悲劇是有黑暗的舊傳統社會的鋪墊，但在我看來，他的懦弱也有着不可推卸的責任。他是巴金先生給我們的一個例子，是一個順從於“生活就是一場悲劇。”的人。他是不同生活搏鬥的，在這生活的激流裏，覺新只有被吞噬的份。
覺新的弟弟覺慧是另一個讓我印象深刻的人物。他作爲高家的小輩在學堂裏汲取着新的思想，與懦弱的哥哥不同，他是敢於同生活搏鬥的，他追求個人反抗，人權平等和人道主義，他不屈服與封建家長制，敢對當家的大哥覺新怒吼，“你們的思想是新的，行爲卻是舊的。”幼年時期，他雖然過着少爺生活，卻樂於與家中的下人接近，他對這些窮苦的人懷有深厚的同情。“五四”時期，他和二哥覺民從《新青年》等先進的雜誌中接受了科學與民主。他參加學生運動，反對軍閥專制，他抨擊舊家庭，舊倫理道德，甚至與婢女鳴鳳的相愛。覺慧身體力行地反抗者封建的枷鎖，但他也不能倖免於悲劇，他被純潔的鳴鳳吸引，由衷的稱讚鳴鳳，“你真純潔，只有你纔像這輪皎潔的明月啊。”他喜歡這個可憐卑微的女孩，讚美鳴鳳沒有因爲婢女的身份而丟失自己的思想和感情。但在文中，鳴鳳對於自己信賴和深愛的三少爺覺慧仍是不敢靠近的，他們的感情在那樣等級分明的社會中不得不隱藏起來。服侍了高家六年的鳴鳳要被嫁給馮老太爺，忙碌的覺慧卻沒有察覺鳴鳳的改變，他在窗邊吻了鳴鳳，她流着淚叫了句“三少爺”，花園裏平靜的水面響起兩三聲哀叫，從此便是天人永別。
有人因爲這段情節詬病於覺慧，對此，我是不認同的。覺慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上進，也有五四青年的歷史侷限和弱點。他的幼年浸染在可怕的綱常名教中，即便他是激進的，但他個人的力量始終是弱小的，在他心中民主和平等是頭等大事，他爲此奔走忙碌而忽略鳴鳳，間接導致鳴鳳自盡，對他而言其實是在同命運搏鬥時留下的傷口。換而言之，這樣的傷痛是必然的，是那個時代的青年們不得不遭受的。假若覺慧和覺新一樣懦弱，在鳴鳳自盡的打擊下覺慧就該如他大哥一樣屈服。可他沒有，鳴鳳的死教他更深的領悟了封建舊傳統的威力，也堅定了他同生活搏鬥的決心。鳴鳳的死，讓覺慧這個人物更加立體，讀者能看見的是這個新青年身上的獻身熱忱和小知產階級的弱點。我認爲這就是巴金先生序言裏所說的愛與恨，歡樂與痛苦的動盪。覺慧在現實面前的無力感，讓他的搏鬥染上了一種那個時代纔有革命英雄色彩。
《家》中特點鮮明的人物還有不少，比如這個大家庭的創建者和統治者高太老爺，他是這個家裏陰霾，代表着家長制和封建深淵；有金玉其表，敗絮其中的高家五叔；有從小裹腳的淑珍，她的小腳成爲母親誇耀的東西，也成爲哥哥姐姐嘲笑的資料，是這個家裏，年幼的封建社會犧牲品；還有相信世界是一天一天新起來的琴小姐，她入女校，有盼着讀大學，是不同於逆來順受的梅表姐的新女性。正是這些形形色色的人構成了這個家。
這個家，是矛盾着的，是新舊交錯的，是愛恨與共的。它遠不像開篇裏那場風雪中作者筆觸所描寫的那樣溫暖，引人嚮往，而是充斥着鬥爭和愛恨，有着新思想和舊傳統的相互廝殺。但正是這些不可調和的矛盾推動着社會改變，從一個又一個家開始直到影響整個社會。巴金先生用高家反映整個社會，痛斥封建綱常對人的毒害，展現這個不順應時代潮流的封建社會如何分崩離析。巴金先生在歷次重印的序言中反覆說，反封建的事業還沒有完成。誠然，我們至今仍能看到許多封建遺留思想，但好在那個黑暗的時代早已一去不復返。我們需要繼承的是覺慧這一代新青年的積極，樂觀和勇敢的品質。要像他們一樣，無論在什麼樣的境遇之中，始終保持着對生活的熱情，保持對未來的憧憬和嚮往，勇敢的超前邁進，不膽怯，不懦弱，堅持追求自己的理想。陽光普照大地時，總有黑暗的角落；社會再文明，總有迂腐的危機，我們作爲新時代的青年人，要學會用五四精神的光芒驅散現實的黑暗，用我們的實際行動去守護和溫暖自己的家。
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巴金是中國近代的文學家，而他的代表作《家》是被我們熟知的作品，通過閱讀這本書，我們看到了封建時代大家庭的腐朽，人們深受思想的毒害，帶給人們人生的不幸。今天，我們受到明主主義思想影響，在和平的年代生活，可以勇敢的追求自己的幸福，不懼怕一切阻礙，但是在舊時代是不能的，例如巴金的《家》中的長子覺新，就是因爲包辦婚姻而不敢追求自己的幸福。
《家》圍繞成都的封建大家族高家展開，高家的孫子輩有三個男丁，覺新、覺民、覺慧，覺新在上初中的時候，由爺爺做主包辦婚姻放棄了自己喜歡的女孩錢梅芬，不僅自己沒能獲得幸福，而且這個女孩嫁人不到一年便守了寡，從此揹負上了一生的不幸，從覺新和梅芬的愛情悲劇中，我們看到了封建思想對人們的毒害之深，棒打鴛鴦這種事在那個時代已經是平常事，人們想要自由戀愛是難以實現的。而接受了新思想的青年覺民和覺慧則完全不一樣，他們認爲大哥是一個迂腐的人，沒有勇敢的追求自己的幸福，因此覺新仍然是守舊主義的維護者。
在封建思想根深蒂固的高老太爺心中，一切都應該聽從他的安排，因此也爲覺民安排了一樁婚事，但遭到了覺民的抵制，爲了解決問題逃出了公館，與大哥覺新的做法完全不同，他是接受了明主主義思想觀念的人。而這是我們應該讚揚的，人們本來就應該爲了自己的幸福而鬥爭，努力的去爭取。
讀了這本書，我們看到了五四時期人們在思想觀念上的巨大變化，新舊這種思想產生了激烈的碰撞。接收到新思想的青年人開始爲了自由和平等而鬥爭，就像覺慧參加到**的隊伍一樣，是出於思想的反抗。讀後感.覺新的戀人梅芬年紀輕輕變抑鬱而終，她本來是一個應該得到幸福的人，卻在封建家庭的干涉下成爲了時代的犧牲品，是一個可悲的女人。
巴金用一家三兄弟的成長反應了封建思想和制度對生命的摧殘，歌頌了青年一代人明主主義的覺醒和敢於反抗的意志！
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陽光燦爛的下午，四周一片安靜，只有清風，給我捎來樹葉簌簌的聲響，夾雜着草木的氣息。我的面前是一本《傅雷家書》。
翻開，一封封家信映入眼簾。雖已褪去油墨的清香，其間蘊含着父母和子女之間的溫情，依然動人心絃。
父親的信，沉靜內斂，他喜歡在信忠談論學術，經常給傅聰音樂事業方面的指導。如：“以音樂演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour（音色）變化的確很多。”父親對於兒子的態度，我感受最深的是他們的平等，如同老朋友一般。如“川戲中的《秋江》，艄公是做得好，可惜把陳妙常急於追趕的心理同時並重。”即便是教育，傅雷也往往是語重心長地循循善誘。“自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。”如傅敏所言，“父親側重於啓發教育。”全書有很多這樣的例子，雖然不贊成，但是沒有橫加指責，而是用心良苦地教導，內斂中含着脈脈溫情，爲人子女，如何不感動，不感激？
母親的信，則側重於生活瑣事。她寫道：“在京洗的衣服成績怎麼樣？希望你能慢慢的仔仔細細整理東西，媽媽不能代你理東西，真是件遺憾的事。今天冒雨爲你添印了一打派司照片，現附上。希望你收到後就放在黑包內，以備將來派上用場。維他命B一定要吃……”瑣事中蘊含着濃濃的關愛之心，看到這裏，我的眼底泛起了淚光。多少次，我的爸爸媽媽也曾在電話中囑咐我這些類似的`日常細節，有時我難免會嫌棄他們的囉嗦。今日，在書中，靜靜地讀着，我讀出了“可憐天下父母心”。
傅雷及夫人對兒子們的教導，始終堅守着“先做人再做事”的原則。正是這樣，他們的名字纔會一直在世人心中熠熠生輝。
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恐懼時，父愛是一塊踏腳的石；黑暗時，父愛是一盞照明的燈；枯竭時，父愛是一灣生命之水；努力時，父愛是精神上的支柱；成功時，父愛又是鼓勵與警鐘。我想，傅雷先生對兒子的愛便是這樣：包羅所有的情愫。
傅雷通過這些家書，教兒子做人，解決在生活上遇到的難題，和兒子探討音樂，告誡兒子要有國家和民族榮辱感，要有藝術和人格的尊嚴，希望兒子能做一個“德藝兼備，人格卓越的藝術家”。從中我們不難看出傅雷對兒子的想念，對兒子濃烈而又深沉的愛，也體現了他在藝術方面的高超造詣。家書中，“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿”一句話，讓人回味無窮，飽含着傅雷對兒子“面對挫折，與挫折鬥爭”的急切與大愛。讀《傅雷家書》，就像是聆聽長輩在教育孩子，諄諄教導，讓人感到親切，傅聰能成長得如此優秀，出色，與傅雷的飽含深情的教導是分不開的，我敬佩傅聰，我更讚賞傅雷的教子有方。
可能每個人讀《傅雷家書》時，都會自覺不自覺地把傅雷和自己的父親比對。其實，同是父親，我的父親和傅雷是完全不同的兩種教育風格。傅雷先生對傅聰無疑是嚴格的，甚至是專業的指導，稱之謂嚴父恰如其分，而我的父親對我則是有些“放任”的，頗有些甩手掌櫃的意思，也許是因爲工作忙的緣故，他對我的學習幾乎從不過問，但卻願意在閒暇時間陪我看一部電影，出去旅遊，在生活一和我打成一片。教給了我許多在課本上學不到的知識。
小時候去遊樂場坐海盜船，在售票處門口猶豫不決：想買又不敢買，買了票後站在入口處看着出來的人臉色蒼白、驚魂未定的樣子，腿立馬就軟了，爸爸卻軟硬兼施地把我拖了上去，船在慢慢搖晃時，我已經十分驚恐了。心想真是上了賊船了。可沒想到的是，過了一段時間後，我的恐懼就消失了，彷彿感到自己飛了起來。海盜船慢慢停了下來，我有些戀戀不捨。爸爸笑着問我：“怎麼樣？感覺不錯吧？”“嗯，比想像的要美妙，還想再來一次呢！”“那可不行，以後吧，每一次的感覺都會不一樣的。我只是想讓你知道，有些事情並非想你想的那樣困難、那樣無法克服。羅斯福曾說過‘真正令你感到恐懼的只是恐懼本身’，遇到挫折不要知難而退，而要勇敢克服。要相信自己。”
父親的教導與傅雷先生對兒子面對挫折的要求又何其相似。大概天下所有父親對子女的愛都是一樣的。無論是傅雷先生還是我父親，亦或者是天下任何一個父親，給予兒女人生的啓迪都是不可替代的寶貴精神財富，始終照亮和影響着每個人今後一生中的溝溝坎坎和不平凡經歷，那我們就更應該嚴格要求自己，證明給那些愛我們的人看，我們沒有辜負他們的愛和期待。
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在年味飄香的寒假裏，同學們有的忘記了學習的緊張，早已放鬆了心情，好好地享受了一番；有的仍然堅持不懈，沒有絲毫的怠慢。當我讀完《傅雷家書》後，我也勵志要做一個持之以恆，面對困難不屈服，德藝俱備，人格卓越的人。
在《傅雷家書》中令我深受感悟的還是傅雷寫給傅聰的家書“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，也不是莫名其妙地說長道短，而是充滿哲理的。第一，我的確把你當作一個討論的藝術品，討論音樂的對手；第二，我極想激出你一些青年人的感想，讓我父親做一些新鮮的養料，同時也可以間接傳佈給青年；第三，借通訓練你的，不但是文筆，而是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏資態方面。”傅雷通過給兒子不斷地寫家書並寄給兒子，是想讓傅聰明白，不管何時，不管何地，我們都要做一個有尊嚴，敢於拼搏，無私奉獻，人格卓越的優秀的藝術家。從中可看出傅雷的教子有方，對孩子嚴肅而又真誠。
在生活中，也有很多家長極想讓自己的兒女早日望子成龍，望女成鳳，由於迫不及待的想讓他們早日成功，早日能獲得名氣，而不斷地給兒女增加負擔，正是這一點點的負擔，日積月累，積少成多，看似一些又一些微小的任務，卻讓孩子們失去了學習的信心，甚至失去了生存的希望。而傅雷不是用打罵、不斷地給孩子增加負擔來培養孩子的，他通過自己不斷給孩子寫家書來告誡孩子，讓孩子在信中感受到濃濃的父愛，讓孩子也成爲家長們最知心的朋友。
傅雷是家長中的榜樣，家長們也應虛心學習傅雷的教育方法，而處於青少年的我們也應該做一個人格卓越，德藝俱備，面對困難不屈的人，同時我們也不能辜負家長對我們的期望，努力學習，天天向上！
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傅雷，我國著名翻譯家、文學評論家，一生譯著宏富。譯文以傳神爲特色，更兼行文流暢，用字豐富，工於色彩變化。翻譯作品達34部。傅雷爲人坦蕩，“文革”之初即受迫害，於1996年9月3日凌晨與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，走完一生。
他是一位盡責的父親，在兒子留學海外，仍通過書信的方式對兒子生活、藝術進行指導這些家書彙編成冊，就是《傅雷家書》。
在人們印象裏，他是一個非常理性而較少直露感情的人，但在信中，卻流露自己的悲歡苦樂。
如有一段文字：“聰，車一開動，大家都變成了淚人兒……胸口抽痛，胃裏難過”這是傅聰去海外大家送行時的場景，第二天晚，傅雷便給傅聰寫了這段家書，讀來割肚牽腸，感人肺腑，拳拳愛子之心，溢於言表。
《傅雷家書中》凝聚着傅雷對祖國、對兒子濃厚的愛。如1955年1月26日信：“世界最高的最純潔的歡樂，莫過於欣賞自己的孩子的手和心傳達出的藝術；其次，我們也因你替祖國增光而快樂！”又如，1961年4月15日信中“果然不出所料，你的信我們在十三號收到……媽媽跟我兩人把信念了好幾遍，每遍都同樣使我們興致勃勃……，你的天賦稟資越來越有所發揮，你是對得起祖國的兒子！”不經意間流露出對祖國的熱愛之情和對兒子的舐犢之情。
“大音希聲，大愛無痕。”家書中每一句都滲透一種偉大，理智的父愛，他用自身經歷告訴兒子如何對待生活：“人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進步。”
傅雷總是諄諄教導，循循善誘，教兒子如何做人，同時也告訴我們如何做人。
一本《傅雷家書》，可謂苦心孤詣的教子篇，真乃“誰言寸草心，報得三春暉”呀！
也許再過十幾年，我們這一代人也會爲人父爲人母。我們之中有幾人能達到傅雷的境界，我們無從知曉，但能夠與子與女產生共鳴，脈搏一致，體會到爲人父母的快樂，這也就足夠了。
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關於寫作：
小的時候，寫作是種媚俗，爲了老師家長的表揚，爲了同學的羨慕;長大時候，寫作是種氣質，寫作爲了表達自己的情感，爲了與別人交流，但多少有些文藝青年的酸溜溜;工作以後，寫作是種勞苦，各種反思，各種論文，各種讀後感;讀罷家書，寫作是種幸福，人們經歷喜悅、痛苦，寫作能將自己的思想重新整理一遍，這種沉靜能給人帶來新的力量。
PS：我對寫作的感悟，一如傅聰對音樂不同時期的感悟，雖然境界、層次相差甚遠，卻自得其樂，呵呵!
關於做人：
傅雷爲了感謝法國友人的文字幫助還寄去了法郎，可見，傅雷並不是一個獲得了別人幫助就心安理得的人，適當的感謝也是求得心靈的寧靜。信中，傅雷常常提醒自己的兒子，給老師，給友人去信，時刻提醒我，常有一顆感恩的心。暑假中，我去看望了我一生難以忘記的一名老師，也冒着酷暑看了小時候疼愛我的幾個親戚，我雖沒傅聰那麼忙碌，但對於他們來說，這種看望，這種心願，也是彌足珍貴的。
關於政治：
大學的時候，我熱衷於看錢鍾書，狂熱於“錢學”，與傅雷一樣，他高傲、熱烈，今天想來，錢鍾書是聰明的，他能冷眼看世界，很多事情能夠看得真切而透徹。傅雷和錢鍾書是好友，而他卻是如此的剛烈，剛烈的讓我心痛。他關心政治、關心國家的前途和命運，參與各種會議，我的心甚至也跟着他文字間流淌的文字而心潮澎湃起來。他一直熱愛着並且極力去奉獻的這個社會，這個國家。然而，右派、文革，一次又一次地衝擊着他，。傅聰入英國國籍，他心痛的幾個月不寫信，信紙被揉爛了幾次。從他的文字，我也感到他些許對時局的失望，而只能用極其隱含的方式表達出來。單純的傅雷，帶着自己的熱情和脾氣，不能遏止，這種優秀的品質是身體不可剝離的一部分了，他們的奉獻一定是最最無私和摯誠的，恨不能把自己的全部都獻上去。一九六六年，他走了，留下的是高貴的人格。我痛惜他的離開，可正是這樣的知識分子，以他們特有的方式對抗着那個令中國人難以啓齒的時代。
關於父子：
總以爲，那個時代對感情的表白過於含蓄。特別是家書在開始的時候，父親甚至有些苛刻，讓人覺得強勢，有些時候還會以批評和建議的形式來表達自己的愛和期望。讀到後來，輕言細語的囑咐，深情款款的絮絮叨叨，幾近於情書風格。
一本厚厚的家書，一字一句沾着墨香，這樣的流露，在今天這個社會，一去不復返。科技的進步總會帶來快捷，帶來安逸，可是它也帶走了很多無法複製的情懷和精神。
他三番五次地勸兒子到外面走走，保持身心的fresh，年輕的時候不過分地消耗自己，纔是細水長流，言語真誠細膩豐富，蘊含着對父母對孩子的牽掛。
他把兒子當成自己的朋友，渴望與他交流並從中學習和汲取知識，這也是對知識的渴望。“我們雖然年紀會老，可是不甘落後，永遠也想追隨在你們後面”，他內心深處有一份把兒子當成一位藝術家和音樂家的崇敬、追隨，誰說傅雷不也是一位充滿靈氣甚至可愛的“老頭”?
家書到了後來，我漸漸感到，父子的心靈慢慢靠攏，互相影響吸納、學習磨礪，這也是時間和歲月的積澱，只想象一下這種感覺就很令人動容了。
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“最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動，而是操心。”歲月在你的臉上留下了一道又一道的皺紋，昔日那個膚若凝脂，貌美如玉的學醫女生，那個爸爸大學畢業獨自尋找自己姻緣的媽媽，那個原本可以到六十纔可退休卻爲了圓圓而提前退休的母親，如今已因操勞而失去了年青時的青春的苗條美麗和年輕！媽媽，在這個母親節到來之際，我要爲你歌唱這篇讚歌，同時爲每一個想要給媽媽送上美麗的人寫上一篇可以傾注自己感謝媽媽心血的文章。所有的一切，如果時間可以凝固，我想，用這篇飽含我愛你的訴說文章告訴你，媽媽，我的好母親，我最愛你。媽媽，我想給你祈福：有一種幸福是，當你轉身回頭，你想要的愛和幸福，一直在你的左右身旁，永遠不會離去。我更想用它，讓幾十年來默默爲家庭付出的你，學會愛自己。
“我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。但完美永遠是追求不到的，因爲人的理想、幻想永無止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。”父母對孩子的愛是天性，而孩子對父母的愛是人性。最後，我把這句話獻給所有的父母子女，父母對待子女不必太苛刻，偶爾讓他們暫停一下，這樣纔會有更大的動力勇往直前；子女不必對父母太挑剔，如書中所說的完美永遠是追求不到的，唯有學會感恩。
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我家的書櫃裏有一本上個世紀八十年代整理出版，並立即引起讀者關注的書--《傅雷家書》。直至今日，不少家長還把它作爲家庭必備之書，從中尋找家庭教育的最佳方法。
通過《傅雷家書》，我們不難發現，傅雷對兒子傅聰幾乎投入了自己的全部情感。無論傅聰在國內還是在國外學習的日子，只要兒子不在身邊，他便把給兒子寫信和讀兒子的信當成十分重要的事情。記得傅雷曾在信中神情地寫道：我長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，我時時刻刻，隨處給你敲響警鐘，做一面鏡子，不論在做人方面，還是在演奏姿態方面。我做父親的只想做你的影子，要隨時隨地幫助你、保護你傅雷確實做到了這些。
他不顧工作的疲勞和身體的病痛，不間斷地把自己對人生的理解寫給兒子，更從兒子的來信中捕捉兒子的喜怒哀樂，體會他對藝術的理解程度，關注他在藝術生活中的心路歷程。然後，再將自己的感受、反思後的心德一字一句地寫下來寄給遠方的兒子。他不時提醒和要求兒子總結演奏中的得失成敗，他說：人越有名，不驕傲別人也會有驕傲之感，這也是常情，故我們自己更要謙和有禮。一個人有才也會有另一個危機，就是容易自以爲是地鑽牛角尖，所以才氣越高越要提防了藝術家特別需要苦思冥想，老在人堆裏，會缺少反省的機會。
當傅聰在國外遇到低潮時，這個嚴厲的父親又以極其溫柔體貼的話寫道：這些味道我都嘗過，孩子，耐着性子，消沉的時間無論誰都會遇到慢慢你會養成一種心情對付過去的事，能夠從客觀現實分析前因後果，做將來的借鑑，以免重蹈覆轍他還以自身的感情經歷談了戀愛、婚姻與事業的關係，猶如在與知己朋友談心。
今天，我們讀《傅雷家書》依然很有必要，因爲對於我們每個人來說，傅雷都如一面鏡子。在他面前，我們不僅可以學會怎樣做父親，更重要的是，他也教會我們首先怎樣做一個人。
高中家讀後感範文10
項伯，一個長期被研究者忽略但其在鴻門宴起了不可磨滅巨大作用的人。從身份上他是項羽的叔父，從地位上他是楚國左伊，位高權重。很多研究者僅記得他前者的身份，卻忽略其後者的地位。
說到項伯在鴻門宴中的作用，就不得不追究其動機以及維護劉邦的原因，前人研究者總是把項伯當成一個糊塗者，先是“在信義面前，項伯被張良矇騙”，再是“項伯又被劉邦的假情義和一派謊言巧語所蠱惑”，最後“他既沒有背棄項羽，也沒有投靠劉邦……他智短濾淺，頭腦簡單，才被劉邦拉攏矇騙。他看不清天下形勢，被封建信義所束縛”。
但是事實是如此嗎？我們來看資料，“（項伯）素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。”，開始項伯的本意是爲自己私情而欲救張良。但是後來性質就變了，“項伯即入見沛公。沛公奉卮酒爲壽，約爲婚姻”，這裏固然有劉邦急於拉攏項伯之意，但是項伯爲什麼不加思索的就和劉邦約爲婚姻了呢？難道他不知道劉邦是項羽的大敵，明天項羽將要和劉邦大戰，就算項伯肯定有把握說服項羽不進攻劉邦，劉邦也是項羽一大患，始終是項羽要解決的難題。如果項伯僅是爲情誼幫劉邦一把，那約爲婚姻就等於建立同盟了，不得不不讓人懷疑其動機。
如果把事情聯繫起來就比較容易明白項伯的意圖了。作爲項羽的叔父，楚本是項梁一手建立，項梁死後，作爲項家僅存的元老（史記所有出現過的項氏），恐怕項伯是最有希望可以和項羽競爭項家領導權的人。在楚懷王刻意打壓項家的情況下，項伯尚能與項羽共渡難關，但是勝利來臨的時候就是權利如何分配的問題了。而劉邦雖然是項羽大敵，但未嘗不是對自己的一大強援，外有強援，無論是對擴大自己影響力，在西楚中爭權奪利；還是保住自己現在的權位都是必要的。明白了這點，也就明白了項伯爲何從純粹私情轉化爲和敵軍結盟，一切都是利益在作祟。聯繫楚漢時期項伯另外三次活動，一是受張良金銀，爲劉邦請漢中地。二，龍且擊敗英布後，項羽派其收九江兵，項伯盡殺英布妻子兒女。三，項羽要殺劉邦之父，被項伯勸止。可以說楚漢戰爭期間，項伯徹頭徹腦是爲劉邦服務。也就是項伯早就投靠了劉邦。
前人研究者另一忽略的就是項伯另一身份，楚左伊。令伊乃楚國最高政務官，相當於丞相。左伊就是丞相的副手，可以說極有權勢極有說話分量之人。“項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：‘沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之。’項王許諾。”，從這段話中，我們分析，項伯不僅是爲劉邦說情，更是直接拿劉邦功勞來說項羽做的不對（難道他忘了爲什麼要打擊劉邦了嗎？），而要求項羽善待劉邦。項羽難道不知道爲什麼要打劉邦嗎？但此時同意。恐怕一是本身無殺劉邦之意。二是項伯的權勢使得他不得不給其面子。
鴻門宴上，范增派項莊刺殺劉邦，而項伯卻以身阻礙。更顯示項羽陣營的派系之爭，項伯不但是項羽叔父更是左伊；而范增卻是項羽亞父，而身爲楚軍大將軍。季父對亞父，左令伊對大將軍，聯繫起來就可以知道必然是家族元老派和功臣少壯派之爭，文官派和武官派之爭。
從這裏我們可以知道，鴻門宴不僅僅是項羽殺不殺劉邦的個人問題，也涉及到楚營的兩大派系之爭，實在是一發而動全身之微妙之關係。理解了這個才能理解以後鴻門宴中發生的種種事端。
