歸去來兮辭讀後感（通用5篇）大綱

認真讀完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編爲大家整理的歸去來兮辭讀後感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　歸去來兮辭讀後感1

今天我讀了陶淵明的《歸去來兮辭》，中有一句話讓我深思：既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？

心爲形役？心爲形體所奴役！無論是當今還是以前，總有那麼一些人，他們少年時立下了造福百姓的志向。但無奈，在後來的生活中並沒有堅定自己的志向，反而被世俗的塵埃惡垢所污染，被形體上的貪念利益所矇蔽，逐漸變成了他們少時最不屑的奸逆小人。古如嚴嵩，原有“奸人當道，在下不堪與之爲伍”的骨氣。後混跡官場，追逐個人利益，逐漸成爲“江右士大夫往往號之爲父”的大奸臣；近如汪精衛，爲推翻清王朝，有“引刀成一快，不負少年頭”的壯志。然而隨着日軍地侵入，他感嘆着“莫向燕臺回首望，荊榛零落市寒煙”，最終降日投敵，成爲民國最大的漢奸。雖然歷史上也有如文天祥那樣正直的君子，但始終不是很多，爲什麼呢？因爲想在亂世而保持清高，非常困難！清高的人不爲五斗米折腰，一生貧寒，爲常人難以忍受；清高的人不摧眉折腰事權貴，處處受排擠，常人氣節難存。而能堅持自己理想、抱有骨氣的人，就是真正有毅力的人，他們就像石灰一樣，不怕千錘萬鑿，不怕烈火焚燒，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人間。當然如周黨、嚴光那樣“不事權貴寧耕田，錚錚鐵骨願釣魚”的隱士，他們厭倦官場的阿諛爾詐，卻個個都是和屈原那樣敢於向命運抗爭的勇士啊！

　　歸去來兮辭讀後感2

陶淵明一直是一個備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂天安命”的思想境界表示讚揚。

在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂，琴書之樂，跟衆之樂，山水之樂。而這些“樂”的根本是在於“得時”“樂天命”這種順應天時，樂天安命的思想情結。就陶淵明本人而言，他在官場上不得意，不願與當朝政治腐敗同流合污，且他也沒有能力去抗爭，於是他便辭官回鄉，順應天意。回鄉之後隨仍有淡淡無奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂趣。

有人說要努力改變命運與命運抗爭，這話不假。但是從另一個方面來看，上天一定是對每個人公平的，每個人的命運雖然不同，但命裏的“樂”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運，說明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最後是獲得了成功，但歲月不饒人，當你最終對自己的命滿意時，大概也兩鬢斑白了吧！回望過去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗爭，這有有什麼意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命裏的“樂”，對上天抱以信任，順應上天的安排，從任何地方尋找快樂，這樣雖經歷了悲，但終究悲和樂是平均的。而且，這種安然的心境使人內心平和。

就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張。“出於智力之所不及者，天道也。”“工於謀人而拙於謀天”都說明了“天”是凡人無法“謀”的，不如樂安天命，積善德，安然自若地度過平穩的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂。

順應“天道”纔是正理。

　　歸去來兮辭讀後感3

今天學完了《歸去來兮辭》，才慢慢的開始有了對“隱士文化”的初步瞭解，在沒學這篇課文之前，我對陶淵明也是非常不理解，明明是那麼的才華橫溢，明明以前有那麼大的雄心大志——大濟與蒼生，可到最後他卻放棄了，爲此，我不得不對他，他這個人有着莫名的好奇心。

他曾經是個怎樣的人呢！

他的詩質樸，沖淡，充滿了詩意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”的形象代表，他那“不慼慼於貧賤，不汲汲與富貴”的曠達的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的，如果在現今社會，我們憑藉自己的千辛萬苦，終於拿到了一張重點大學的錄取通知書，我們能夠堅定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應該用汗水來獲得成功的喜悅。

我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學，思想是消極的`，是在逃避對家人負起的責任，但看一個人生活的是否消極，關鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園裏追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對前途和命運的理性抉擇，源於對自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內在的生命自由，將心靈寄託于田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達的處世情懷是值得我們敬之佩之的。

　　歸去來兮辭讀後感4

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”一句包含自悔的話語從不遠處傳來，只見那人一襲青衣，手持酒杯，身處菊花叢，與月爭輝。細看，月與他交相襯托，竟有些莫名的和諧，在不禁間散發出生命的芳香。

“質性自然，非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱，只因他看破了世俗，官場的腐敗令他心灰意冷，他寧可要匕首方宅，寧可“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”也不願趨炎附勢，放下尊嚴去做那個自己不願做的人。

“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？”若是真的放下名利之心，縱然身處鬧市，亦如同“結廬在人境，而無車馬喧？”言雖如此，但陶淵明還是選擇了“採菊東籬下，悠然見南山。”他放下了繁華，遠離了仕途。陶淵明隱逸南山時，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂，”“農人告餘以春及，將有事於西疇。”或採菊東籬下，或臨清流而賦詩。他遠離了喧囂，以一葦渡江抵擋人世的滄浪。

雖說如此，表面上看起來陶淵明身處桃花源地，與世隔絕，別有洞天？可是又有多少人能理解他心中的苦？當他滿腔熱血想要效忠於國家時，卻看到了官場的虛僞、黑暗。

同時，他也明白憑藉他一人之力，是根本無力挽回曆史潮流，便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分淒涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分的施展。或許就是他這樣的一個人，才能在這渾濁的世俗中散發出生命的芳香吧！同時，他的做舉在當時的封建社會裏，是不被認可的，甚至是對他嘲諷，認爲他辭官簡直是荒唐之至。在當時許多老闆姓都以做官爲一生奮鬥的目標，在他們的認知裏，做官，可是一件能飛黃騰達、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉，在他們看來無異於一個瘋子所做的事。

所以說，看似恬淡的歸隱並不意味着痛苦的消失，而是苦難的加劇，即“自以爲心爲形役，奚惆悵而獨悲，”“已矣乎”“胡爲乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。

渾濁的世俗中，誰獨樹一幟風采？唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花，在嚴寒下挺直自己的脊樑並散發出生命的芳香。

　　歸去來兮辭讀後感5

陶淵明又叫陶泉明，是一位田園詩人，在陶淵明寫的《歸去來兮辭》當中我感受到了：他熱愛大自然，因爲家裏窮，糧食也不夠吃，只是爲了維持生活而強迫自己去當一位小官，從小官到了彭澤令，可是人是有感情的，所以他迴歸田園，由此看出陶淵明這個人，不喜歡雜亂、庸俗的官場，只喜歡能夠親近大自然的田園生活。所以當人們走向只有錢財的社會時，他就能使自己走向一種平靜和心靈的世界。

我對陶淵明有喜歡的一面也有一般般的一面，喜歡是因爲他不會追求錢財，走向含水分的社會，把自己身上變得俗氣很重。一般般是因爲他也要有一份工作，才能維持家境，使家人們不會飢餓。

乃瞻衡宇、載欣載奔。陶淵明迴歸田園時，這就話寫了他激動的心情。在他看來，田園生活是豐富多彩、有趣的。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。田園生活是自由自在的，可以既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。陶淵明寫的《歸去來兮辭》擁有着心靈的呼吸，是田園風格的文章，歐陽修說過：“東晉沒有文章，只有陶淵明寫的《歸去來兮辭》一篇。”陶淵明把這篇文章寫得如此優美，使讀者彷彿跟這作者走向田園。