棋王讀後感範文（精選9篇）

讀完某一作品後，你有什麼體會呢？何不寫一篇讀後感記錄下呢？千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編整理的棋王讀後感範文（精選9篇），歡迎大家分享。

　　棋王讀後感1

那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法癒合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成爲了王一生生活的意義。在一個貧乏動盪的年代裏，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背後對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構築了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙着。他沒有像大多數知青那樣，囿於那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執着置於物質生活之上。

阿城並沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在於他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有着無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿於衣食，囿於人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

倪斌的成長背景與王一生存着天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協彷彿是他對時代妥協的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代裏竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他不過是爲了謀一個乾淨的棲息之所，要說唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。

王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中，又有着各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的象棋中還鐫刻着來自母親的愛與憐惜。可以說，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源於對世家的傳承。他於王一生，便是少了幾分純粹與執着，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿於時代了。而王一生卻因着那純粹與執着，保持着自我。

生活在人羣中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿於其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在於它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。

　　棋王讀後感2

阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強，內涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。

《棋王》講述的是文革時代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細緻入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最後竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的癡迷着實令我吃驚。

沒有經歷過文革，所以我初看這篇文章時，還有些沒看懂，後來通過網絡瞭解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進我的腦中，怎麼也揮之不去，一個下鄉的窮苦知青，竟然能不畏困難險阻，堅持自己的象棋夢想，真的令人動容。

每個人都是這樣在追逐夢想的道路上，難免會有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無爲，有的人成功了，翻越了困難，將夢想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒有一條路是直通夢想的，路上不會沒有轉彎與岔路，在岔路口，有兩個選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至會有小汽車爲你代步，但你就永遠失去了夢想，二是繼續追逐夢想，但這就意味着你已準備好接受困難的考驗，困難背後，就是夢想。王一生是後者。

我們只知道王一生在追逐夢想，但他究竟會不會成功，誰也不知道。但我相信，只要棋王堅持，夢想終會實現。

　　棋王讀後感3

通過閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點和看法。

阿城的文字用一個詞來概括就是“舒服”，老老實實痛痛快快地下筆，有一句說一句，從不廢話，從不囉嗦，每個句子都顯得認真、清楚，像曬乾的菸草，不鬆不緊，透着一種厚重、樸實，全篇的力道只使出一兩成，其餘引而不發。同時句子是口語化的，很富有節奏和韻律，沿着節奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很嚮往，拿了要去，居然就批准了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車正帶着他們到遠方，故事就是這樣簡單而悠長地講起來。

阿城的《棋王》被譽爲“尋根文學的扛鼎之作”，一方面正在於他那最純正，最厚重，最樸實的中文，另一方面也在於《棋王》中處處瀰漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發現還有一個精瘦得到學生孤坐着，手攏在袖管兒裏，隔窗望着站臺南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒裏，是斜對面兒，於是就坐下了。”但是“尋根文學”中最突出最重要的一點兒，還在於阿城身後那種更深沉更有力的東西，它來自那些被遺忘，被排斥在主流話語之外的傳統文化。

如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽，這開篇是借陰陽之氣，陰陽之氣相遊相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這裏面句句都蘊含和彰顯着中國傳統文化的深奧、價值和內涵，同時阿城也在用這種傳統打開了塵封的門，用全然不同的視角創造，阿城毫不掩飾他的立場，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無字棋也有着兩種截然不同的命運，一個被當做禮物送人了，一個則被握在手心裏，當做自己的生命。

阿城的《棋王》寫的是一個飢餓的時代裏年輕知青的生活。“飢餓”是這部小說最突出的背景，因而也成爲了我感觸最深的一個方面。這“飢餓”裏既有“肉體”上的飢餓，也有“精神”上的飢餓。我認爲王一生本質上就是一個飢餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印着肉體上飢餓的體驗，而他的迷於“棋”，精於“棋”則是精神上飢餓的反映。

但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處瀰漫着濃烈的生命力量，它是屬於年輕人的故事。在簡潔的敘事中，人們能讀出一種態度。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這裏的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。

這部作品背景和主題互爲映襯，如兩座相互對峙的高峯，人性衰竭，物質和精神匱乏的時代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環境中人的堅韌、頑強的崇高精神的讚揚與書寫。

　　棋王讀後感4

從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無着，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送於了“領導”，於是，王一生被作爲照顧對象批准參賽了，但他拒絕了，他認爲那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最後，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最後，冠軍的老頭出來求和，棋王用最後的力氣答應了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裏面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

看完後，棋王走後的一句話還在我腦中迴盪，媽，兒今天，媽……，眼睛已經溼潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一羣對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什麼是舊？什麼又是新？舊的不一定都是糟粕，新的並不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行爲中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。

　　棋王讀後感5

《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是60年代的往事，當時人們還很窮，生活很艱難，生活很節約。作者父母雙亡，在回農場生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會下象棋，那個人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，並給對方講故事。於是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。

作者用幽默的筆調寫出了王一生這個俗人的樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰處於劣勢時輸贏就已成定局。

一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。造勢妙在契機，誰也不走子兒，這棋沒法下。可只要對手一動，勢就可入，就可導。止住別人的勢，鋪排自己的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對我這個象棋初學者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們人生一樣，有很深奧的道理。人生得有我們自己創造、開闢，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢”會去，被誘進別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。

雖然父母不支持我們當“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最後進了別人的“勢”。越陷越深，最後斷送了自己美好的前程，毀了自己。

我們以後人生還會遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂！

　　棋王讀後感6

看完後，有兩個比較深刻的感觸。

一個是小說對於吃的描寫，入木三分，只有對於“餓”的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細緻的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸氾濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫衆人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活着，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，彷彿這是極爲尋常的生活，當生存成爲一種負擔的.時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民衆的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於後來驚心動魄的“戰九雄”九子連環車戰的癡，無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他爲棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大衆不一樣的性格，需要物質，也需要思想。

《棋王》也許能告訴你。

　　棋王讀後感7

一個作家的成長往往有其脈絡，這條脈絡常常通過他的作品呈現。阿城在《樹王·棋王·孩子王》的序言中說：這三篇小說的確有書名所展現的順序的，而且，不完全是依照創作的時間先後。

在閱讀完阿城的三篇代表作之後，很容易得出一個結論：《樹王》中尚有孩子撒嬌似的抒情，《孩子王》的技法則早已成熟圓融、妥帖至極。也許，要麼作爲一個普通的文藝愛好者，出於某種新奇更愛好前者；要麼作爲一個尚在途中的寫作學習者，出於對完成度的追求而更愛好後者。那麼《棋王》呢？作爲一部遊走在中間地帶的小說，應該將它看做是靈光乍泄的巔峯，還是阿城在其寫作生涯上的轉折？

《棋王》介乎於鄉土文學和傳奇故事之間。相較於《孩子王》，《棋王》的結構其實非常輕靈，是用“看與被看”這樣二元式的結構搭建起來的。倘若尋求一個譬喻，那麼，《棋王》好像用一種積木錯落有致搭成的房間。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”，更多的人由於“我”的目光而加入“我”的視角。直至小說的五分之三處，這個過程還很順暢——越來越多的人對“棋王”的才華有所承認。最後，作者使了個絆子，製造“退賽”這一情節，反而將最後“棋王一人與多位高手同時下棋”的場面突出，幾乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小說完成了一個從“鄉土”至“傳奇”的轉變。那一瞬間，不管是小說的生命力還是“棋王”的生命力，都達到了一個圓滿的完成。

看到最後的棋局我熱淚盈眶：棋下完了，生活還是要過，但英雄始終是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地構造一種永恆的情態：無論棋王日後活的怎麼樣，他畢竟是曾經贏了那場棋局的棋手。這就好比各種各樣的傳奇故事——當人們開始講述傳說的時候，傳說就在人們的口中永久地存留下來。這種永久，放在當時消解一切的政治背景下，放在不承認任何精神財富的蠻荒之地下，就是仁慈。對於時局，他的反抗是默不作聲、旁敲側擊的反抗。

同時，阿城避免了一種傳奇故事中多見的英雄主義——那些故事中，“羣衆”淪落爲爲主人公身後聚焦的佈景板，或是映襯其精神品質的小丑。文中的“我”作爲小說中棋王的第一個觀看者，也仍然懷有自己的脾性與抱負。羣衆不是一個抽象的整體，而是一個個活生生的人。阿城的筆尖也很少有錢鍾書式的（輕浮的）刻薄：沒有誰值得嘲笑。人可以被愛，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不爭。但人不能被嘲笑——這是阿城的信念裏生命的重量。在這樣的目光下，讀者才能獲得一種久違的真實的感動。

阿城又一爲人津津樂道之處是他的行文——簡直不像是處在中國文壇先鋒探索時期的、純正的漢語。然而，用詞精妙的奧祕，其實並不在用詞本身。語言到了那個程度，已經不是語言的問題，而是觀看、感知的問題。語言應當是對情境的微型裁剪。他很多四兩撥千斤的動詞是沒法拿來直接用的。同時他的語言和情境應當是互文的關係——文學在山裏無用，修辭和典故都失色，唯有人們對人、事、物的感知變得敏銳。

阿城承認平凡人的傳奇，捕捉他們的細膩和無奈，儘管那個時代沒有真正的英雄，可即便如此他們仍然崇高。儘管人不能永遠紮根在一處，但阿城對那些情境的保存，也是永遠真誠。

　　棋王讀後感8

從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無着，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。

知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送於了“領導”，於是，王一生被作爲照顧對象批准參賽了，但他拒絕了，他認爲那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最後，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最後，冠軍的老頭出來求和，棋王用最後的力氣答應了……而後，棋王看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內心集中爆發，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終於實現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動。

“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以乾枯，但唯有精神的哪一點點小小的追求，卻是身爲人最大的財富和驕傲”。

“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在裏面，識到是幸，即是福”。

“一日不吃飯，棋路都亂”。

這是我最喜歡的三段話。在那飢寒、動盪的歲月裏，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著。這是令心靈震撼的感動，這是高尚的靈魂。在今天物質豐富、衣食無憂的年代，我們還有什麼理由不積極、不努力。我們還有什麼理由解釋自己碌碌無爲的每一天，我們還有什麼理由要這樣浮躁地生活着。要積極、要努力、要執著在平凡中找到自己的價值，這就是我最大的收穫。

　　棋王讀後感9

人還要有點兒東西，才叫活着。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最後悟出的一句話。

讀過《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛，和王一生樸素的人格操守。

王一生的家庭不富裕但充滿了愛，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說“媽要走了，一輩子也沒給你留下什麼，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”不帶絲毫保留的母愛。故事到了最後，王一生與九個象棋高手對決，對他最信任的朋友"我"說“書包你拿着，不管怎麼樣，書包不能丟。書包裏有……我媽的無字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒有那“三春暉”，哪來的“寸草心”？

王一生雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個動盪的年代裏，他作爲一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。"何以解憂，唯有相棋"相棋爲王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。王一生成了與衆不同的人，保持着一種寧靜，使他將人生看得談泊，他無拘無束地沉迷於棋中。他不依賴於任何物質，只爲下棋。