《進擊的智人》讀後感（精選11篇）

認真讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編爲大家收集的《進擊的智人》讀後感，希望對大家有所幫助。

《進擊的智人》讀後感 篇1

在序中，河森堡從新幾內亞島富雷部落食人習俗所引起的庫魯病爲我們揭露了駭人聽聞的事實：食人基因普遍存在現金人類基因庫裏，這意味着相當數量的人口竟是古代食人族的後裔！！無論是出於獵奇心態還是學術探究真相的心態，這樣的開篇能不緊緊攫住人們的目光嗎？

富蘭克林·羅斯福總統在二戰期間於國會致辭時對未來提出美好的願景：未來人類社會應該建立在四大基本自由之上，其一乃免於匱乏的自由。對於自由，美國革命功臣帕特里克?亨利也有自己一番慷慨激昂的感懷“不自由，毋寧死”河森堡的《進擊的智人》也迴應了兩位先賢的呼籲。

人類演化的歷史長河，人類以螻蟻之力對抗匱乏的巨濤駭浪，爲了從匱乏的桎梏中解脫，前仆後繼以億計的生命換得後代的存續。雖然相同題材的書籍汗牛充棟，由哈拉瑞撰寫的《人類簡史》掀起的的風潮絕對是現象級的。但兩本書籍側重點各有不同，哈拉瑞回顧古昔是爲了展望未來，對人類未來的命運發出深刻的人文關懷。河森堡則着墨於人類如何在一波又一波匱乏的考驗中披荊斬棘演化成今日的我們。

他把其他造成人類之間的不同矛盾統合在匱乏之下，而不是以略嫌偏額的單一角度來論述。爲了提高論點的可信度，河森堡引用的論據跨足不同領域，歷史、考古、化學、人類學、地質學、氣候學、心理學等。令人佩服的是他能在龐雜紛亂的資料中爬梳鉤沉，整理出一條清晰脈絡，看似毫無關聯的旁枝末節被被主脈絡一串起，事物與事物之間確立了因果關係，論述嚴謹，環環相扣，讀起來不自覺點頭如搗蒜，搗出一個大腦洞。

哈拉瑞在《人類大歷史》中提及人類演化的過程，如智人在認知能力的獲得以及智人戰勝尼安德特人的情況都輕描淡寫地帶過，僅以表明原因帶過。這困惑一直到了這本書才獲得解答。除了環境和生理行爲的變化，河森堡還深入到分子階層爲讀者撥開雲霧。基因突變在人類演化的過程中扮演至關重要的角色，如人類頭部負責咀嚼的肌肉以及和語言有關的基因，分別是MYH16和FOXP2。人類基因在複製時會出現微小的錯誤，因這催生出的.突變卻賦予了智人在激烈競爭中脫穎而出的能力。

收繼婚是古中國北方民族（匈奴、鮮卑等）蠻普遍的習俗，即父親去世，兒子或弟弟可取其爲妻。自詡爲受文明薰陶的我們，自古至今，談及這習俗總是嗤之以鼻。但，河森堡爲這習俗提供了科學的解釋，古中國北方民族所生存的環境和以肉爲主的飲食習慣導致該族婦女長期處於嚴重缺鋅的狀態。生育率低嬰兒夭折孕婦高死亡率成了常態，因此能順利生產的婦女成了延續民族的重要財產。在女權被踐踏和民族存亡的兩難情況下，你會做何選擇呢？所以即使“文明”如我們，看待事物開明的思想也是需要的。

看完了《進擊的智人》，作爲一本由國家博物館的講解員所寫的書，其價值比一些學者的著作有過之而無不及。哈拉瑞爲人類演化學說架構一副框架，那河森堡就爲其滋養了脂膏，至於細膩的肌理由誰誰來潤飾呢？我滿懷期待。

《進擊的智人》讀後感 篇2

先後看過《人類簡史》，《槍炮，病菌和鋼鐵》和本書，三個作者都從一個更大的視角讓人去感受平常司空見慣的現象和存在，給人茅塞頓開的通透感。

河森堡利用”匱乏”這個核心主線來爲我們打開了一次人類始源探索之旅，可以說是匱乏擠壓、打擊、迫害、推動、塑造和成就了從古猿到人類的慘淡悲苦歷史。

人類在漫長的歷史發展過程中充滿更多的是深深的苦難，即使高度發達的今天（其實也只有不足百年），絕大多數人類雖然擺脫了絕對的物質匱乏告別了飢寒交迫，可人類仍然在精神層面躊躇不前作繭自縛，難以稱之爲幸福。

可是無論直立行走，煺掉毛髮，增加腦容量，使用工具，駕馭語言，還是馴化穀物和動物，構建更復雜的`科學和文明，人類冥冥之中被歷史和自然所推動，是我們塑造了歷史，還是自然塑造了我們？

人類擺脫當下的束縛，釋放了摺疊的時間，我們的祖先把自己的近親尼安德特人趕盡殺絕，到現在我們儼然凌駕於萬物之上，自封爲地球的主人。可是我們永遠不要忘記，幾次氣候的變遷如何渺小和輕易的摧毀了人類的自信，以前是洪水，火山，寒冷和乾旱，以後可能會是地震，是日照，是流星。

我們欣喜我們來源的偉大與輝煌，同時我們也應心存感恩與謙卑。我們不是爲了主宰，我們是和諧的融於萬物，不帶走一片雲彩。

《進擊的智人》讀後感 篇3

看到17%的時候發了一條朋友圈吐槽，覺得這本書只能給3星；看完之後，唔，勉強給四星吧。

河森堡是國家博物館的解說員，似乎在微博上也頗有名。河森堡是筆名，據說是仿着他的偶像海森堡起的。

全書分爲兩個部分，上半部叫“匱乏塑造了我們”，講智人的來歷，史前史；下半部叫“匱乏塑造了歷史”，挑選了中國歷史上幾個“匱乏”的時間點，講自然乃至宇宙的鉅變，如何造成生存環境的惡劣，進而影響歷史走向。

河森堡的文字還是挺吸引人的，邏輯方面有些欠缺，感覺有些地方爲了套他的“匱乏決定論”，硬把一些事情往一處湊，先有結論再找證據的感覺，不是很嚴謹。另外，雖然提了個“匱乏”論，但是其實沒有什麼新的東西，感覺就是進化論換了個說法；很多觀點感覺在《人類簡史》和《第三種黑猩猩》裏面看到過。不過也正常，作者肯定看過這些書的.，他還說了賈雷德?戴蒙德是他偶像的呢。

總的來說算還可以的科普書吧。不過要是看過《人類簡史》之類的，就不要看這個的前半部分了，看看後半部就可以了。

《進擊的智人》讀後感 篇4

本書高頻用詞：共振和匱乏，尤其是匱乏。

以作者自述概括本書主旨：

多因素的共振推動猿到人的進化。

人類從誕生以來，幾乎從來沒有享受過“免於匱乏的自由”。然而，也正是匱乏的力量塑造了我們。

爲了應對匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具。

爲了應對匱乏的壓力，我們褪去毛髮，開口說話。

爲了應對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進蒼涼的草原。

爲了應對匱乏的壓力，我們組建更大的團體，共振彼此的'心靈。

我們之所以是今天的樣子，是因爲數百萬年來，我們的生活中永遠都有那麼一些必不可少的事物處於匱乏之中。在幽深曲折的歷史隧道中，我們不得已改變了自己的模樣，和匱乏進行着永不終結的搏鬥。

人類的歷史與“匱乏”兩字緊緊糾纏，我們之所以是這個樣子，人類的歷史之所以是這個走向，往往是因爲有些必不可少的東西處於匱乏之中，我們無論是改變性狀還是改變行爲，其實在本質上都是爲了解決某種匱乏。匱乏就好像是一個幽靈，你永遠無法真正地戰勝它，但是，也正是在和它不斷搏鬥的過程中，我們這個物種才得以走到今天。

匱乏不僅塑造了我們的身體，也書寫了我們的歷史，在其重壓下，我們組建了文明，建立了王朝，馴化了動物，融化了金屬，然而從大禹登基到溥儀退位的數千年間，這片土地上的匱乏從來都沒有得到徹底的改善。

但是好日子終會來的。

《進擊的智人》讀後感 篇5

河森堡本名袁碩，國家博物館的一名講解員。柏拉圖說：誰會講故事，誰就擁有世界。袁老師會講故事，把博物館裏的故事講得活靈活現，讓我們穿越了時空，瞭解了百萬年人類史。本書主要是圍繞着“匱乏”這個命題展開，講解人類演化過程中許多科學知識，讓我長見識、拓視野。書中講到：爲了應對匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具；爲了應對匱乏的壓力，我們褪去毛髮，開口說話；爲了應對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進蒼涼的草原；爲了應對匱乏的壓力，我們組建更大的團體，共振彼此的心靈。總之，匱乏讓人類直立行走、使用工具、穿上衣服、學會語言；匱乏讓人類走出非洲、發明文字、熔化金屬、馴化動物；匱乏讓人類組建城市、建立王朝、孕育文明、擁抱科學。其實，“匱乏”也體現了人類在演化過程中醜陋的一面:因爲匱乏互相殘殺，因爲匱乏出現吃人的現象，因爲匱乏出現種族滅亡……

《進擊的智人》，所謂的進擊，就是與匱乏的對抗中，一邊搏鬥，一邊前行。河森堡說：“人類歷史上的一切文化行爲都有其自然科學的.底層邏輯。”匱乏是一個無窮的話題，人類無論發展到哪一個階段都有其匱乏之物，如優質生活的匱乏、權力的匱乏、知識的匱乏、科技的匱乏等等，所以我們要一邊搏鬥，一邊前行，不斷彌補匱乏。當然，匱乏也罷，演化也好，河森堡探究社會文化行爲的自然科學邏輯，無疑爲我們提供了更加開闊的思路和視角，讓我們可以沉浸在亙古綿延的歷史裏，漫步在新鮮有趣的故事裏，徜徉在日新月異的科學裏，更好地讀懂歷史、讀懂人類、讀懂自己。謝謝袁老師！

《進擊的智人》讀後感 篇6

看完此書，不得不感嘆，我們生而爲人，只是在數百萬年生命與匱乏的博弈中僥倖勝出的一個物種。這種因爲匱乏所帶來的前進力量，是如此暴力，又是如此浪漫。在漫漫的歷史長河中，每一次物種與物種的`相遇、競爭與淘汰又是那麼的驚心動魄。在自然界的規矩和變化下，人類應該更加對自然產生敬畏之心，因爲，說不定太陽稍微伸伸懶腰幾個太陽黑子偷偷懶降低溫度，地球感冒了打個噴嚏火山噴出火焰，人類，可能又要面臨前人也面臨過的匱乏了吧！

現今的人們呀，總是和歷史分割得很遠。殊不知，人類的底層邏輯和基因，從古至今是一個延續的過程，自以爲文明程度高的人，饑荒時可能會吃人吃的更兇。所以，以史爲鑑，才能更加理解人性。

考古和現代科學的結合，無論是全人類的基因都指向同一個“亞當夏娃”，還是中國的五大基因源頭，都使遠古變得鮮活有趣。

感謝河森堡的這本書，帶我走進了古人類的浩瀚知識中。使我深深的感受到，當古代智人走出非洲的那一刻、與尼安德特人相遇的那一刻，確實比秦皇漢武、唐宗宋祖的王朝更迭，更加蕩氣迴腸。

《進擊的智人》讀後感 篇7

很早之前就聽朋友推薦《進擊的智人》這本書，直至近日靜下心來細細品讀仍被其中關於匱乏的進化論所震撼。這本書是由博物學者河森堡所著，其中融匯博物學、化學、生物學、進化心理學等衆多領域知識點。作者在文中提出的匱乏進化論很值得一讀。

匱乏貫穿人類歷史的發展始終，不僅塑造着人類，也塑造着歷史。爲了應對匱乏的壓力，我們從四肢爬行進化成直立行走、拿起工具。爲了應對匱乏的壓力，我們褪去毛髮、開口說話。爲了應對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺近蒼涼的草原。爲了應對匱乏的壓力，我們組建更大的團隊，共振彼此的心靈。匱乏被認爲是一種壓力的同時也是一種動力，推動着人類進化的車輪有序前進，讓我們成爲今天這樣有意識、有思想、可思考、可交流的人。

在歷史的長河中，人類在逐漸進化的過程中會對外界事物產生新的需求，再加之環境也會不斷變化，就會導致人類往往處於需求不能得到滿足的狀態中，比如：對糧食的需求、對居住地的需求、對生理方面的需求等。對需求渴望得到滿足的信條已經深深植入人類的基因序列。故此，就不難理解人類爲何擁有與生俱來的自私的基因。也許真的懂得之後，你纔不會對別人太過於苛刻，輕嘆一句：人呀！心中就可徹底放下原諒。也許正是因爲懂得，所以慈悲。

歷史的轉變往往是在這些需求得不到滿足時發生。基於對生存的渴望，人類往往會想辦法通過一些掠奪、偷盜、搶劫等野蠻手段追求滿足。故此，可能會出現戰爭、侵略等，伴隨的可能還會有瘟疫的傳播。人類的歷史嚴格地說是一部不文明史。目前我們獲得的有限文明並不是由文明推進的，而是由野蠻推進的，野蠻是文明最大的動力，“文明”其實非常懶惰。關於文明與野蠻，我認爲沒有明顯的界限。究竟何爲文明？何爲野蠻？都是後人在前段歷史過往經歷的對比基礎上進行的.評判，標準並非唯一，只是立場不同，得出的結論也明顯不同。正如電影《賽德克巴萊》，除去其中的侵略、反抗和民族精神不談，僅談其中野蠻與文明的部分。如果野蠻的捕獵生活讓我們有安居樂業的快樂，我爲何要嚮往你們有商店、有郵局、有階級的讓我看到自己有多貧窮的所謂的“文明”生活。觀影過程中無數次被賽德克人野蠻的驕傲所震撼。

本書全文都在強調是匱乏塑造了人類，是匱乏塑造着歷史。但是，匱乏源於需求。那麼，能不能換種說法說是需求推動者人類歷史的進程呢。根據馬斯洛的需求理論，生理需求、安全需求、愛和歸屬感的需求、尊重的需求和自我實現的需求。這是人的需求理論，也是人類的需求理論。是匱乏還是需求，其實都一樣，正如硬幣的正反面。正如，目前的新型冠狀病毒防疫戰中，人們對於傳染病疫苗的需求和對生命健康安全感的匱乏極大地推動了全世界人民對傳染病的重視、相關國家衛生組織的完善和人民對預防傳染病知識的學習。滾滾歷史長河中，我們經歷了一次又一次的危機，依然屹立不倒。加油吧智人，堅持過去，這終將成爲人類歷史中的一個小小事件而已。

《進擊的智人》讀後感 篇8

作者是一名國家博物館的講解員，用自己的知識沉澱，生動的講述着人類的歷史進程。它不是生硬的歷史課，不是冷血無情的進化史，是一個充滿人文情懷的發展史。

它也不僅僅是奇趣故事，而是包含豐富科學知識物學、化學、生物、氣象、心理等多領域的進化論。面對文物，以細微的觀察入手、用嚴謹知識的推斷、經過多方的不斷求證，講述一個人類進化的故事。

看完這本書，我最深的感觸是蝴蝶效應貫穿人類歷史。每一個初始變化和顯象特徵，都是推動社會發展變化的必然。“一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩週以後引起美國得克薩斯州的一場龍捲風。”蝴蝶效應就是在初始條件下微小的變化帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應。

事物在發展過程中是有發展規律可循，但也存在不可測的“變數”，一個微小的變化能影響事物的發展，說明事物的'發展具有複雜性。人類文明不斷進化，文明進化的特徵是什麼，是如何進化的，又爲什麼要進化？歲月變遷，時代更替，講的是故事，更是歷史。

每一個時代的問題，都推動着人類的進步。每一次文明的發展，都經歷了千百上萬年的不斷嘗試和優化。匱乏是社會的問題，免於匱乏是人類的願景，進化是歷史的進程，這也是人之所以爲人的原因。

回頭看到是歷史，能夠理解的是順應趨勢，佈局未來的是纔是智人。

《進擊的智人》讀後感 篇9

人類社會的發展的關鍵詞就是匱乏，焦慮是讓我們快速成長的方法之一。工作比較穩定，但是收入一般，利用這個機會，多賺一些錢是很有必要的。但是自己的行動力是極其的差，還有一個問題就是目標不明確。

智人和尼安德特人的區別就在於，使用工具。當我們能用骨針縫製衣服的時候，他們只能弄一塊皮披在身上。

認知的級別決定生死，對工具不同的認知，決定了我們的競爭優勢。語言的發展，讓我們的效率更高，要充分利用這個工具。

現在的問題是先解決溫飽問題，這是目前的首要目標。爲了實現做家教這個目標，是否需要考教師資格證，只是一個小目標而已。

今天就是集中精力把賬整理完畢，帶寬有限，這件事情佔用帶寬。其實需要集中精力做的'事情，都是佔用帶寬的。對錢的嗅覺像狼一樣，是深入骨髓的。這個和媳婦溝通好，這個應該也是可以實現的。人生路長漫漫，還是靠自己。靠節省，靠從父母身上摳下來一點點是不濟事的。

把保險的問題給解決掉，減少壓力源之一。現在是太緊張了，好像壓壞生命的最後一顆稻草的感覺。不能這樣的，減少自己的決策時間，已經認識到這件事情的不好了，就及時的終止，事情比想象的要容易一些的，平安的電話我就打一下而已。

《進擊的智人》讀後感 篇10

讀完本書，感觸很深，不禁思考一個問題：人最重要的是什麼？

應該是生存。爲了生存，人類可以從樹上到地上，從爬行到直立，從一個地方到另一個地方，甚至膚色的變化、壽命的延長、生殖方式的變化等等。但這個生存，是一個大概念的生存，是整個人類或羣體的生存，不是個別個體的生存。

可以說，只要能生存，能更好地生存，怎麼改變都是不過分的。比如，割掉一隻耳朵是不可想象的事，但與砍掉腦袋相比，估計會笑呵呵地爭着去割耳朵。

那對人影響最大的是什麼？當然是自然。

自然的力量是毋庸致疑的，人類雖然能夠短時期內改變環境，但大趨勢仍是自然在調教人類。人類更象是自然的一羣實驗動物。

人類的底線是什麼？沒有底線。

我們滿眼看到的都是仁義道德、禮儀廉恥，但其實呢？感覺最無恥的事莫過於同類相食，大自然也對我們設定了一條規則，食同類者死，用作者的話來說就是坐在自己的屎尿裏傻笑着死去。但規則總有例外，一次偶然的基因突變使我們這些萬惡的食人者變成了倖存者。不過就算到了文明的時代，每遇災荒，易子而食、人相食的詞句還是頻繁出現在歷史記載中。一方面固然說明了當時人們的無奈和悲苦，但也表明了人這個物種與其他物穩種在本質上並沒有太大的區別，華麗的外衣一脫就是尖牙利齒。

作者一直在重複一個詞：匱乏。生活在和平幸福年代的人們想不到捱餓是一種什麼感覺。人類不捱餓的歷史很短，多少萬年的飢餓感已變成恐懼深深地印在基因裏，所以我們現在一直吃啊吃啊，直到胖得提不上褲子，直到脂肪堵住了血管。

人其實也是一個殘缺品，自然造人的時候可能真是怕他們會變得太厲害，所以加了諸多的限制，得頻繁的進食，得不間斷地喝水，得解決七情六慾，得面對各種對手……不去這樣做就會難受，也是在這一點一點的滿足之中獲得幸福感和生存的意義。

作品題爲進擊，解決了身體的匱乏後，再解決精神上的'匱乏，都解決了之後人類又將何去何從？

作品裏的一些觀點非常新穎，感覺玄乎但又證據確鑿。比如，人爲了提高智商而腦袋變大，但又增加了出生難度，只得提前出生，所以我們都是早產兒；尖下巴爲什麼更美？因爲之前食物缺乏，只有貴族能吃上軟的食物，而賤民們只好啃硬邦邦的，下巴越用越大，這是身份的象徵，故我們欣賞的是高貴；而女人壽命的延長是爲了幫助女兒照顧孩子，另一個原因是災難來臨時年齡大的更有經驗逃離；非洲纔是我們的祖先所在地，也印證了之前一直傳說的山海經描述的地方其實正是非洲，而崑崙也是非洲的某某山。

這本書能讓我們站在一個相對高的地方從宏觀來看待自己，能從另一個方面更清醒地認識自己，有一定的啓發意義。

《進擊的智人》讀後感 篇11

近期看了一個一席講座——進擊的智人，國家博物館解說員“河森堡”的作品，有同名書籍，感覺將來也可能會拍成電影。

主要講了不同人種間的進化歷程和絞殺。憑藉其出色的講故事能力爲知識增添了奇幻的`溫度。很多情節看似平鋪直敘，卻讓人印象深刻，在自然而然中將知識與故事融合了。故事中有很多顛覆我們認知的點，比如我們和北京猿人沒有任何關係，人是分多個有生殖隔離的人種的。

其中的一個環節使我得到了啓發——智人讓劍齒虎等猛獸滅絕。怎麼做到的？我的第一反應或許是實用工具，我想還有一個關鍵是智人能發動大規模的協作。生存下去或更好生存質量的關鍵是個人和團隊雙向並進的，也就要求我們在注重個人成長的同時將一部分精力用在協作溝通組織等團體活動中。後者同樣是意義重大，只是往往前者決定了後者的質量，但這種團隊意識還是要有的，機會來臨時要捨得時間和精力。如同飯局一般，久經飯局的人所具備的素質同樣是一筆生存財富。

時代賦予我們不同的使命，讓我們珍惜並走好這條美好新奇又略顯老套的進擊之路。