讀吶喊有感作文

魯迅先生在年輕時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但他也並不認爲可惜。“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽着已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分。”魯迅先生說。這便是《吶喊》的來由。

那段記憶把社會刻畫得入木三分，如此獨特，如此博大。魯迅先生在《吶喊》中，也用”哀其不幸，怒其不爭“八個字來概括了那個時候的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

每一篇文章，都是一把能刻畫出真相的匕首；每一段言辭，都是一捧能散發出幽香的花蕾；每一個字眼，都是一盞能照亮回憶的明燈。正如《孔子》中所領悟的——魯迅先生本想表現出世人的涼薄，我卻看到了封建時代讀書人的悲哀，自尊心其強卻沒有地位，便毫無用處，可供賣弄的卻僅有不實用的臭學問，這種學識，鉗制了人們的思想，只把當時的讀書人埋入了暗無天日的深淵。處在社會底層的孔乙己，因爲家境貧寒，好吃懶做，無所事事，卻又嚮往社會上流階級，他在咸亨酒店中唯一穿着長衫站着的吃酒的客人，也便成爲衆人的笑柄。孔乙己還還以偷爲職業，被打個半死，默默離世。魯迅先生在刻畫人物時，並非像西方小說家那樣大段大段地描寫，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是獨特之處，或許正如西方油畫同咱中國國畫的本質區別吧！

還有《故鄉》的那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，以及和迅哥從小玩到大的西瓜地裏的脖項銀圈的小英雄閏土，長大了見到老爺時歡喜又淒涼的神情，從而體現了當時下層人民的麻木不仁，及在受到封建勢力壓迫下和社會影響下的情形。《藥》中亦能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇殘的劊子手康大叔，因爲小兒子小樁的癆病而拿出所有的家當去買了個血饅頭的華老樁，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血做了血饅頭，這一切都說明了當時的社會的狀況，康大叔的殘酷、卑鄙、仗勢欺人，華老樁的愚昧迷信，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優秀之處在於它用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法……

當然，我最喜歡的是《阿Q正傳》，“精神勝利法”不是人盡皆知麼？那麼它到底好在哪裏呢？作文一部小說，它亦成爲了世界名著，個人認爲是其對人的深層的無意識心理微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人以深刻的印象，但在這篇小說中表現得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿貴，由於受剝削受壓迫而要求革命，但又因爲受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害致死。阿貴是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿貴連姓趙的權利都沒有，所以被人叫着阿Q，他勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬可不脫”的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”來安慰自己，在精神上求得勝利；他常爲生計發愁，而關於婦女的和婚姻，他還要“合乎聖賢經傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害是他麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是到靜修庵裏胡鬧。當假洋鬼子不准他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反了，這些都是阿貴想革命卻又沒有覺悟的表現。

在《吶喊》這本書中，想這樣的文章還有許多許多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了之後，能夠清醒起來，魯迅先生用幽默而又帶有鼓勵性質的語言，激勵半夢半醒，一代又一代的中國人。

魯迅先生不愧是我們民族的脊樑！

現在的中國人民，爲和平崛起而吶喊，爲科學民主而吶喊，珍惜現在，爲中華爲未來而奮鬥吧！