《耶路撒冷三千年》讀後感範文

《耶路撒冷三千年》講了猶太人，基督徒，還有穆斯林，他們三撥人在搶一個聖地——耶路撒冷。因爲他們在不同的時期登上歷史舞臺，都認爲耶路撒冷是自己的宗教聖地，所以爲了佔有這塊地就不停的在打仗。接下來小編整理了《耶路撒冷三千年》讀後感範文，歡迎大家閱讀。

《耶路撒冷三千年》讀後感範文1

《耶路撒冷3000年》應該是近期學思社推薦的最具厚度一本書了。作者西蒙·蒙蒂菲奧裏用他的世界大歷史觀作引領，以平和甚至冷漠的語調，將耶路撒冷3000年的歷史淵源娓娓道來，在自己的情感之外，任由讀者自己去理解品位。於是，那幅穿越數千年的歷史畫卷在我們面前緩緩鋪陳開來……兩個國家、三種宗教、數位先知和十餘個人種，相互疊加影響，構建起的就不再僅僅是一座城市，更像是五彩繽紛、絢爛奪目的“萬花筒”。

每個對應的人羣從中都能看到自己所代表的色彩，而對應到這個氣候惡劣、缺乏資源，遠離地中海貿易路線的荒蕪之地，不能不說是一種奇蹟！神祕的聖殿山、神聖的約櫃、神性的哭牆，在各大宗教文化的渲染下吸納着神祕主義無上的神性。隨着時間的流逝，這種無關乎理性“神化”或將耶路撒冷投入永遠處於不斷的爭奪和衝突中，也許人類對附着於實體的精神價值解讀才構成了千百年來世人對這個“應許之地”的探尋和崇拜的邏輯根源。

瞭解歷史，發現未來，讀書之樂不就在於此嗎？

《耶路撒冷三千年》讀後感範文2

《耶路撒冷三千年》，一本好的歷史書可以帶人穿越歷史的重重迷霧，走過時間的長廊，而這本書無疑就是其中之一。

“耶路撒冷是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地，它還是唯一一個擁有天國和塵世兩種存在緯度的城市。”“耶路撒冷是一座不屬於任何人的城市，但它又存在於每個人的想象中，這是這座城市的悲劇，也是它的魅力所在。”

耶路撒冷三千年的歷史，猶太人佔據了前一千多年，然後是基督徒的四百年，然後是穆斯林的一千三百年，最後是五十年前猶太人又重新把它握在手中，但是必須容忍這裏的分裂與動盪。

這裏曾經被巴比倫王國、波斯帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、土耳其帝國、十字軍以及英國佔據。每一次更替都伴隨着對過去神聖所在的摧毀，以及碎石下一層層的白骨與獻血。這裏可能是上帝進行最後審判的神聖之地，但是在此之前在這個城市裏最後審判已經進行了很多次。

現在這裏有聖墓大教堂，天主教與東正教輪流在裏面祈禱。而與它們一體的，是猶太教僅剩的殘存聖地，西牆，猶太人在此哭泣。其上，是曾經傳說中的至聖之所，上帝在人間唯一的居所。

“每天黎明，三大宗教的三大聖地都會以它們自己的方式復甦。”耶路撒冷。

《耶路撒冷三千年》讀後感範文3

歷史上耶路撒冷是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地，它還是唯一一個擁有天國和塵世兩種存在維度的城市。是人神在俗世間唯一能交流的地方。它不屬於任何人的城市，但它又存在於每一個人的想象中。這正是這座城市的悲劇，也是它的魅力所在。

耶路撒冷是一座具有連續性和共存性的城市，是一座有着混血人羣和混合性建築的兼容幷包的大都市。它的歷史必須是對神聖本質的探索。否則，神聖就是否認人類對宗教的深切需求，沒有這種需求就不可能理解耶路撒冷。除耶路撒冷之外，沒有任何城市擁有自己的聖書，也沒有任何一部作品能夠像《聖經》一樣如此主導一座城市的命運。

在猶太人眼裏，這是世界的中心，是上帝與其子孫的立約之地，曾經聳立過存放約櫃的所羅門聖殿。西牆至今還遺留有天使的淚痕。

對基督教而言，這裏是耶穌傳教、受難、復活昇天之地，也是他審判世人的地方。聖墓教堂的天空依稀可見上帝的凝視。

三千年來，不同教派、不同政見的人們把這裏當做靈魂的歸宿、夢中的故鄉，用生命去爭取和捍衛。

許多的王國高舉起神的大旗，不遠萬里前來征服這座聖城，包括敘利亞、埃及、巴比倫、波斯、羅馬、拜占庭、阿拉伯、約旦都先後統治過這裏。它屢次被毀城者夷爲平地，在一次次重建復興後，繼續凝聚着世上最狂熱的虔誠和仇恨。

在戰爭以外的大多數情況下，耶路撒冷是王國統治下的一個城市，有王國派遣到此的軍隊將軍、非常顯赫的家族、掌管聖殿事務的宗教祭司、管理日常政務的市長、政府下屬的執法軍隊首領，是他們的不斷博弈和調諧，維持着聖城的日常運作。

爲什麼是耶路撒冷？或許是因爲它一次又一次代表了生靈被屠戮之後的涅槃，代表了人們對所信奉的真理不惜一切的鬥爭。沒有什麼比其他宗教的競爭更能提高一個地方的神聖性。最初造就了耶路撒冷的，正是甲尼撒對耶路撒冷的毀滅，這場浩劫非但沒有讓猶太人消亡，相反，他們憑藉着生機勃勃，對上帝忠貞不渝，將自己的歷史記載了《聖經》中，爲耶路撒冷日後的名聲和神聖奠定了最初的基石。