美育課堂研討會發言稿例子

美育課堂研討會發言稿篇一：美育在課堂教學中的作用

學校美育的首要任務是提高學生的審美能力。審美教育可以寓於所有學科的教學活動之中。

課堂上的教學活動，認知與情感是缺一不可的。認知活動需要情感的參與，以促進人的智力發展。新的課程改革，倡導素質教育。而美育又是素質教育的重要內容之一。因此，在實施素質教育時，美育是不可或缺的。

美育與德、智、體、勞育有着滲透關係。只有在教育中體現了美的精神、美的藝術和方法，教育才是愉快的，才具有更強烈的吸引力。孔子的“好之者不如樂之者”。就已闡明瞭這一規律。由於學校實施素質教育的主渠道是課堂教學，所以應將美育滲入各學科的課堂教學。教師要緊密結合教學內容，通過審美活動達到美感體驗的全面育人活動。

學校教育是學生的一種生活狀態，學生的大部分時間都是在學校裏度過的。很多時候，都是以犧牲學生的生活質量爲代價來提高教育質量的的。教育質量真正得到提高的表現，是我們的教育不但能讓學生在學習上有所收穫，提高興趣。而且能夠讓學習成爲他們的一種生活狀態，相對愉快地接受這樣一個常態，不再感到學習是一種負擔。對學生而言，就是要學會學習，學會很好地適應社會的變化。只有關注了學生生活質量的提高，學生纔會有興趣去學習；只有關注了生活質量的提高，教師纔會去改革。美育在其中起着重要的作用。

一、美育可以激發學生的學習興趣

與熱情。學習可以給人帶來智慧和力量，是人們獲取知識的必由之路。從青少年的身心發展特點來看，他們一般是以感性來認識事物的。他們喜歡聽悅耳而有旋律的聲音，愛看鮮明的色彩，愛把自己的環境改變得比原來的更好、更美。因爲美的事物能引起美感，引起知情的注意和喜悅的情緒；美能從具體的感性形象來揭示自然界的奧祕和描繪豐富的生活圖畫，能引起青少年的興趣，激發他們的學習熱情。因此，必須通過對知識的感知，來引導學生對於美的認識、欣賞和理解。兒童的主導性的生活內容是學習，在此期間學習負擔日益加重，學科門類大大增加，每門學科內容的科學體系已基本接近完整內容也更加抽象化。同時，由於家庭的期望值日益增高，學校教育過於重視知識和理性，學生的學習負擔也越來越重，即使是藝術學習也主要成爲藝術技巧的嚴格訓練。使學生的審美心理逐漸僵化。席勒指出：“要使感性的人成爲理性的人，除了使他成爲審美的人，沒有其它途徑。”因此，更需要通過美育把學生引導到活生生的整體人格這一軌道上來。

二、美育可以促進學生的智力發展。美育可以培養和促進學生的觀察能力。可以喚起和開發學生的想象力。如小學語文課裏柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪。”詩歌裏的形象是比較鮮明的：一個老人在大雪之後垂釣江上，四周一片寒冬的寂寞之景。怎樣理解這一現象呢?學生單從自己的生活經驗來理解是很困難的，那就只有從“情感”人手了。在這裏，詩人想象出一個老人在冰雪嚴寒之中，靜靜地垂釣，體現出一種執著和堅定，一種不與世俗相妥協的姿態。正是沿着這種情感的線索，讓學生領會了詩歌的意境之美，並進一步理解詩歌的哲理意蘊，達到與作品的共鳴。事實上，美的形象是一種以情會理的藝術形象。只有充分領略其中的情感波動，才能真正體會審美形象的文化蘊涵。

三、美育可以促進學生創造性思維能力的發展。這是因爲創造性思維能力的培養，是以掌握一定的知識與智力發展爲前提的，而一般智力中又以想象力最爲重要。只有富有想象力的人，纔有可能成爲富有創造精神的人。審美想象具有思維的廣闊性、靈活性和飛躍性的特點，它可以破除一個人的知識結構所形成的思維障礙，賦予心靈以自由奔放的權力，從而促成創造性思維的飛躍。這決定了美育對審美想象力的激發，有助於學生創造性智力的開發。

美育歸根到底是人的教育，終究要以健全的人格爲指歸。價值觀是對青少年實施素質教育的核心問題，也是培養全面發展的重要內容。美的形象尤其是藝術作品塑造的美的形象，往往包含着豐富的人格教育信息。如《靜夜思》、《窮人》等，學生通過個體獨特的感受體驗到深沉的情感，便會從中獲得某種生命的意義和人生的真諦。它通過形象的感染功能，使學生得到心靈情感的淨化。這種淨化既不是說教，也不是勸諭，而是憑藉形象與學生的情感進行溝通，激發人心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，令其掙脫物慾或私利的束縛，不由自主地進入一種超凡脫俗、高尚純潔的境界，在潛移默化中得到人格的提高和精神的昇華。

美育課堂研討會發言稿篇二：讓美育走進語文課堂

提高學生的審美情趣是語文教學的一項重要目標，這既是貫徹新時期教育方針的需要，又是語文學科自身的性質所決定的。因此，在語文教學中，讓學生觀察美、感受美、鑑賞美、熱愛美、追求美、創造美，形成健康的審美觀念和審美情趣，既是語文教師的崇高使命，也是語文教學的一項重要任務。那什麼是美育呢？美育，即審美教育，也叫美感教育、情感教育。它是指用美的信息去激發人們熱愛美、追求美的情感和願望，去培養人們感受美、鑑賞美和創造美的能力，去引導人們形成健康高尚的審美觀念和審美情趣。

一、加強朗讀，增強學生感受美的能力

朗讀是語文教學最重要、最經常的訓練方式之一。朗讀的過程就是把書面語言轉化爲有聲語言的過程。感受課文的情感美，離不開有感情地朗讀課文。葉聖陶先生稱之爲“美讀”。葉老說：“美讀就是把作者的感情在讀的時候傳達出來……設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。”如：在教學《變色龍》一課時，我讓同學們分角色朗讀課文，還要求伴隨肢體語言。聽着他們各有特點的朗讀，看着他們的即興表演，同學們興致勃勃地進入課文情境，學習積極性很高。對奧楚蔑洛夫見風使舵、媚上欺下的形象把握得很到位，也表示堅決不做“變色龍”式的人。

二、品味語言，鑑賞美

語言是傳播知識的載體，是人際交流的工具，是文學表達的重要形式。在課堂教學中，教師運用形象鮮明，生動流暢，妙趣橫生的語言，激發學生學習興趣，吸引學生有意注意，啓發學生積極思維，促使學生廣泛參與。通過老師範讀，學生領讀，學生齊讀等多種形式，反覆朗讀課文。通過品味語言，感受美的存在，美的形象，那麼在對語文教材進行解讀時，怎樣品味語言，鑑賞美呢？首先品味語言的形象美。如：朱自清的散文《春》“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒，紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶着甜味兒，閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着，大小蝴蝶飛來飛去”。春天的花色、花香、花的甜味，春的浪漫隨想，春的生機盎然，一幅美麗的春景圖，通過反覆誦讀，形象躍然紙上。其次分析語言的生動美。語言的生動美主要體現在字、詞的提煉和選用上。魯迅小說《藥》一文中，描寫劊子手康大叔把人血饅頭給老栓時，嚷道：“怕什麼？怎麼不拿？”老栓還躊躇着，黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓，一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了，嘴裏哼着說，“這老東西……”作者連用了“搶”、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”六個動詞，形象生動地表現了劊子手的兇殘、貪婪、愛錢如命的醜惡形象和粗野殘暴的性格特徵。再次，體會語言的音樂美。如曹操《短歌行·對酒當歌》“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康。”四字一句，音韻和諧，朗朗上口，把曹操欲剿平戰亂，建功立業，招納賢才，統一天下的古樸。

美育課堂研討會發言稿篇三：讓美育走進課堂

讓“美學”教育走進課堂

摘要：職校生在年齡上和心理成熟程度上都有其特殊性，是值得我們認真關注的。做好職校生的美學教育工作，對於他們以後的工作生活都有着十分有益的影響。怎麼來做職校生的美育工作呢？竊以爲，可以在基礎教學的模塊中加大投入，這種投入不僅僅是正面的教學，更應當滲入教學的過程之中，在潛移默化中影響學生，使其獲益。

關鍵詞：美學 詩歌 意象

學習、學校，這兩個詞都以“學”字在前，這不由得讓我想起了這兩個詞所對應的主體：學生。學生是教學的主體，課堂的主人公。我們在教學的過程中同樣是把學生的成長作爲教學目的，因此我們需要了解我們的學生需要些什麼；同時思考，作爲教師的我們該如何把學生想要的教授給他們。

一、職校生的訴求

我們的學生大多是高職專業，他們大多會經由五年的學習，而後進入社會，通過自己的努力在家庭中、在社會中實現個人的價值。而在實現價值的道路上難免會遇到這樣那樣的挫折，而遇挫之時，若是處理不好自己的心裏難關，便會很容易陷入那句有歷史的咒語：“一蹶不振”之中。如果一個人沒有正確的世界觀，在這種時候便很容易誤入歧途。在我們的基礎課的教學過程中，有責任，也有義務爲學生樹立正確世界觀而做出有效地努力。

我們的學生來自於初中學校，他們接受了國家的九年制義務教育，可以說已經初步具備了個人的世界觀，對很多事情都有了自己獨到的見解。但是，在這樣一個年紀也特別容易受到外界各種環境因素的影響，這種影響可以是負面的，也可以是正面的。身爲教育者，應當好好利用這個時機，給學生以正確的引導，幫助他們形成一個積極而科學的世界觀。具體的來說，作爲語文教育的部分，我們可以從審美教育入手，通過美學的教育讓學生提高審美情趣，接觸更多的“美”的內容，從而對他們形成科學世界觀有所裨益。讓學生看到“美”，渴望“美”，以致主動地追求“美”。車爾尼雪夫斯基在《藝術與現實的審美關係》中提出了“美是生活”的定義，堅持美以及藝術都來源於現實生活。而通過美學教育，我們也是希望能夠達到這樣將美融入生活的目的。

通過一段時間的語文教學工作，我發現，我們的學生雖然接受的是大學的教育，但是，在整個受教育的過程中，缺少很多大學開設的美學教育課程。美學是從人對現實的審美關係出發，以藝術作爲主要對象，研究美、醜、崇高等審美範疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。美學是人類社會實踐、審美實踐、創造美實踐的產物，是對人類、個體的歷時性、共時性審美、創造美實踐經驗的理論概括。它對於推動哲學社會科學、自然科學的發展，尤其對於文學藝術的繁榮，具有重要的理論意義，對於開展美育，促進人們樹立正確的審美觀點，培養健康的審美趣味，提高審美、創造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性，具有重要的實踐意義。

接受美學的教育無疑是有重大意義的，但我們都知道美學是哲學的分支，哲學的學習需要我們進行深度思考。對於我們的學生來說，直接進行美學教育無疑有很大的難度，因此，我們可以在基礎課的教學過程中，融入美學的有關課題，引導學生樹立真確的審美意識，對藝術能有自己的一些見解。

二、“美學”教育在課堂中的實施

那麼，如何在我們語文課堂上加入美學的教育呢？首先，我認爲，我們可以從課本出發。翻開我們的語文課本，我們可以看到許多耳熟能詳的優秀作家的優秀作品：朱自清《荷塘月色》、夏衍《包身工》、季羨林《法門寺》、汪曾祺《衚衕文化》、餘秋雨《廢墟》、蘇軾《石鐘山記》、莫泊桑《項鍊》??無論是散文還是遊記；無論是記敘文還是說明文、甚至無論古今中外，這些課文都給了我們強烈的美學感受。

在教學的過程中，我們可以引導學生進行美學思考，特別是在一些散文和詩歌的學習過程中，我們可以發散思維，將散文和詩歌中出現的意象進行總結，共同學習。我們都知道，特別是在中國的古典詩詞中，大多包含了一些有代表意義的意象，如梅蘭竹菊象徵人的高潔志向；“月”多和思鄉情有關；“柳”和離別相系；“丁香”裏多含有愁緒??這些具有代表意義的意象，我們可以在教學中給學生串聯起來講評。

在實踐的過程中，我發現，通過這種鏈接式的教學，學生更有興趣學習，也更有主動學習的意識，願意主動在課前或者課後去搜集資料。並且，他們對知識的接受度也有了很大的提高。經過一段時間的學習，學生已經能夠初步對一些美文進行審美，自主發現文章中的特色、特點，並且願意主動去品味美文。

我們可以將美育融入課堂教學之中，從淺處入手，在潛移默化中給學生以指導。而在這種潛移默化中，學生也慢慢地接受到了美學的教育，這對於他們的審美觀是十分有益的。擁有正確的審美觀，對於他們日後的生活進步都會有着很大的提升。身爲教師，我們要在課前進行資料的系統化蒐集，在充分的準備後，對材料進行充分分析後，在教學過程中進行合適的加入，在課後進行總結反饋，以期對以後的教學提供更多的有益方法，也對學生的生活有更多的助益。