白居易古詩鑑賞

白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。一起來看看白居易古詩鑑賞，僅供大家參考！謝謝！

唐朝

白居易

朝真暮僞何人辨，古往今來底事無。

但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。

草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。

不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。

譯文：

白日真假黑夜誰去分辨，從古到今的事無盡無休。

只喜臧生能騙過聖人，又怎知甯子識破了裝傻的。

螢火蟲有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈是真珠？

不要燒柴去照亮車馬，可憐的光彩有甚麼不同呢？

鑑賞：

予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇，以續其意耳。”據序文可知，這是公元815年（唐憲宗元和十年）詩人被貶赴江州途中所作。當年六月，詩人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨，被貶爲江州司馬。詩題“放言”，就是無所顧忌，暢所欲言。組詩就社會人生的真僞、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒作者的己見，宣泄了對當時朝政的不滿和對作者自身遭遇的忿忿不平。此詩爲第一首，放言政治上的辨僞——略同於近世所謂識別“兩面派”的問題。

“朝真暮僞何人辨，古往今來底事無。”底事，何事，指的是朝真暮僞的事。首聯單刀直入地發問：“早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的，古往今來，什麼樣的怪事沒出現過？可有誰預先識破呢？”開頭兩句以反問的句式概括指出：作僞者古今皆有，人莫能辨。

“但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。”頷聯兩句都是用典。臧生，即春秋時的臧武仲，當時的人稱他爲聖人，孔子卻一針見血地斥之爲憑實力要挾君主的奸詐之徒。寧子，即甯武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領。臧生奸而詐聖，寧子智而佯愚，表面上的作僞差不多，但性質不同。然而可悲的是，世人只愛臧武仲式的假聖人，卻不曉得世間還有甯武子那樣的高賢。

“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。”頸聯兩句都是比喻，意思是：“草叢間的螢蟲，雖有光亮，可它終究不是火；荷葉上的露水，雖呈球狀，難道那就是珍珠嗎？”然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往爲假象所矇蔽。

“不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。”尾聯緊承頸聯螢火露珠的比喻，明示辨僞的方法。燔柴，語出《禮記·祭法》：“燔柴於泰壇。”這裏用作名詞，意爲大火。照乘，指明珠。這兩句是說：“倘不取燔柴大火和照乘明珠來作比較，又何從判定草螢非火，荷露非珠呢？”這就相當於諺語所說的：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”詩人提出對比是辨僞的重要方法。當然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識，比照也就失掉了依據。所以，最後詩人才有“不取”、“可憐”的感嘆。

這首詩，通篇議論說理，卻不使讀者感到乏味。詩人藉助形象，運用比喻，闡明哲理，把抽象的議論，表現爲具體的藝術形象了。而且八句四聯之中，五次出現反問句，似疑實斷，以問爲答，不僅具有咄咄逼人的氣勢，而且充滿咄咄怪事的感嘆。從頭至尾，“何人”、“底事”、“但愛”、 “可知”、 “終非”、 “豈是”、 “不取”、 “何殊”，連珠式的運用疑問、反詰、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳蕩着不可遏制的激情，給讀者以骨鯁在喉、一吐爲快的感覺。詩人的冤案是由於直言取禍，他的辨僞之說並非泛泛而發的宏論，而是對當時黑暗政治的鍼砭，是爲抒發內心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。

楊柳枝詞

一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。

永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰？

鑑賞

作爲唐代最多產的詩人，白居易一生寫了許多的詩歌來描寫自然景物，並時時刻刻陶醉於大自然隨處可見的多樣景緻中，從中感受生活的美好和陶冶個人的藝術情趣。下面以他描寫春夏秋冬四季景色的幾首小詩爲例，體會一下，大詩人是怎樣用一種藝術家的眼光來看待和欣賞大自然的。

我們先看《楊柳枝詞》：“一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰？”楊柳枝是唐代教坊的曲名，歌詞的形式是七言絕句，此題專門是詠楊柳的。這首詩前兩句寫春風盪漾時楊柳枝條的婀娜多姿，妖嬈可愛，後兩句是詠物抒懷，感慨唏噓。一年之際在於春，在大好春光來臨之際，最先向世界宣佈春姑娘的`來臨的非柳樹莫屬，所以，大凡詩人詠春之作，總少不了柳樹的身影，而柳樹給人留下最深印象的是它那報春的枝條。第一句是特寫：“一樹春風千萬枝”，詩人只寫了一棵柳樹，不過是一棵樹長着千萬條柳枝的樹。由於春風拂動的關係，由靜態的“一樹”搖身一變，成了“千萬枝”，這兩者在變換之間產生了一種奇妙的視覺效果，即雖然看上去原本只是一棵樹，但是樹上數不清的枝條卻被春風那雙無形的手一一掀動起來，迎風飄動，給人一種生機勃勃、氣象萬千的感覺。第二句更加細緻地對這棵柳樹上的枝條進行精心的描畫，春風不但拂動了柳枝，而且吹髮了新芽，那滿樹千條的柳枝上，於是綻出了數不清的嫩葉，遠遠望去，一片嫩黃，而細長的柳枝早已不再像嚴冬時的那般僵直，而變得柔軟異常，隨着和煦的微風，時起時落，時高時低，在詩人眼裏，簡直像絲絛般的嫵媚柔順。如果我們嘗試着按照白居易的思路，暢想一下他所展示的景象，一棵尋常的柳樹，在春天的召喚下，煥發了勃勃的生機，萬千枝條上，吐露出嬌嫩的新芽，以它的金黃，以它的柔軟，向世人展示着生命的美好，歌唱着春天的到來，白居易不僅僅是在寫柳樹，而是在呼喚春天，歌唱生命，所以他能寫得這樣生機盎然，難怪《唐宋詩醇》要說此詩是“風致翩翩”了。

不過出人意料的是，作者接下來沒有繼續春的禮讚，而是來了一個一百八十度的大轉彎，爲這株柳樹鳴起不平來了，“永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰？”永豐坊爲唐代東都洛陽坊里名。想不到的是，這樣一株充滿生命力的柳樹，卻長在一種荒涼冷落的環境中，“西角”，在西邊一個背陰的角落裏，“荒園”，生在一個荒廢的庭院裏，那麼哪怕你再婀娜多姿，風情萬種，又能有誰來賞識，有誰來關注呢？白居易在詩中營造出這樣前後強烈的反差，其用意何在呢？是僅僅在爲這株茂盛的柳樹因生不逢地，而在大好春光之中獨自寂寞，無人賞識而深深惋惜呢，還是借物言志，另有所指呢？這歷來引起過不少猜測與推理。有人認爲，白居易在這首詩中所表達的對柳樹的痛惜之情，實際上是一種對當時政治黑暗腐敗、人才被壓抑埋沒的深沉感慨；更有甚者，還有人以爲，這是白居易在自己年老力衰時，爲他身邊的那些豐華正茂的歌妓們有感而發的，據唐孟《本事詩》記載：“白尚書（白居易曾任刑部尚書）姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗爲詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’年既高邁，則小蠻方豐豔，因爲楊柳之詞（即此篇《楊柳枝詞》）以託意。”不管怎麼說，這首小詩在社會上引起了很大的反響，到底是爲了政治還是爲了身邊的紅顏而發，今天似乎也難下定論，但是，這首詩後來造成的影響，的確是作者本人當初自己也不曾想到的。

關於這首詩，當時的河南尹盧貞有一首和詩，並寫了題序：“永豐坊西南角園中，有垂柳一株，柔條極茂，白尚書曾賦詩，傳入樂府，流遍京師。近有詔旨，取兩枝植于禁苑。乃知一顧增十倍之價，非虛言也。”白居易於唐武宗會昌二年（公元８４２年）以刑部尚書致仕後寓居洛陽，直至會昌六年逝世。而盧貞任河南尹在會昌四年，治所就在洛陽。所以，白居易寫這首詩大約在會昌三年到五年之間，當時他已經年過古稀了。一首題詠柳樹的閒適之作，會驚動最高統治者，在今天看來也許是不可思議的，但是，從中我們是不是也可以感受到唐代那種開放的社會環境，以及白居易本人在文壇上的巨大影響呢？