唐代詩人呂岩的簡介

　　詩人簡介：

呂岩：呂岩即呂洞賓。民間傳說的八仙之一。而且被許多行業聘請爲名譽祖師爺。據說呂岩本是一儒生，曾經去應試，被仙人渡化，導入仙途。這個仙人有說是鐵柺李玄的，有說是漢鍾離權的。這個故事就是很有名的《黃梁夢》，大抵與《壺公三戲費長房》相似。像古代笑話《我要手指頭》中講點鐵(或石)成金那個故事也有借用他的大名的版本。有一種說法是：五代時，呂岩曾與陳希夷同隱於華山，陳希夷即陳摶老祖，也是一位傳奇人物，據說活到一百一十八歲壽終。那麼呂岩其人大抵便是生活在五代至宋這個時期了

在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知、香火佔盡的人物，他們合稱“三大神明”。唐宋以來，他與鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱爲“八洞神仙”。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。

呂洞賓，原名呂岩，故鄉在河中府永樂鎮(今山西芮城縣，現芮城縣有紀念呂洞賓的道觀-永樂宮)。他出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶曆元年(公元825年)中了進士，當過地方官吏。

後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峯山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名爲呂洞賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口爲呂;“洞”，是居住的山洞;“賓”，即告訴人們自己是山洞裏的賓客。他的道號爲純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，爲百姓辦了許多好事。民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之爲師。修仙成功之後，下山雲遊四方，爲百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死後，家鄉百姓爲他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在羣衆中頗爲流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。

呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成爲一個箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之後則要“度盡天下衆生”，這又體現了儒家“兼濟天下”的入世思想。而那長生於人世、樂於施捨的所作所爲，又是佛教思想的`反映。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的痕跡。二是不斷增加世俗化內容，如呂洞賓時常出現於酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走後留下仙蹟。他放蕩形骸，不拘小節，好酒能詩愛女色，所謂“酒色財氣呂洞賓”，所謂“呂洞賓三戲白牡丹”(白牡丹爲當時名妓)，都爲人們所熟知，這些世俗生活內容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結合。呂洞賓修行出走之前的儒者經歷，以及他飲酒、賦詩，追求山林的情趣，更適應了中下層文人口味。在故事流傳過程中，附合了許多文人傳說因素，使他同時成爲失意知識分子的神仙代表。呂洞賓傳說的這些特點是在長期流傳的過程中逐漸形成的，是多種文化現象的積澱，使得這類傳說的研究意義更爲深遠。

南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有 呂祖

呂祖即呂巖，亦作呂喦，字洞賓，號純陽子。由於道教全真道派奉呂巖爲純陽祖師，故世稱呂祖。據《歷世真仙體道通鑑》，呂祖生於唐貞觀十二年(638年)四月十四日，河中府永樂縣人。其父呂讓，初爲太子右庶子，遷海更多>>

自傳。據說呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪慾。”

　　作品精選：

敲爻歌

漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒摭欄，靜則無爲動是色。

也飲酒，也食肉，守定姻花斷淫慾。行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。

色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。

不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。

道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。

摘花戴飲長生酒，景裏無爲道自昌。一任羣迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。

到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。洞中常採四時花，花花結就長生藥。

長生藥，採花心，花蕋層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。

謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。俯耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峯。

第一峯，是仙物，惟產金花生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。

堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裏春。七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。

真父母，送元官，木母金公性本溫。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。

鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。

庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黃芽自長成。

鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。

黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。

鋁生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。

性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。

玉爐中，文火煉，十二時中唯守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。

氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。加添火候切防危，初九潛龍不可煉。

消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。

火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。

再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日精才現月華凝，二八相交在壬丙。

龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。

達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。

黑鉛過，採清真，一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。

天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。

硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。

龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。

仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。

參同理，鍊金丹，水火燻蒸透百關。養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。

內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。

丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛昇羽化三清客，名遂功成達上蒼。

三清客，駕璚轝，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。

太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。

一物無，遂顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳真誥。

傳真誥，話幽情，只是真鉛鍊汞精。聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。

點枯骨，立成形，信道天梯是掌平。九祖先靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。

尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳才並惜寶，千萬神仙不肯來。

修真士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。

貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。同赴蓬萊仙會中，凡景煎熬無了歇。

塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽彌疆。

達聖道，顯真常，虎兒刀兵更不傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。

這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。

真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華挫銳分。

嗔不除，憨不改，墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不採。

名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙裏塵。

隙裏塵，石中火，何在留心爲久計。苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。

如鼎沸，永沉淪，失道迷真業所根。有人平卻心頭棘，便把天機說與君。

命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。三清路上少人行，畜類門前爭入去。

報賢良，休慕顧，性命機關堪守護。若還缺一不芳菲，執着波渣應失路。

只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。

達命宗，迷祖性，恰似鑑容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。

性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。

潭州鶴會

這回相見不無緣，滿院風光小洞天。

一劍當空又飛去，洞庭驚起老龍眠。

紹興道會

偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。

我在目前人不識，爲留一笠莫沉埋。

贈曹先生

鶴不西飛龍不行，露幹雲破洞簫清。

少年仙子說閒事，遙隔彩雲聞笑聲。

海上相逢趙同

南宮水火吾須濟，北闕夫妻我自媒。

洞裏龍兒嬌鬱律，山前童子喜徘徊。

題鳳翔府天慶觀

得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。

玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。

劍畫此詩於襄陽雪中

峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。

襄陽城裏沒人知，襄陽城外江山好。