人人得而誅之的成語解釋

發音：rén rén dé ér zhū zhī

簡拼：rrdezz

類型：貶義成語

結構：複句式成語

用法：作賓語、定語；用於書面語。

出處：《莊子·庚桑楚》：“爲不善乎顯明之中者，人得而誅之。”

解釋：得：可以，能夠；誅：殺死。所有的人都可以殺死他。極言某人罪大惡極。

示例：至於數典忘宗，靦顏事仇者，皆爲大明當滅九族之逆賊，人人得而誅之。

《莊子·庚桑楚》譯文

心境安泰鎮定的人，就會發出自然的光芒。發出自然光芒的，人各自顯其爲人，物各自顯其爲物。注重修養的人，才能保持較高的道德修養境界;保持較高的道德修養境界，人們就會自然地嚮往他，上天也會幫助他。人們所向往的，稱他叫做天民;上天輔佐的，稱他叫做天子。

學習，是想要學習那些不能學到的東西;行走，是想要去到那些不能去到的地方;分辨，是想要分辨那些不易辨清的事物。知道停留於所不知道的境域，便達到了知道的極點。假如有人不是這樣，那麼自然的稟性一定會使他敗亡。

備足造化的事物而順應成形，深斂外在情感不作任何思慮而使心境快活並富有生氣，謹慎地持守心中的一點靈氣用以通達外在事物，像這樣做而各種災禍仍然紛至沓來，那就是自然安排的結果，而不是人爲所造成，因而不足以擾亂成性，也不可以納入靈府。靈府，就是有所持守卻不知道持守什麼，並且不可以着意去持守的地方。不能表現真誠的自我而任隨情感外馳，雖然有所表露卻總是不合適宜，外事一旦侵擾心中就不會輕易離去，即使有所改變也會留下創傷。在光天化日下做了壞事，人人都會譴責他、處罰他;在昏暗處隱蔽地做下壞事，鬼神也會譴責他、處罰他。對於人羣清白光明，對於鬼神也清白光明，這之後便能獨行於世。

各分合乎自身，行事就不顯於名聲;名分超出自身，就是心思也總在於窮盡財用。行事不顯名聲的人，即使平庸也有光輝;心思在於窮盡財用的人，只不過是商人而已，人人都能看清他們在奮力追求分外的東西，還自以爲泰然無危。跟外物順應相通的人，外物必將歸依於他;跟外物相互阻遏的人，他們自身都不能相容，又怎麼能容納他人!不能容人的人沒有親近，沒有親近的人也就爲人們所棄絕。兵器沒有什麼能對人的心神作出傷害，從這一意義說良劍莫邪也只能算是下等;寇敵沒有什麼比陰陽的變異更爲巨大，因爲任何人也沒有辦法逃脫出天地之間。其實並非陰陽的變異傷害他人，而是人們心神自擾不能順應陰陽的變化而使自身受到傷害。

備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈臺。靈臺者，有持而不知其所持，而不可持者也。不見其誠己而發，每發而不當，業入而不捨，每更爲失。爲不善乎顯明之中者，人得而誅之；爲不善乎幽閒之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。