中國古代經典詩文集錦
第一篇:《常用古文集錦》
1、 哀莫大於心死——心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
2、 愛博而情不專——對人或事物的喜愛很廣泛，而感情不能專一。
3、 愛則加諸膝，惡則墜諸淵——加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進深淵裏。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好
惡來決定。
4、 愛之慾其生，惡之慾其死——喜愛他時，總想叫他活着；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
5、 安於故俗，溺於舊聞——俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，侷限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
6、 鞍不離馬背，甲不離將身——甲：鎧甲。馬不卸鞍，人不解甲。處於高度警惕狀態。
7、 八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。將八公山上的草木，都當作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
8、 布袋里老鴉——比喻雖然活着，但像死了一樣。
9、 八仙過海，各顯其能——八仙：道教傳說中的八位神仙。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
10、八字沒見一撇——比喻事情毫無眉目，未見端緒。
11、拔了蘿蔔地皮寬——比喻爲了行事方便而把礙眼的事物去掉。也比喻爲了擴展地盤而排擠別人。
12、拔趙幟立赤幟——用以比喻偷換取勝或戰勝、勝利之典。
13、白刀子進，紅刀子出——指要殺人見血、動手拼命。紅刀子：帶血的刀子。
14、白沙在涅，與之俱黑——涅：黑土。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環境裏，也會隨着污穢環境而
變壞。
15、百尺竿頭，更進一步——佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
16、百花齊放，百家爭鳴——比喻藝術及科學的不同派別及風格自由發展與爭論。古文表白句子。
17、百思不得其解——百：多次；解：理解。百般思索也無法理解。
18、百萬買宅，千萬買鄰——比喻好鄰居千金難買。
19、百聞不如一見——聞：聽見。聽得再多，也不如親眼見到一次。
20、百星不如一月——一百顆星星發出的亮光不如一個月亮發出的光明亮。比喻量多不如質優。
21、百足之蟲，死而不僵——百足：蟲名，又名馬陸或馬蚿，有十二環節，切斷後仍能蠕動。比喻勢家豪族，雖已衰敗，但因勢力大，基礎厚
，還不致完全破產。
22、敗事有餘，成事不足——指非但辦不好事情，反而常常把事情搞壞。
23、搬起石頭打自己的腳——搬：移動。比喻本來想害別人，結果害了自己。自食其果。
24、版版六十四——版：宋代鑄錢的模型。每塊鑄版都是鑄出六十四文錢。形容做事死板，不知變通。
26、邦以民爲本——古代儒家民本思想的一種反映，認爲萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作爲根本。
27、飽漢不知餓漢飢——飽：吃足；飢：飢餓。比喻處境好的人，不能理解別人的苦衷。
28、飽暖思淫慾——食飽衣暖之時，則生淫慾之心。
29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一談。
30、卑之無甚高論——表示只就淺易的說，沒有什麼過高難行的意見.。
31、杯酒釋兵權——釋：解除。本指在酒宴上解除將領的兵權。泛指輕而易舉地解除將領的兵權。
32、比上不足，比下有餘——趕不上前面的，卻超過了後面的。這是滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。
33、彼一時，此一時——那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。
34、畢其功於一役——把應該分成幾步做的事一次做完。
35、閉塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地進行工作。
36、避其銳氣，擊其惰歸——其：他的；銳氣：勇猛的氣勢；惰：鬆懈善於用兵之人，總是避開敵人初來時的氣勢，等敵人疲憊時再狠狠打擊
。
37、鞭長不及馬腹——指鞭子雖然很長，但是不應該打到馬肚上。後以之比喻力所不能及。
38、表壯不如裏壯——外表好看，不如裏面結實。比喻妻子能夠治家，就是丈夫的好幫手。
39、冰凍三尺，非一日之寒——比喻一種情況的形成，是經過長時間的積累、醞釀的。
40、冰炭不同爐——比喻兩種對立的事物不能同處。
41、冰炭不言，冷熱自明——比喻內心的誠意不用表白，必然表現在行動上。
42、兵敗如山倒——兵：軍隊。形容軍隊潰敗就像山倒塌一樣，一敗塗地。
43、兵藏武庫，馬入華山——兵器藏進武庫，軍馬放入華山。指天下太平。
44、兵來將擋，水來土掩——指根據具體情況，採取靈活的對付辦法。
45、兵馬未動，糧草先行——指出兵之前，先準備好糧食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好準備工作。
46、兵在精而不在多——兵士在於精壯而不在乎衆多。也比喻要求質量而不能只講數量。
47、病急亂投醫——病勢沉重，到處亂請醫生。比喻事情到了緊急的時候，到處求人或亂想辦法。
48、不吃羊肉空惹一身羶(shān)——羊肉沒吃上，反倒沾了一身羊羶氣。比喻幹了某事沒撈到好處，反壞了名聲惹來了麻煩。
49、不打不相識——指經過交手，相互瞭解，能更好地結交、相處。
50、不到黃河心不死——比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。
51、不得已而爲之——沒有辦法，只能這樣做。
52、不得已而用之——用：使用。沒有辦法，只好採用這個辦法。
53、不登大雅之堂——大雅：高貴典雅。不能登上高雅的廳堂。形容某些不被人看重的、“粗
俗”的事物（多指文藝作品）。
54、不法古不修今——指不應效法古代，也不應拘泥於現狀。
55、不費吹灰之力——形容事情做起來非常容易，不花一點力氣。
56、不分青紅皁白——皁：黑色。不分黑白，不分是非。
57、不敢越雷池一步——越：跨過；雷池：湖名，在安徽省望江縣南。原指不要越過雷池。後比喻不敢超越一定的範圍和界限。
58、不管三七二十一——不顧一切，不問是非情由。
59、不見棺材不落淚——比喻不到徹底失敗的時候不肯罷休。
60、不經一事，不長一智——智：智慧，見識。不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
61、不看僧面看佛面——比喻請看第三者的.情面幫助或寬恕某一個人。
62、不可同日而語——不能放在同一時間談論。形容不能相提並論，不能相比。古文表白句子。
63、不能贊一詞(辭)——指文章寫得好，別人不能再添一句話。提不出一點意見。形容文章非常完美。
64、不念僧面唸佛面——不看僧面看佛面。
65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有權威。也指在人管轄之下，一切只能聽命於他。
66、不期然而然——沒有想到是這樣而竟然是這樣。
67、不求有功，但求無過——不要求立功，只希望沒有錯誤。
68、不入虎穴，焉得虎子——焉：怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
69、不塞不流，不止不行——指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
70、不識廬山真面目——比喻認不清事物的真相和本質。
71、不是冤家不聚頭——冤家：仇人；聚頭：聚會。不世前世結下的冤孽，今世就不會聚在一起。
72、不爲五斗米折腰——五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻爲人清高，有骨氣，不爲利祿所動。
73、不問青紅皁白——比喻不分是非，不問情由。
74、不幸而言中——不希望發生的事情卻被說準真的發生了。
75、不以辭害志——辭：文辭；志：作品的思想內容。原意是不因爲只顧文辭而損害了對內容的理解。後也指寫文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。
76、不以規矩，不能方圓——規：圓規；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法則。
77、不以人廢言——廢：廢棄。不因爲這個人有不足的地方而不採納他的正確意見。
78、不以一眚(shěng)掩大德——以：因；眚：過失，錯誤；掩：遮蔽，遮蓋；德：德行。不因爲一個人有個別的錯誤而抹殺他的大功績。
79、不在其位，不謀其政——不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。
80、不知老之將至——不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。
81、不知人間有羞恥事——不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥，無恥到極點。
82、不知天高地厚——不知道天有多高，地有多深。形容驕狂無知。
83、不知有漢，何論魏晉——不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。
84、不知者不罪——罪：責備，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
85、不自由，毋寧死——如果失去自由、主權，寧可去死。
86、不足爲外人道——不必跟外面的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
第二篇:《古詩文背誦》
高中篇目
（一）《勸學》
1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的學不可以已 這句話印證了這句話。
2.韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句話與荀子《勸學》中的“ 青，取之於藍，而青於藍”觀點相同。
3．荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
4. 《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“ 學不可以已 ”。在後面又闡明瞭學習要持之以恆的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨,金石可鏤。
5．強調君子並非有何差異，只是善於藉助外力的一句：君子生非異也，善假於物也。
6．強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
7. 在文中強調學習應當用心專一，並且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（二）《逍遙遊》
1.在《逍遙遊》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
2. 《莊子·逍遙遊》中以“朝菌”和“蟪蛄”爲例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3. 作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑藉的句子是： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4. 舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是： 風之積也不厚，則其負大翼也無力。
5.莊子從奇妙莫測的描寫後接着以現實社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者。
2
6.作者提出自己的觀點——“無所待”纔是真正的逍遙的並列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，聖人無名。
7．文中對天空的顏色成因進行了探尋，併發出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？
8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因爲外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：
且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
9.當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之後，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
（三）《師說》
1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啓蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學於師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？
3.本文以爲子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認爲這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。
4.韓愈認爲老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
5.韓愈眼中的師生關係是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
6.《師說》中士大夫之族恥學於師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
（四）《阿房宮賦》
1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼! 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。
2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教實
訓，文中說：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”
3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮佔地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百餘里，隔離天日。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之衆多，又爲下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更爲強烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。
第三篇:《我國古代十大經典愛情詩句》
我國古代十大經典愛情詩句
第10位
茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩耐風波願始從。
——納蘭性得·《減字木蘭花》
第9位
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
多情自古傷離別。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說？！
——柳永·《雨霖鈴》
第8位
我願與君相知！
山無棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪。
乃敢與君絕!
——《漢·樂府·上邪》
第7位
在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！
——白居易·《長恨歌》
第6位
曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
——元稹·《離思》
第5位
小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。 ——蘇軾·《江城子》
第4位
柔情似水，佳期如夢。
兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。
——秦觀·《鵲橋仙》
第3位
衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。
——柳永·《鳳棲桐》
第2位
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 ——《詩經·邶風·擊鼓》
第1位
問世間情爲何物？直教生死相許！
——元好問·《邁陂塘》
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從
之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從
之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從
之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 上邪
上邪！
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，
江水爲竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢與君絕！
卜算子
--李之儀
我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何日已?
只願君心似我心，定不負相思意。 江城子
玉樓春
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
摸魚兒*問世間情爲何物
元好問
問世間情是何物，直教生死相許?
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑!
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去! 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
相傳此詞是元好問趕考途中偶遇一獵人，獵殺了一隻大雁，另一隻雖逃出羅網，悲鳴不肯去，後來撞地而死。元好問感於此，遂買下這兩隻死雁，把它們葬在汾水岸邊，並堆起石頭作標誌，稱之爲“雁丘”，併爲此寫了這首《邁陂塘·雁丘詞》。
