《文化的多樣性與可持續發展》語文閱讀訓練

文化的多樣性與可持續發展

理解一個民族的文化，有很多方法。古今中外，一個簡單也是很重要的方法，就是看這個民族所信奉的宗教和哲學。正像歐洲文化和基督教有關一樣，中國文化的多樣性和儒、道、佛“三教”傳統有很大的關係。在儒、道、佛“三教”中，儒教強調整齊劃一，具有專制特徵。確實，孔子的時代，儒家只是一種民間學說。鑑於社會道德的淪喪，孔子、子思、孟子這一派的學說特別注重社會和諧，這並不錯。先秦儒家傳教的時候，強調個人修養的重要性，基本上不借助政權的力量強制推行，這也很好。但是，秦漢以後的儒家有一個大問題，即它特別強調“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等級制度，藉以建立一個從天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一統天下”。儒家在古代中國，成爲和歐洲中世紀“政教合一”相似的國家主義學說，它限制個人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。

幸好，中國歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以後，我們有儒、道、佛“三教並立”。當儒家越來越淪爲“官方哲學”的時候，域外傳入的佛教，民間復興的道家和道教，不斷濟儒家之窮，用鮮活的思想滋潤和更新儒家，把它拉回到一種“修身養性”“實事求是”的道路上來。明清以來，懷有自由思想的儒家學者，如明、徐光啓、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地採納了佛教、道教思想精華，甚至還採納了法國耶穌會士帶來的歐洲天文學學說，用以改造儒家。因此，今天我們談論“科學發展”和“和諧社會”的時候，更需要重視“文化多樣性”。中國文化傳統是“諸子百家”，中國文化的“非儒家繼承”，可能對中國的“文化多樣性”更有利。

中國曾經是一個具有良好“文化延續性”的國度，換句話說，中國文化有過自己相當不錯的可持續發展。但是，近代以來，中國並不是一個“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個例子來說明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國人都還居住在不同樣式的住宅裏。它們都是按照自然環境和文化傳統的不同建造的，具有相當的合理性。最近幾十年，我們看到的景象卻是，整齊劃一的單調建築樣式替代了多樣性的'古代建築。現在想要看到一點不同的建築，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅遊景點，如參觀博物館一樣地端詳着這些“古董”。另一個例子是關於“語言多樣性”。歷史上，國語、英語、法語，江蘇話、浙江話、廣東話等各地方言和上海的本地話同時流行。正是在這種“語言多樣性”的基礎上，我們不僅保存和發展了“京劇”“崑劇”“滬劇”“越劇”“錫劇”“淮劇”，也引進了中、英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現在，這種“語言多樣性”大大削弱了。中國經濟的高速發展，的確爲文化的進步提供了強大的動力。但是，如果不加節制地濫用這種動力，導致發展性的破壞，可能會對“文化多樣性”的“可持續發展”造成災難性的影響。

6．下列有關“儒家”的表述不符合作者觀點的一項是（ ）

A．孔子時代的儒家特別重視社會和諧，其目的是治理淪喪的社會道德。

B．先秦時代強調個人修養的儒家基本上不借助政權的力量強制推行。

C．秦漢以後的儒家曾逐漸走向限制個人、壓迫“文化多樣性”的道路。

D．唐代以後經過改造了的儒家已成爲中國“文化多樣性”的理論指導核心。

7．下列對原文的理解和分析不恰當的一項是（ ）

A．在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國家主義學說性質發生了改變。

B．“諸子百家”式的中國文化傳統有可能促進“文化多樣性”的發展。

C．中國經濟只要高速發展就能爲文化的發展源源不斷地提供動力支持。

D．大大削減了的“語言多樣性”是“文化的延續性”受到影響的表現之一。

8．根據原文意思，下列各項有誤的一項是（ ）

A．第一段主要從儒家的中國歷史中的變化來談，它由一開始的注重和諧，強調個人修養，到後來的強調等級制度，成爲政治的工具。

B．第二段以道家、佛家思想對儒家的滋潤更新，來談中國文化的多樣性，並認爲中國需要文化多樣性。

C．第三段以事例，談到最近幾十年中國建築的單一性和語言的單一性，告誡人們要警惕這種現象。

D．本文認爲中國歷史上基本保持多元文化發展，直到近代纔有所改變，如果能恰當保持文化多樣性，將對和諧社會產生積極影響。

6. D（唐代以後經過改造的儒家被拉回到一種“修身養性”“實事求是”的道路上，沒有說“成爲……的核心”）

7. C（“只要”太絕對，不符合原文意思。）

8. C（建築單調，語言多樣性削弱，並不是單一性。）