中國古代社會倫理與建築設計

古代社會的統治者把建立尊卑有序的等級秩序看爲立國興邦之根本,在社會生活、家庭生活和衣食住行的各個層面都要納入“倫理” 的制約之中, 而建築作爲起居生活和行使諸多禮儀活動的空間場所，成爲社會倫理規範集中體現的重要載體，因此，古時的建築設計體現了維護倫理規範、等級制度的社會功能和政治功能。

總體來講，古代社會倫理觀念影響到建築設計的理念、佈局、規格、裝飾、結構、類型等各個方面。

一、空間佈局

中國古代建築的空間佈局以儒家倫理秩序爲基本構思，無論是帝王宮殿還是平民住宅，“三綱五常” 等封建社會人倫關係的基本準則在建築空間中有充分地體現。

以故宮爲例, 這座帝王建築以天安門爲開端, 高潮在外朝三殿, 以主體建築太和殿爲尊, 內廷三殿以乾清宮爲貴,景山做收束。建築格局強調中軸線對稱原則, 居中爲尊, 爲了突顯皇帝威嚴, 採用了臺基, 使外朝三殿地勢高, 營造出天威懾人的氣氛，這種空間佈局充分體現了皇權至上的封建等級觀念。

北方的四合院是傳統民居空間佈局的典型代表，四合院屬於在羣體組合中形成的庭院式佈局，這種佈局方式所構建的封閉的空間秩序，恰與儒家所宣揚的倫理秩序相對應。四合院多有前、後或內、外二院。在前院設“倒座”，作爲僕役住房、廚房和客房。後院爲全宅的主院, 有堂屋和東西廂房。位於中軸線上的堂屋屬最高等級,爲長輩起居處, 廂房則爲晚輩住所。父子、夫婦、男女、長幼及內外秩序嚴格,充分體現了儒家的家庭倫理觀念。

二、建築規格

建築物的體量、規格直接體現不同階級的地位，這在古代建築設計中有嚴格的規定，這些規定，是按照最高統治者的要求確定的，不遵守這些規定，就是挑戰帝王的權威。

明代建國之初，對親王以下各級封爵和官民的第宅的規模、形制、裝飾特點等都作了明確規定，並頒佈禁令。公、侯至親王正堂爲七至十一間（後改爲七間）、五品官以上爲五至七間，六品官以下至平民的爲三間，進深 也有限制。清代與明代的建築等級制度大致相同：親王府門五間，殿七間；郡王至鎮國公府都是門三間，堂五間。

在現存古建築中，依然可見上述建築等級制度的影響。北京大量四合院民居均爲正房三間，貴族府第的正房五間，王府的正房七間，這些都是受明代以來建築禁令所限的遺蹟。

三、結構形式

以屋頂結構爲例，不同形式的.屋頂結構也體現不同的倫理地位。唐代，僅宮殿可建有鴟尾的廡殿頂，五品以上官吏住宅可建歇山頂，六品以下官吏至平民的住宅只可用懸山頂。明代以後, 廡殿頂、歇山頂作爲傳統建築中倫理品位顯貴的大屋頂形式，被規定只能用於宮殿、帝王陵寢和大型寺廟殿宇之上，以其莊重、雄偉的結構形式表現帝王的至尊地位。

在木構架類型中，殿堂構架限用於宮殿、祠廟；衙署、官民住宅只能用廳堂構架。

斗拱是中國傳統建築獨有的結構，它作爲特定符號也表現了封建社會倫理等級觀念，一般只有宮殿、帝王陵寢、壇廟、寺觀等重要建築才允許在立柱與內外格的枕處安設斗拱，並以斗拱層數多少, 來表示建築的政治地位。

四、裝飾與色彩

中國古代建築的裝飾與色彩被賦予了濃厚的倫理觀念，成爲區分社會等級、確定社會地位的手段。

據唐《營繕令》資料，唐朝僅宮殿的屋頂可建有鴟尾裝飾，用重藻井；五品以上官吏用懸魚、惹草等裝飾；六品以下官吏至平民的住宅不準加裝飾。

古代在建築物上施用彩畫也有等級區分，庶民房舍不準繪彩畫，帝王宮殿根據不同性質也有嚴格區分：和璽彩畫屬最高級，內容以龍爲主題，用於外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫佈局素雅靈活，富於變化，常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉爲內容，多用於亭臺樓閣之上。

五、結語

傳統建築設計在各方面都充分體現了古代尊卑有序的社會倫理規範，同時也成爲歷代統治者維護不平等社會秩序的物化載體，形成了中國獨特的建築文化。時至今日，曾經主宰人們生活各個方面的封建等級制度已經消失，建築設計也不再有許多倫理規範的約束，但研究傳統建築設計中蘊含的社會倫理規範，深入理解中國古建築設計的符號語言和文化內涵，對當下傳統及現代建築設計具有不可替代的重要意義。