關於孝親尊師的手抄報內容

這些天寫了好些“孝親尊師”送人，在給人講解的時候出來了許多123，應一位兄弟的要求，我把這些寫出來。其實這些話沒有一句是我自己說的，如果是我說的，那肯定是廢話，這些都是古聖先賢的諄諄教導，我只不過是道聽途說一些皮毛而已。

“孝親”和“尊師”各分三個層次，“孝親”分“孝養”、“孝順”、“孝敬”三個層次，“尊師”分“尊敬”、“遵從”、“尊承”三個層次，以下分別略說一下。

先說“孝親”，孝爲人倫之本，本立而道生，孝是所有一切智慧、財富、幸福的根基，所謂厚德載物也。最基本的孝親從向父母盡孝開始，推而廣之，老吾老以及人之老。

　第一、孝養。

　　孝養父母分兩個層次：

1、養父母之身。一個孝子最起碼的，要讓自己的父母在衣食住行各方面生活基本面上沒有太多的憂慮，儘自己可能地滿足父母的需求。如果自己沒有能力滿足父母的需要，也要在父母跟前盡心侍奉，這是每個人都能夠做到的。如果身在外地條件不許可，那也要常存此心。孔子說“父母在不遠游”，應該意在近前侍奉上。但是，夫子又說，“遊必有方”，這個方應該不是指方向、方位這些，如果父母知道你去的方向，知道你在某某監獄裏被看守，那也不是個孝子，這裏的“方”，應該是方正之學，即聖賢之道，也就是說，離父母遠遊只有一個原因可以免責，那就是恭行聖賢之道。

2、養父母之志。在這一點上有兩層次：首先，不讓父母因我而憂慮。再者，不讓父母因我而羞愧。《弟子規》雲：“身有傷，遺親憂，德有傷，遺親羞。”一個孝子不能讓自己的身體一直處在疾病或不安當中，而讓父母爲自己而憂慮。《論語·泰伯》中說：曾子有疾，召門弟子曰：“啓予足!啓予手!詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫，小子!”據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭髮和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。大家想一想，連身體都不願意傷害，更何況德行呢?

一個人如果對內不能和睦兄弟，對外不能與人和樂相處，時時讓父母爲你擔憂，這就是不孝。與人不和尚且不可，更何況做一些與德行有損的見不得人的事情讓父母感到臉上不光彩乃至於羞愧呢?

想想，我們現在養父母之身做得不好，養父母之志則做的更差。特別是現在，有些女孩子婚前多次墮胎，直到結婚時才發現傷身太甚乃至不能生育了，一方面葬送了自己一輩子的幸福，另一方面後半生與各種婦科疾病緊密相伴，更重要的，這是既“遺親憂”又“遺親羞”，實在是大不孝啊!

　第二、孝順。

　　不孝之子一般都稱作“逆子”，就是一直頂撞父母或違逆父母的意願行事。之所以說違逆父母即爲不孝，也並不意味着父母說的做的都是對的，也不是所做的一切都按照父母說的去做即便錯了也照着執行，直到最後讓父母發現自己錯了再後悔，這樣爲了保全自己而讓父母承擔過錯後果也不是孝子。《弟子規》說：“親有過、諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。”孝順之子不當面頂撞父母，絕對不做讓父母憋悶委屈的事，更不故意給父母找氣受，深深知道世上沒有一個父母會故意傷害自己的孩子，沒一個父母願意明明白白地眼睜睜把自己的孩子往火坑裏推，父母說的對一定要聽，覺得不對，應該好好考慮一下父母的立場，想想是不是我們的想法太幼稚，如果不是，的確是父母的問題，先不頂撞，順承下來，然後再用《弟子規》所說的辦法使改變主意。如果自以爲很了不起，以爲父母的思想守舊，所謂“不聽老人言，吃虧在眼前”，他一定會因爲不孝順父母犯下更大的錯誤。要知道，父母往往爲我們想得比我們自己還周到還長遠，而我們自己往往只看到現在眼前，卻忘了未來。所以“孝道”當中，“順”字尤其重要。

詩曰：“妻子好合，如鼓瑟琴;兄弟既翕，和樂且耽;宜爾室家;樂爾妻帑。”子曰：“父母其順矣乎!”(《中庸》)孝順父母的人，首先要做順從父母心意的事情，夫妻和順，兄弟和睦，這是父母願意看到的，這樣做了，這就是順父母的心意，一個人能這樣的孝順父母，他做什麼事情都會順的。

第三、孝敬。

　　“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?’”(《論語·爲政》)

孝中如果沒有敬意，那就是喪失了人倫根本的所謂“養活”。這用孔夫子的說法，就是把父母與犬馬等同起來將養的大不敬行爲，不孝之至。天下父母是最無私的，每一位父母都有一顆無私的愛心值得我們每一個人敬愛。

另一方面說，只有敬愛自己父母的人，纔會得到別人的讚賞，纔會博得別人的尊敬。一個連自己的父母都不孝敬的人，實在沒有誰真願意與他打交道。這樣的人與人相處沒有道義交往，只有唯利是圖。所以，這樣的人做點生意乾點工作非常勞累，他總是感覺自己爲掙一分錢付出了太多的努力，他還以爲這個世界本來如此，一輩子體會不到幸福的滋味。其實這都是在不敬父母時往自己心中種下的`傲慢無禮的種子長出來的惡果。

有人乃至於說，自己的父母身上有好多低級嗜好，有喪人倫的惡行，是許多人嘲諷的對象，不值得自己敬重。他感覺自己和一些人一樣對自己父母的無禮是應該的。有這種想法的人應先參照以上“孝順”條目去做一做，然後再好好地做自我反省，父母的善惡行爲都是用以教化我們自己的，如果我們在這個時候隨順了自己的惡習偏見，乃至於不敬父母造下惡因，自己無論如何努力，只要這種心念不改，都會被社會和自己的子女拋棄，那時候才發現，自己根本不如自己的父母。設身處地想想，自己如果再回去到父母的年代，那比父母不知又要差多少。真正的孝子，根本不會看到父母的缺點，只會認真反省自己的缺點，之所以能夠看到父母的缺點，那首先是自己的大不敬，認真反省，以古舜王爲榜樣，更加努力地修身，才能感化所有身邊的人。舜王的父母在外人看來是最惡的父母，但是舜王沒有看到，他恭行孝道，從最後的結果來看，父母正是成就舜王高尚人格的人。

再說“尊師”，尊師是人生成長的第一步，也是社會進步的基石。最基本的尊師從尊敬爲自己傳道、授業、解惑的老師開始，推而廣之，三人行必有我師焉。

　第一，尊敬。

　　我們是否可以從一個老師那裏學到知識，能學到多少，與這位老師的學問修養沒有直接關係，而與我們對那個老師的恭敬程度直接相關。遇到一位學問和個人修養非常好的老師是我們的福氣，可是我們不是打心眼裏摯誠尊敬這位老師，那我們從老師這裏能學到的東西非常有限。一分恭敬學到一分，二分恭敬就能學到兩分，一點也不會多學到。古人奉事師長，哪怕在我們看來是一位學問不高的老師，門下也能出有識之士，那個學問不是老師教的，而是從恭敬老師的過程中感應到的。周星弛的搞笑片子裏有一段，他師父發現他沒有錢了，就不想再看到他，叫他從很高的臺階往下滾，告訴他那是無敵風火輪，沒想到他真的練成了。他爲什麼會練成，因爲他對師父打心眼裏恭敬，真誠地想從師父那裏學到東西，所以他就得到了。從這一點上來看，那個片子並不誇張，因爲從古到今，那些被騙成功的例子不在少數，都是因爲百倍的恭敬得到的百倍的學業利益。

　第二，遵從。

　　尊敬老師不是每次見面都鞠躬，也不是時時追隨老師左右不離不棄，也不是到處宣揚老師的好處，更不是逢年過節花錢請老師攝一頓。假如你說尊敬哪位老師，而把他說的話當做耳旁風，甚至於背其道而爲之，你是尊敬老師嗎?所以，尊敬老師關鍵是依教奉行，在實踐中落實老師的教導。最尊敬老師的學生，哪怕長期不在老師身邊，看不到老師時還在依照老師的教誨行事，在實踐當中獲得真實的受益!

　　第三，尊承。

真正尊師之道，不但要摯誠恭敬、依教奉行，還要做好承前啓後的傳承工作，不能讓老師之道從自己這裏斷絕。

　傳承有三種方式：

　　一、身教。自己“學爲人師、行爲世範”，做一個依照師道而有所成就的好樣子。在這裏所說的有所成就，包括在生活觀、人生觀、世界觀等各個方面，無論在哪方面成就至少一項值得爲人稱道爲人效法的好樣子，乃至身邊有人有意無意跟着你的樣子學習，對人產生好的影響，這就是第一種傳承師道的方法，也是身教之法，所謂不言之教、以身示教、潛移默化、師恩不忘。

二、言教。自己執持老師衣鉢，像老師一樣去收授門徒教化學生，稱揚讚歎老師之名，號召大家一起學習，並與大衆一起身體力行，人人都“學爲人師、行爲世範”，最終將老師的教誨傳至天下，讓更多的人因之獲益。

三、德教。自己不但身體力行，無時無刻不深受老師教誨的滋養，而且，修身齊家治國平天下，依老師之道爲人謀福利，讓更多的人因之獲益，人人深切感念並深受影響，乃至改變自己以往的過錯，開始在生活中效法試行，從而移風易俗、師道張顯，使民風淳厚福被萬世。

有關孝親尊師的道理，古人論述甚多甚繁，歷朝以來事證甚多，不斷證明“孝悌忠信禮義廉恥”實爲做人倫常之根本，畢竟博文篇幅所限，我簡略說說以爲提醒。不光提醒大家，更是提醒我自己，所以心中常懷慚愧，唯力行而已。