【精華】高考作文7篇

在日常生活或是工作學習中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編收集整理的高考作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高考作文 篇1

北京話語速快，連音捲舌音多，略顯絮叨又不乏親切，在音色上可以歸爲“油潤”一類：口兒甜，沙脆。

最近的天壇公園，還能聽見“磨剪子嘞――戧菜刀――”的吆喝，找到在祈年殿西門下集中晨練的一大羣人，而這裏的吆喝已經成爲他們的練聲曲了……可那份純正的京味吆喝，那份人文的、歷史的以及人們生活習慣、觀念的規矩難道“科學”不起來了？就算是當今的北京人，也不容易聽到原汁原味的北京老話了，更甭提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不過現在，京味兒叫賣“吆喝”已經進入了專家論證階段，下一步將彙集整理各種衚衕叫賣曲譜、錄製現存表演老藝人的吆喝絕段。

蕭乾的《吆喝》中寫道“四季叫賣的貨色自然都不同”。文中說，“一到夏天，西瓜和碎冰製成的雪花酪就上市了。秋天該賣‘樹熟的秋海棠’了”，多麼令人神往的生活，然而現在的我們也只能神往而已了。蕭乾老先生還談到了賣柿子的簡繁兩種吆喝：“簡單的只一聲‘喝了蜜的大柿子’。其實滿夠了。”而冬天呢，那時的人們也別有一番滋味――“葫蘆兒――剛蘸得”出場，還有那“烤白薯哇真熱乎”，誘得蕭乾“就非買上一塊不可。一路上既可以把那燙手的白薯揣在袖筒裏取暖，到學校還可以拿出來大嚼一通。”可惜的是，當年的多彩生活，現在已經變得單調許多了。

現在，人稱“京城叫賣大王”的老人臧鴻從小聽着吆喝聲長大，躉過蔬菜，賣過報紙，行遍天橋、廠甸，由於對生意人的吆喝格外着迷，他特意記下自己所聽到的印象深刻的各種吆喝100多種，進行惟妙惟肖的模仿，後來還拜了天橋的民間藝人爲師，此後其吆喝成爲才藝絕活，被老舍先生夫人、徐悲鴻弟子胡?青先生稱爲“京城叫賣大王”並題匾相贈。可臧老爺子也直髮愁，孫子不愛學吆喝找不到傳人，他一直以來在所居住的東花市社區對中小學生進行課外輔導，藉着時不常地去教教孩子來兩句純正北京話的音兒，而這衚衕裏出來的吆喝纔是北京地道的母語。

臧爺也說：“叫賣聲最重要的是要有生活，發音不準確的叫賣聲其實是在敗老北京吆喝聲，別人輕易不敢叫賣，一是沒有生活，二是沒有成套的詞，三是沒有好嗓子。有些自稱的叫賣王都不正宗，都沒有真實再現老北京的原汁原味，要想全面推廣吆喝聲，還是要有體驗。這是生活中來的。保存叫賣聲比較困難，現在有很多人打我的主意，我在地壇廟會、唐裝節、大興西瓜節、媒體上露面，主要是讓大家見識真正的老北京吆喝聲。老北京叫賣是人類口頭和非物質文化遺產上的寶貴智慧和精神血脈，再不搶救就永遠失傳了。”

然而，臧爺住在首都機場附近的溫榆河邊，進一趟城要坐兩個小時公交車。每次表演叫賣，口乾舌燥，累得不輕。可老爺子說了一天，老也停不下來，因爲觀衆圍着不散。雖說這“非物質文化遺產”已經錄了音，可像這樣的老爺子還能說多久呢？

高考作文 篇2

1、讀優秀作家的作品

這是顯而易見的，但卻是立竿見影的方法。如果你不讀更多的好作品，你就不知道如何寫出更好的作品。優秀的作家都是從閱讀別人的佳作開始，接着開始模仿，最後超越他們，形成自己的風格。儘可能的多讀著作吧，再看內容的時候，更要留意文章的問題和寫作的技巧。

2.好開頭和結尾

開頭和結尾是文章的重點。特別是開頭。如果你不能在故事的開始吸引讀者，他們很難有耐心把整篇文章讀完。所以投入更多的時間考慮怎麼寫好開頭，讀者一旦對你開頭感興趣，他們會想知道得更多...寫好開頭後，再弄一個精彩的結尾，這會讓讀者更加期待你的下一篇佳作。

3、隨時隨地記下你的靈感

隨身帶一本小筆記本(納博科夫身上裝滿了小卡片)，當你對你的構思小說，文章，或是小說裏的人物有什麼靈感的時候，馬上記下來。當你聽到別人談話的隻言片語所有頓悟時，看到一段散文詩或是一句歌詞讓你很感動時，都可以馬上當他們記下來。靈感總是轉瞬即逝的，你及時的記錄下來，可以成爲你寫作的素材。我的習慣是，爲我的博客要寫的文章列一個清單，不斷的補充它。

4、專門的寫作時間

每天找一段沒有任何打擾的時間作爲專門的寫作時間，讓這成爲習慣。對我而言，清晨的時間是最佳的，午飯，傍晚，或者深夜的那段時間也可以。無論你是做什麼工作的，把寫作當作每天必須完成的任務去做。每天至少寫半個小時，當然有一個小時更好。如果你跟我一樣，是一個全職的作家，你需要寫更多的小時，請你不要擔心，這隻會讓你寫得更好。

5、採用對話式的文體

很多人寫的很正式，但是我發現最好是寫得像我們說話一樣會更流暢，更通俗。這樣一來，讀者看起來會更舒服。剛開始這麼寫並不容易，你需要堅持這麼做。也許，會帶來另一個問題，爲了讀起來更口語化，你需要打破一些語法規則(就像我的前一句那樣)。因爲如果生搬硬套語法，會讓你的文章看起來很不自然。但是如果沒有其他原因，不要破壞語法規則。你需要知道你在做什麼，爲什麼這樣做.

6、集中精神

寫作是一件一心一意的事情，在嘈雜的環境或是同時幹別的事情，是不可能寫的好。寫作需要一個安靜的環境，需要一點點柔和的背景音樂。那怕是最低要求，你需要在全屏(沒有其他軟件得干擾)的條件下，使用WriteRoom，DarkRoom，Writer這些寫作軟件，不受打擾的寫作。關掉郵箱，關點MSN和Gtalk，關掉電話和手機，關掉電視，清理掉書桌上無用的東西。清除與寫作無關的一切雜念，現在就是寫作的時間，好像把自己放進一個盒子一樣，沒有任何打擾地進入寫作狀態。

7、先計劃，再寫

這好像和“隨便塗鴉”有些矛盾，實際上不是這樣。在坐下來正式寫之前，先做個計劃或是腦子裏先預演一下清潔，這是非常管用的辦法。每天跑步的時候想想要寫的東西，或是散步的時間來個頭腦風暴;然後把想到的記下來，做一個扼要的提綱;等真正準備好開始寫了，可以很快的展開，因爲思路和想法都有了。這裏，有一個構思小說的三部曲，可以參考這個：SnowflakeMethod.

高考作文 篇3

1、作文構思很重要

由於高考都有時間限制，作文又有一定的字數限制要求，因此很多考生爲了節約時間，會在匆匆讀過材料，或是審題後，就急忙開始動筆寫作文。其實這樣的做法是錯誤的，尤其是對於那些平時寫作水平在中下等的考生更是弊大於利，往往在寫作的途中，會出現卡殼，或是跑偏等問題。

因此，小編建議考生在動筆寫作文之前，先仔細審題，構思整篇文章的提綱內容，可以的話最好列出作文提綱。尤其是要想好怎樣寫好作文的開頭、結尾，選擇什麼樣的作文題材形式，怎樣突出作文主旨，或是選擇什麼樣的精彩話語或名言俗語、詩詞典故。這些都需要考生花5—8分鐘左右時間來思考，列提綱，這也是“磨刀不誤砍柴工”的正確示範。

2、“題好一半文”，作文題目要重視

在很多時候，都會聽到這樣一種說法，關於作文的，即“題好一半文”。意思就是題目精彩了，打動閱卷老師了，這篇作文的分數不至於太低，等於成功了一半。因此，在高考中，怎樣給作文擬一個新奇別緻的題目，吸引閱卷老師的眼睛也是考生思考的重點。

7大作文題目命名法，包括：引用化用法、自我陶醉法、巧用公式法、反彈琵琶法、巧設懸念法、妙用修辭法、聯想煽情法。如：高考作文的話題是關於“失敗”的，大多數考生都會想到“失敗是成功之母”，怎樣從失敗走向成功等等思路，要是你打破定律，從反面來談失敗，題目擬爲《遺憾，其實也是一種美麗》，相信一定會吸引閱卷老師的注意力！

3、作文開頭結尾要出彩

所謂的第一眼印象，是指在作文開篇就要給閱卷老師留下深刻印象。因爲在前面也提到過，高考閱卷不可能做到每個字、每個字的閱讀，很多時候老師都是快速的審閱，然後打分，因此出彩的作文開頭與結尾就顯得尤其關鍵了。當然，作文開頭畢竟可以算是一篇文章的引子，也不能寫的太多，小編建議高考作文開頭結尾佔兩行半，頂多不能超過三行半。不會讓閱卷老師產生視覺疲勞，也不會影響閱卷老師的情緒。

而如何確保高考作文開頭、結尾出彩，方法有很多，包括：六要素開頭法、題記開頭法、懸念開頭法、引名句開頭法、排比句開頭法、擬人式開頭法、設問式開頭法、對偶式開頭法、博喻加對仗開頭法、合用修辭開頭法、巧述典故開頭法、解題式開頭法、名人問答開頭法、詩文引用開頭法等，要選擇一個自己最擅長的。

同時作文結尾，一般是對全文的一個總結，這時該抒情的要抒情，該總結歸納的要總結歸納……最重要的是要緊扣主題，昇華主旨。要是考生實在不知道怎樣纔算一個好結尾，可以在結尾段的第一句，把題目說一下，然後歸納全文觀點就是了。

4、作文篇幅、段落、字跡都要注意

一般來說，高考作文關於字數要求，都是不低於800字，而卷面所給的空格在1000字左右，所以最好作文的字數控制在只剩最後一兩行格子爲最佳。當然，三段式的高考作文段落，也是不討喜的，這樣閱卷老師在審閱過程中極度容易產生視覺疲勞。

高考作文 篇4

1.我不願/如天空中的薄雲/如煙波裏的片舟/浮浮又沉沉/打開誠信的背囊——裏面有冰心的話：/“牆角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”/打開誠信的背囊——裏面有艾青的吟誦：/“時間順流而下，生活逆水行舟。”/打開誠信的背囊——裏面有泰戈爾的歌聲：/“正如瀑布以流水感動遙遠的大海，我用歌聲感動上帝”。

2.讓我們回溯歷史，看“選擇”書寫出的這是秦檜的選擇。儘管“君恩深似海矣”，可是“臣節重如山乎”?這是洪承疇的選擇，不顧“痛哭六軍俱縞素”，只會“沖冠一怒爲紅顏”，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死，因而所選擇的是屈膝賣國、變節投敵。天地無私，他們最終以其卑鄙和恥辱給史冊抹上“民族敗類”的污點，進而“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這是屈原的選擇。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這是文天祥的選擇。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是林則徐的選擇。他們所關注、傾心的是國計民生、天下大業，因而所選擇的則是國家圖強、民族振興。歲月有情，他們可歌可泣、雖死猶榮，以其上下求索、忠直高潔的品格譜寫了一曲曲光照汗青的愛國篇章，從而使其偉大的人生與天地共壽，與日光同輝!

3.披髮行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒”後便投身淚羅。那“鸞鳥鳳皇，日以遠兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。而“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永留丹心照古今”。

無愧於天、無悔於心的選擇，塑造的是千秋萬代的典雅與理智。所以，巾幗才能負載着神聖的使命，成全“雙贏”的和平與發展的空間;巨匠才能依靠着寬廣的心胸，撰寫國人的覺醒與中華文化的博大深邃;英雄才能演繹着千年不滅的精魂，照亮自己國家的生存與整個人類道德旅途中異常生動的方向。因此，他們澤被後世的光輝從未消退過，也永不會消退。

4.有人說，中國人締造了月。這話其實並未誇大。在科學上，月只是一塊毫無生命和感情的礦石，但由於中國無數詩人無數美麗的詩篇，卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩中有云：“明月鬆間照，清泉石上流。”張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”李白的詩：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”蘇軾的詞：“明月幾時有，把酒問青天?”這些優美的詩句，至今細細體味，仍給人口有餘香、不絕於耳的感覺。但我們同時也會發現詩人的感情卻不盡相同：王維的安適，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的'入世曠遠。也正是如此，對於同一事物月的認識也不盡相同。同樣，對於其他事物，詩人們也同樣有不同的認識，有人喜春，有人悲春;有人傷時，更有人感時。感情卻是對事物認識的一個基點，一個發散源。

5.是落日樓頭、斷鴻聲裏的江南遊子麼?是恨古人不知你爲狂人麼?是不啼清淚長啼血的悲鳥麼?

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄杆拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你執意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，搵英雄淚”；你期待，“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

6. 轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情

孩子是父母愛的結晶，是由愛情轉爲親情的結點。於是，我的爸媽便將我視作上帝賜予他們的天使。在母親的肚子宮殿裏，我開始了家庭教育的第一課。聽輕音樂，做有氧體操，嘿嘿，都是我的必修課。在溫暖親切的環境下，我快樂地成長着。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤

愛女成鳳。嚴父慈母在我的童年是兩個互補的角色，厲聲訓斥我的父親在教導我的時候，總有母親和聲細語的安慰

，這便是成功所在。童年，我學的東西紮實牢固，這是父親的功勞；我的心靈善良而不嬌氣，這便是媽媽的疼愛有加了。絕不作溫室花朵，也絕不墮落消極。

間關鶯語花底滑

上學後，爸媽便對我鬆了一點，不再成天限制我的活動。爲了緩解學習的壓力，爸媽喜歡在週末帶我到郊外踏青。那段日子始終印在我的腦海，因爲美好，因爲不再重演。記得，花兒總是開着的，草兒總是綠油油的，風兒總是和煦的，鳥兒總是快活的，像我的心情。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲

當叛逆之神降臨時，我不再乖巧地討父母歡心。總是覺得自己已經長大，不再需要陳詞濫調的叮嚀和嘮叨。喜歡上奇裝異服，喜歡上頂嘴，家裏的氣氛有些凝重。回想起來，我似乎要走上一條錯路了。要多謝我的父親，那副嚴厲的面孔突然換成了和藹和耐心。他一步步地引導我，從不揭我的短，也不重複說教，黑色的日子就在無聲中過去了。

曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛

終於把我拉扯大了。即將離開父母的我有些悲壯的感覺。爸媽老了，我發現他們鬢上有了白絲；爸媽笑了，當我發現他們滿足的欣慰的目光，我突然哭了。爸媽的愛和他們的言傳身教早銘刻我心。最後，爸爸說：“孩子，以後的路只能自己去走了，自己好好把握啊!”

座上泣下誰最多，掌上明珠雙眸溼

我要感謝父母親的教導，他們是最普通的父母，卻是我永遠敬仰的明星。他們爲我照亮了前方的路，引導我走向光明的未來。謝謝!這是我唯一能說的話了。

7.陶淵明的一句“良纔不隱世，江湖多賤貧”勾出了多少失意於廟堂之人的辛酸與苦楚?王勃一句“襟三江而帶五湖”，又牽出了多少人的“浪蕩江湖不繫舟”的曠遠之夢?無論是高適的“天地莊生馬，江湖范蠡舟”，還是范仲淹的“廟堂之高…‘江湖之遠”，不都在瀰漫着一個悠遠而曠古的自由之夢麼?多少人志在廟堂，本意欲“了卻君王天下事，贏得身前身後名”，卻突然發現那本是莊嚴無比的廟堂上卻已是黃鐘譭棄瓦釜雷鳴，或是感覺到生不逢時英雄落寞，或是厭倦了勾心鬥角權力傾軋，於是，他們或主動或被動，或豁達或悲涼地從高高的廟堂走向了遠遠的江湖，想在這片淼淼的水中追求一份曠然，一種不羈——於是，屈大夫形容枯槁披髮獨吟於淚羅江畔，李太白吟流水或悲鸚鵡愴行於天姥山中，蘇東坡亦“小舟從此逝，江海寄餘生”於赤壁磯下……

8.我佇立在煙波浩渺的江邊，望江樓上，那個終日凝眸、柔腸愁結的思婦，還是易安。多少次，她送夫千里；多少次，欲說還休。花自飄零水自流的黯然神傷，有誰會知?才下眉頭，卻上心頭的相思閒愁，有誰體會?載不動的許多愁，有誰分擔?如今物是人非事事休，怎能不欲語淚先流?縱有橫世才情，身爲女子，易安卻更加希望與丈夫朝夕相對，比翼雙飛，無奈不如意事太多太繁，紅顏漸老的易安多少次獨坐幽落冷清的院落，看盡西風捲簾的無情，失落在人比黃花瘦的傷感中，也由此留下了千古傳頌的詩篇。我站在她身後,目送她消失在滿地黃花堆積的深院中,目送這個千古麗人。

9.腹有詩書氣自華，在這個精彩而又無奈的大幹世界中，唯有書籍才能給予你無盡的力量，如果沒有書的陶冶，人將不人!“位卑未敢忘憂國”的責任，“九萬里風鵬正舉”的豪放，“一蓑煙雨任平生”的安逸，“夜夜龍泉壁上鳴”的雄渾無不來自書中，正如高爾基所說：“書，人類進步的階梯。”醒醒吧，國人!

10.讀書，是人們獲得知識的捷徑，足不出戶，可以盡享書之韻，書之美。讀書，讓我們體會“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨上蘭舟”的愜意；讓我們品味“採菊東籬下，悠然見南山”的清悠；讓我們理解“水面清圓，一風荷舉”的怡然。足不出戶，自然的美景，人文的視野，盡收眼底，盡收心胸，豈不暢快?

高考作文 篇5

補一塊小的漏洞，實在是漆工舉手之勞般的小事，但卻拯救了孩子們的生命，挽 救了一個家庭的幸福。平凡的漆工、質樸的善行，卻在平民生活的世界中點亮了精神 的光亮，更在孩子們未來的人生航行中樹起了燈塔。《孟子》有句“人皆可以爲堯舜” 以平凡之小善，積累人生美德，美化社會風氣，正是我從材料中讀出的深意。 一艘海船的作文材料，讓我想到了在《邊城》中擺渡的外公和翠翠，讓我想到了 頗有古君子之風的湘西鳳凰。平凡的人們用質樸的言行詮釋着他們對於善的理解，用 點滴的善行構建着屬於他們的美的世界。我想漆工補好的船足以駛去湘西的沅水，那 裏有我們今天仍然珍視的美德。

反觀現實，做一件好事而無求回報則爲拜金者不齒，行一善舉而不自利，則爲利 已主義者所棄。小悅悅事件中人羣的冷漠，彭宇案里老人難扶的尷尬，讓我們看到道 德之船的漏洞正在吞噬我們揚帆遠行的夢想。

“千里之行，始於足下”（《老子》），構建公民道德建設工程的宏圖偉業要從 平凡世界的平民精神開始，一磚一石的建起。從十八大講話的白皮書中，我們再次看 到國家在道德層次勵精圖治的決心。於是纔有了感動中國十大人物的正面典型，他們 爲時代樹立了楷模，彌補了國人道德的漏洞；於是新聞戰線中開始了“走基層”的活 動，報道那些崗位平凡而精神偉大的人物，他們身上所體現的傳統文明之美恰是道德 方舟的浮力。在古希臘的神話中，人們總是渴望英雄的出現，以巨大的神力拯救人民 於苦痛之中。而今，我們更需要的是來自平凡世界的英雄，他們雖無魁偉無比的身形 和天生的神力，但點滴的善行卻可以讓一個時代的風氣爲之一新、傳統的美德可以在 現實世界裏以新生般的能量推動中華文明的鉅艦破浪揚帆。

油漆工的故事讓我想起了曾經給我講題的隔壁班的數學老師，他彌補了我知識的 漏洞，更讓我懂得小善與大德的關係。人生漫長，總是要巧妙地與素不相識的人擦肩 而過，若是每一個人都可力所能及地行小善，就可以讓人生更加充實幸福，更能讓整 個時代爲之一新。也許我不是道德航船上的舵手，只是一名平凡普通的水手，但卻承 擔着巨大的責任——我要

和每一個盡責守職的人一樣，把行小善的力量彙集在破浪前 行的槳上，讓這艘美德的鉅艦在新時代的滄海中揚帆奮進。

以善補漏，以德揚帆

以小善補漏，以大德行舟

高考作文 篇6

麻紙粗糙的紋理帶着原始樹木的粗獷，香火味和着紙張燃燒的味道彷彿是從遠古吹來的風，帶着厚重嗆鼻的氣息，灰燼升騰，搖曳，又無力委落在塵埃裏。

瞳跪在滿是荒草的墓前，按下手機上單曲循環鍵，低吟淺唱的越劇緩緩溢出，不知不覺，她也跟着哼唱起來，寂寥而落寞。

每個人的喉頭都卡着一根魚刺，那是一種咽不下去又無法言語的痛，只得等着歲月這味陳醋的浸泡，慢慢軟化。

瞳的那根。

“魚刺”卻堅硬而固執，母親便是她一生的心痛。

十年前。

小鎮總被薄霧所包裹，一切都朦朦朧朧，看不真切。

發黑的烏蓬船靠在岸邊，昏黃的燈沿着河流一路閃爍，瞳撐着一把泛黃的油紙傘，趿拉着雨鞋走在回家的路上，青石板上的苔蘚幾次讓她險些滑倒，屋檐將天空割裂成不規則形狀，指尖所觸及的牆體，片片剝離，逢着.丁香般的姑娘”，瞳在心中自嘲了一下，只有爲生計而忙碌的.侏儒”。

她恨透了這樣的天氣，心想：詩人真是矯情。

遠遠地，母親輕喚：“.囡囡回來了，頭髮有沒有溼，有沒有着涼……”一串的詢問打斷了瞳的沉思，擡頭便望見，母親斜倚在厚重的木門上，古樸精緻的木簪將發輕輕束起，嘴角噙着幾絲溫暖人心的笑，周身總是散發着江南女子所特有的溫潤與體貼，這薄薄的霧更是平添了一份美人如花隔雲端的詩意。

“嗯，沒有”。

瞳冷冷的回答。

“我給你熬了碗薑湯，喝了暖暖身子”。

“不用了。”

屋內又是死水一般的沉寂，母親放上磁帶，坐在一旁靜靜聆聽越劇，手不斷揉着膝蓋，捶着肩膀，江南潮溼的氣候使母親早早患上了風溼，梅雨天氣裏，又犯的緊。

童起身原本去幫母親捶肩，身子頓了頓，擡手關了錄音機。

“嗞嗞，嗞嗞”聲在空氣裏顫動，童望着窗外，一字一句緩緩的說：.“學校填志願表，我填了北方的一所學校。”

母親猛地停了手中的動作，停在半空的手，緊緊握成了拳頭，幾乎用懇求的語氣說道：.爲什麼去那麼遠呢，填省內的吧，你可以多回家看看那我也可以照顧你啊……”.我想去!”她不想再聽下去，僅僅用這三個字就讓母親從今往後隻字未提。

瞳如願以償，到了心心念唸的北方。

她愛晃得人眼疼的藍天，愛北方姑娘的豪爽與灑脫，艾沙漠瑰麗奇絕似火晚霞，愛明媚陽光滲進骨骼，愛冬日大雪紛飛，明豔的紅和黃色調佔據整個眼球，她瘋狂的想要忘記一切有關潮溼氣味的記憶，包括母親與那綿軟越劇，撞擊耳膜的一直是嘹亮的秦腔，這纔是最愜意的生活。

她自私的活着，貪戀這樣的人生。

以致四年大學畢業後，仍固執決定留在北方。

母親一人守着江南的老房子，望着大門前奔跑嬉戲的的幼童，幾十年如一日的斷橋。

六年匆匆而過，瞳與母親的見面只限於參加婚禮那次，平日的噓寒問暖。

“囡囡，以後想幹什麼就隨心而做，快樂就好，不要被太多的事牽絆……”母親這次絮絮叨叨說了很多。

可也成了最後一次說這麼多的話。

她跪在墓前，感覺失去了整個世界，明明最討厭的是呢喃似的軟語，明明最可有可無的是母親，明明一切的一切都按自己的想法完美到了極致，可這一刻，心好像被掏空了，空洞洞的，這下自己真正成了孤兒。

“媽媽，我喜歡這個聲音。”

女兒跌跌撞撞跑過來，趴在瞳耳邊笑着說道。

這一刻，瞳淚流滿面，好像在哪裏，她也這樣說過，很久很久以前……

高考作文 篇7

子曰：“君子無求生以害仁，有殺身以成仁。”

橄欖山上，雞鳴堂外，彼得完全背棄對耶穌說的信誓旦旦的話語，一次次躲開衆人的眼睛發誓不認識耶穌。這是“求生以害仁”，棄“信”“義”於不顧，適才立誓，隨即違背，小人也。

在當今社會，和平年代，雖然沒有“殺身之禍”，無從說“殺身成仁”，但從現代的發展的眼光來看，應該解釋成：人們不應該爲了個人的利益而背棄人生準則，反而應有一定的時候去放棄自身利益而成就它，可以是“信”“義”“愛”……要有犧牲精神！

“殺身以成仁”的極端例子：樊於期，因得罪秦王，逃去燕，受太子丹禮遇而心懷感激，於此同時秦王以千金、萬戶邑懸賞樊於期。而他聽聞荊軻要借樊於期的頭顱求見秦王，樊於期慷慨自盡。爲成“義”的美名，獻出生命。相傳尾生與女子相約於橋下，女子未至，尾生仍在橋下苦等，後來漲潮，尾生淹死於橋下。成就了“守信”的美名。

不一定只有放棄生命才能成就這般美名。君子有“殺身以成仁”的精神。鄒陽身在獄中，冒着死罪的可能，寫下《獄中上樑王書》；李斯在被驅逐的可能下，寫下《諫逐客書》。於陵子仲放棄楚王的萬鎰聘金，攜妻子爲人灌園，以成就他的“仁”。因此，孫叔敖“三去之而無憂色”，許由“洗耳於穎水之濱，躬耕於箕山之上”。實在是有他的道理啊！

而現如今，人們汲汲於富貴功名，追名逐利，比如黑心的食品商家，爲增加利潤而侵害消費者公益，並對他們造成健康、心理上的傷害。這不就是“求生以害仁”嗎？

難道我們不應該培養“有殺身以成仁”的精神嗎？首先我們要形成正確的健康的人生準則、價值取向，並以此爲人生準繩，努力付諸實踐。再者，當遇到利益時，請不要爲了自身利益，“求生以害仁”，而要有犧牲精神。

感人的智慧流傳千百年仍被奉爲真理，自然有他的道理。你我皆要踐行之！君子無求生以害仁，有殺身以成仁！