大相國寺散文
天色黯淡下去，行人的腳步也慵懶起來。
從鼓樓的一端出發，走向一條狹窄的商業街。我的眼神，也似乎不再尖銳了，雙腿有一搭沒一搭地蠕動着。
視線右移，筆直的道路被挖開了一個缺口。缺口處，一座飛檐建築舒然挺立。本來，我是沒打算深究的，畢竟整個開封市內，是有無數這樣的建築的。然而，大門兩邊的紅牆上，各鑲嵌着一扇鏤花大窗。曖昧的黃昏中，兩扇鏤花大窗，像極了兩隻圓睜的眼睛。這般，我還怎麼視而不見？定睛看去，建築門楣上，高懸一塊匾額，上書四個鎏金漢字：大相國寺。
此刻，瞬間想起的人物，便是魯智深。繼而想起的事件，便是倒拔垂楊柳。《水滸傳》書雲：“智深提了禪杖便走，早來到寺前。入得山門看時，端的好一座大剎!”小說中，並沒有對魯智深在寺前的心理活動進行具體描寫——也許，魯智深就是這麼直率豪爽的性格，一句“端的好一座大剎”對他來說，已經足夠。站在寺外，想着寺外的是是非非，他是不必要這麼做的。
《水滸傳》中，對寺內的巍峨盛況進行了精彩描繪。但是，我心中盼望的卻是寺內那一片菜園，是垂楊柳轟然倒下之後的那一方深坑。
買票進寺，步入佛門聖地。想當年，魯智深是不用買票的.，他先是“入得山門看時”，後是直接“進得寺來”。
回身再看山門，“護國佑民”巨型匾額高懸頭頂。耀眼的金邊上，攀援着威嚴的龍頭。這塊匾額，大概是皇家所賜吧。山門兩側，貼着一副對聯。上聯內容是“佛光普照照萬里民安國泰”，下聯內容是“法雨同沾沾六凡正果成真”。匾額上的大字，“護國”在“佑民”之前；對聯上的小字，“國泰”在“民安”之後——外在的政治屬性，和內在的信仰屬性，兩種屬性之間的遊離地帶，是頗值得研究玩味的。
腳步南移，我驀地看到了老熟人。渾身銅鑄的魯智深，正在將銅鑄的垂楊柳連根拔起。
上網查詢資料，這尊銅像的來源，確實出自《水滸傳》小說第六回。但仔細對照小說，我卻發現了一些可論之處：其一，原著中，魯智深之前是剃過鬍子的，但在倒拔垂楊柳的時候，究竟有沒有留着鬍子，這個小說中是沒有交代的。而這尊銅像，魯智深是留着一臉絡腮鬍子且一直繞到腦後的，好像他十分堅決，一定要將鬍子鑲嵌在腦袋上似的。其二，按照原文敘述，“牆角邊綠楊樹上新添了一個老鴉巢，每日直聒到晚”，而這尊銅像，綠楊樹上只有稀疏的枝葉，並沒有老鴉巢。而從後文衆人要搬梯子、盤樹去拆老鴉巢的描寫來看，垂楊柳肯定不會太矮。而眼前這株銅鑄垂楊柳，僅比魯智深稍微高了一些，遠達不到令衆人昂首張望的地步。其三，《水滸傳》描寫：“智深相了一相，走到樹前，把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳着；卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。”而這尊銅像，魯智深是穿着衣衫的。這樣寬袍大袖，顯然不利於施展力氣。《水滸傳》第六回，篇目名稱是“花和尚倒拔垂楊柳”。銅像穿着寬袍大袖，遮住了一體紋身，倒拔垂楊柳和“花和尚”離得就疏遠多了。其四，小說原文寫道：“這幾日見師父演拳，不曾見師父使器械；怎得師父教我們看一看，也好。”看來，魯智深倒拔垂楊柳的時候，是不曾給潑皮看器械的。那麼，魯智深銅像旁邊，放上一柄銅製禪杖，就顯得比較怪異了。
胡思亂想之際，早有幾個孩童撲到了魯智深身上。他們是不去評頭論足的，而是圍着銅像上躥下跳。我忽然莞爾：任何作品乃至人品，都是一種新的創造。這尊不太符合原著的銅像，在創作過程中，乃至佇立此地起，必定講述了無數的故事，誕生了無數的傳奇。
踏着石板路前行，不多時，又一重門已到面前。擡頭看頂上的大字，大相國寺的傳奇呼之欲出。資料顯示，大相國寺始建於北齊天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因紀念其由相王登上皇位，賜名大相國寺。但是，大相國寺更具魅力的出處，卻是名著《西遊記》。
許多人瞭解西遊故事，是通過觀看《西遊記》電視劇，而不是通過閱讀《西遊記》小說。他們知曉千奇百怪的神魔名字，他們熟悉光怪陸離的奇幻故事。但是，應該有太多的人，知道雷音寺，知道化生寺，卻不知道《西遊記》和大相國寺有什麼糾纏。
書中交代，唐太宗李世民魂遊地府，曾借開封府人氏相良一庫金銀，散於惡鬼，身乃得脫。李世民還陽之後，命尉遲恭將金銀一庫，上河南開封府訪看相良。這相良夫婦和尉遲敬德，好一番言語交鋒，最終堅決不受金銀。唐太宗於是傳旨，教敬德將金銀與他修理寺院，起蓋生祠，請僧作善，就當還他一般。旨意到日，敬德望闕謝恩，宣旨，衆皆知之。遂將金銀買到城裏軍民無礙的地基一段，周圍有五十畝寬闊，在上興工，起蓋寺院，名“敕建相國寺”。左有相公相婆的生祠，鐫碑刻石，上寫着“尉遲恭監造”，即今大相國寺是也。
《西遊記》書雲：相良，原來賣水爲活，同妻張氏在門首販賣烏盆瓦器營生，但賺得些錢兒，只以盤纏爲足，其多少齋僧佈施，買金銀紙錠，記庫焚燒，故有此善果臻身。陽世間是一條好善的窮漢，那世裏卻是個積玉堆金的長者。
多少人骨子裏，會更欽慕這樣的大相國寺。大亂初定的貞觀年間，一對經營小本買賣的夫婦，積德行善，成爲太平盛世中的全國楷模。看，王侯將相，寧有種乎！看，布衣取卿相！這，怕是比一個位高權重的王爺登上皇位的事蹟，要有更多閃轉騰挪的空間。而相良夫婦面對鉅額財產，不被黃白之物染花雙目，這種感染力量也要強烈的多。
致謝《西遊記》的作者們！政治人物利用權力，建立了看似堅固的宮殿廟宇，可宮殿廟宇卻經常大補重修。市井小民利用文學，創作了流芳百世的經典名著，而經典名著卻總是歷久彌新。
天王殿之後，便是主殿大雄寶殿。三世佛塑像居中，兩旁環列十八羅漢。三世佛塑像金身燦然，均高一丈三尺，的確是需要人來仰望的。而他們欣然端坐，他們慈祥睿智的雙目卻並不上瞥，而是稍微有些低垂。沒錯，當人的目光和他們的目光接觸的那一剎那，人就知道，他們的塑像，的確是需要人來跪拜的。
我想到了一些奇怪的話題：法力無邊的神佛，究竟同不同意人間爲他安排塑像呢？人間把神佛塑像固定成了一個永恆不變的姿勢，神佛會不會感到不適呢？
正想之間,一位被喚作“王老闆”的中年人闊步進了大殿，稍作停留，便跪拜在塑像前面。指間緊扣的鑽戒，被重壓在了龐大的身軀之下。
大型塑像的製造，想來得到了許多“王老闆”的支持。許多“王老闆”指使着神佛，卻又畏懼着神佛。他們從厚重的積蓄中奉獻出善款，雷厲風行地修繕宮殿，清掃寺院，舉辦法會，調配宗教資源。可他們進到寺院之後，在巨大的塑像前面，還是會“撲通”一聲屈膝跪下。
在我看來，大殿裏，“王老闆”的位置和普羅大衆一樣，都是神佛塑像前面一團蒲座。他們心內的期冀也都一樣，深深跪拜下去，高高站立起來。佛經有云：衆生平等，果真是也。
大相國寺，就是虛實相間的大千人世。
