故鄉,那多情的欒樹散文
近段時間，由於有些事情要辦，經常出沒在滬渝高速、宜嶽高速，坐在車內常常被車窗外，或獨處、或羣居、成片成塊的，滿坡滿畈，一棵棵高矮不等的樹種所吸引。
最初見到欒樹的時候，並不認識，但我驚異於它的華美！在深秋的街頭上，諸多的景觀樹都繁華落盡時，欒樹卻撐起了別緻的景天，蔥蘢華蓋上，密密麻麻的蒴果像無數的小鈴鐺，鵝黃、嫰青與粉紅相見，異樣地美麗，那時我直觀地把它叫作了“鈴鐺樹”。問起身邊走過的閒人，也沒有能直呼其名的！於是少不得回家查資料，拿着拍攝的圖片與資料比對，才知道了這種鈴鐺樹的學名，它叫作“欒樹”，另外還有幾個別名，讀時就感到要比我所取的“鈴鐺樹”的名字更爲貼切與浪漫。欒樹，也名燈籠樹，是狀其形而言；又名搖錢樹，是摩其聲言是，秋來欒樹蒴果絢麗悅目，微風吹拂下能嘩嘩作響，故有此名。
在民間還有把欒樹叫作“大夫樹”的，此說最原始的出處，可見於班固的《白虎通德論》一書，上曰：“春秋《含文嘉》曰：天子墳高三仞，樹以鬆；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”意思是說從皇帝到普通老百姓的墓葬按周禮共分爲五等，其上可分別栽種不同的樹以彰顯身份。士大夫的墳頭多栽欒樹，因此此樹又得“大夫樹”之別名。
欒樹，一年能佔十月春。此樹春季枝葉繁茂秀麗，葉片嫩紅可愛；夏季樹葉漸綠，而黃花滿樹，實爲金碧輝煌；秋來夏花落盡，即有蒴果掛滿枝頭，如盞盞燈籠，絢麗多彩。如此佳木，實爲上等綠化風景樹。
欒樹，開了花。
這是我散步路過運河公園時突然發現的。
這是一處散步的好去處，運河的北岸隱隱約約可以見到這一種樹木。春天，她們總是發芽太遲，讓我焦灼的心等得太久。夏天，無力替我遮抵暴烈的陽光，纖弱的'枝條，甚至不能向馬路對面的同伴伸長手臂，給我戀人般相依相望的靈感。最荒涼的是冬季，北風吹過，光禿禿的枝幹發出尖銳的聲響……
今年秋天，運河公園散步的人們，驚喜的發現，原來這裏卻開滿了迷人的花朵……
以致於，我在乘車外出，從車窗外一見到她的身影，就有一種欣喜，心底就有了一種美美的感覺，按照現在網絡中的時髦語言——麼麼噠！
這些欒樹似乎在一夜之間就開滿了燦燦的黃花，是啊，秋天了，再不開就來不及了。
這些欒樹的花，小小的，很豔的黃，一路的燦爛，只是聞不到花香，倒是有很多蜜蜂，花蕊裏，一定有很甜的蜜，大自然是公平的：沒有賜予這些花兒芳香，卻賜給她們甜蜜。
已經晚了，秋天的花，大多無果，那就抓緊時間吧，欒樹會在短短兩個星期內完成抽薹，出蕾，開花。然後欒樹會結籽……
這滿樹的花，一蓬一蓬，此起彼伏，開得熱鬧、張揚，看得人心裏亮堂。它開在我的頭頂上，像明媚的笑臉；它悠悠地不斷飄落下來，落在我飛揚的髮絲上、衣褲上；它落到地上來，連我的鞋子也沾滿了她的味道。一路走來，踏着落花，置身花影，滿目的燦爛，心也如花般粲然而開：原來人生還可以這樣的走過！原來一路還可以有這麼美的風景！
小時候，看見欒樹，母親總會跟我說：這是欒樹，她的果實，可以用來串手鍊、項鍊。我於是年年盼她開花結果。擁有一串用欒樹果實穿成的手鍊成爲我一路走來的夢想……只是我總錯過季節，沒見她的花，也沒見她的果……
有了果，樹便豐盈起來了。早開的欒樹，已經結了果莢，緋紅飄上枝頭，恰似晚霞輕籠。欒樹，會把果實高高地擎舉，讓那一抹紅色在秋色裏妖嬈嫵媚！
望着這滿眼的明豔，心裏頓生疑惑，爲什麼人們鍾情於楓葉的紅，而冷落欒樹的豔呢？從古到今歌頌楓葉的多之又多，而真正來吟誦欒樹的，那隻怕是鳳毛麟角吧！早在唐代，杜牧就寫下了這樣的詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”詩人把紅葉描繪得勝於“二月花”。春天的紅花雖然色彩鮮豔，但不如秋天的紅葉那樣色澤深沉、透徹，還擁有一種飄逸的美。一到秋天，漫山遍野就被紅葉覆蓋着，火紅火紅的，在陽光的照耀下，猶如一團團的火焰在燃燒，真是“飛焰欲橫天”啊……
欒樹在中國可算曆史悠久。北京植物園有兩棵古欒樹，明代栽植，距今五百多年。大地上的植物，如同任何生命，都生老病死，不死的是文字裏的樹。先秦的《山海經》裏已有欒樹生長：大荒之中，有云雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨，有赤石焉生欒。大禹在雲雨山看見的欒樹，生在紅石頭上，那石頭的顏色是根據欒樹的紅燈籠想象出來的吧：雲雨迷濛，紅石生綠樹，綠樹紅燈籠，神話真美。
走出美麗神話，欒樹在墓地裏生長。《周禮》載：天子樹鬆，諸侯柏，大夫欒，士楊。因爲栽植在大夫墓前，所以欒樹也被稱之爲大夫樹。雖然名列墓樹，但似乎中國人也並不太介意。《夢溪筆談》裏說，漢代庭院即多植欒樹。難怪魯迅慨嘆：遙想漢人多少閎放。
同爲墓樹，雖然“白楊多悲風”，可中國人歌詠楊樹的詩文真不算少，到現代，還有周作人專門寫文章，說自己最喜歡的兩棵樹之一即是白楊。唐代張說有詩寫欒樹：風高大夫樹，露下將軍藥。大風高樹，夠有氣魄，但有點絕唱的意味。這以後的文學史中，便很少欒樹蹤跡了。被歌詠被言說就是被記憶，反之，就是在忽視中被遺忘了。
文學史消失的欒樹，被移栽到了醫書和救荒書等草木書裏。可惜中國最早的醫書《神農本草經》即將欒樹列爲下品，不知這是欒樹運氣不佳的開始，還是結果。但以後的草木書再提及欒樹，面目有些模糊。朱元璋的兒子朱橚作《救荒本草》，稱欒樹爲木欒樹，描述其形態說：樹高丈餘。葉似楝葉而寬大，稍薄。開淡黃花，結薄殼，中有子，大如豌豆，烏黑色。人多摘取，串做數珠，葉味淡甜。學校芳草地有苦楝樹，可去看看，兩種樹都是羽狀複葉，朱橚所說基本不差，可旁邊配圖卻明顯是另一種樹。淸代狀元吳其濬《植物名實圖考》有三處說欒樹，分別稱之爲回樹和欒華，照搬朱橚，沒有弄清回樹和欒華本是同一種樹。甚至，草木泰斗的李時珍談及欒樹，也做了迴文抄公，全無自己觀察，只是將蘇恭等前人說法照抄了事。唐人蘇恭在《唐本草》裏的描述欒樹果與子和欒樹不差，但說“葉似木槿而薄細”已有問題，讓人懷疑木槿是木楝之誤。不僅《說文解字》釋欒爲“似楝”，甚至，臺灣還將欒樹與苦楝拉爲一家人，稱其爲苦楝舅。可問題是，《救荒本草》和《植物名實圖考》中的欒樹配圖卻正是“葉似木槿”。歷史疑案，後人不查，於是以訛傳訛。
古人記載欒樹混淆不清，但寫草木文字真好。《植物名實圖考》雖是草木書，可文字卻如詩：絳霞燭天，單纈照岫。先於霜葉，可增秋譜。吳狀元和寫《燈籠樹》的黃肇敏，喜愛的都是欒樹“非葉非花”的蒴果。蒴果初生，淡綠，在秋陽裏漸紅。中秋前後，明月清輝，蒴果紅透，你如果走過樹下，可說一句：紅燈籠亮了。紅燈籠亮起來時，花還在。細碎的黃花，窸窸窣窣，落滿樹下。如若拾起，花瓣基部的一點鮮紅，讓人心動。臺灣人愛其花，以花名樹：金雨樹。
古人不僅在荒年吃過欒樹葉，還以之染藍，以花染黃，稱欒樹種子爲木欒子，以之作念珠。這些，都是失傳的手藝了。手藝失傳沒什麼打緊，只要愛美的心還在。走過欒樹，停一下，在花落如雨中，擡頭看看亮了的燈籠，欒樹還在……
如果，錯過了在春天開花，如果，錯過了在濃夏育果，那就學欒樹吧，趁着秋風正爽，趁着天高雲淡，開一樹燦爛張揚，結滿目絢麗輝煌！
忘不了哦，故鄉的欒樹！她光效自然柔和，色彩自然迷人，大氣磅礴，層次豐富多彩，色彩飽滿、清新靚麗、大氣華美，非常漂亮。
