2017浙江高考優秀作文
篇1：落花是一本無字書
風過無痕，落紅染地。古人的心思是細膩的，那對落花的嘆喟，真是數不勝數。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“惜春常怕花開早，更何況落紅無數。”在我印象中，落花常伴淚眼和空擲的年華，倘若我不曾見過那場落花，我也會傷感下去。
學校喜種玉蘭。這花不怕早開早謝，在寒冷的隆冬裏就開始吐蕾。褐色的外皮緊包着微露的尖，似高擎的白色火炬，也似美人袖口處瑩潤的指尖。
它硬是在凋敝的冬天燃起了顏色。天氣微暖便長勢喜人，一朵朵，一樹樹，爭相露出了俏顏。花果然開得早，春未過半，便沉甸甸鬧哄哄地擠了一枝頭。我便憂鬱起來。這樣轟轟烈烈地開，這濃郁撲鼻的香，也許很快就會消散了吧。自此再見到這般活潑可愛的開花，心中總盤桓着緊張和惋惜，反而不忍卒看。
而後幾天，風有些大。我夾着書徐行在那甬道上。還是漫天的白花招展，還是沖天的香氣。驀地狂風大作，我緊閉着雙眼，只聽風吹得花枝一陣噼裏啪啦。這可惡的風在無情地撕扯着花朵，在啃咬着樹枝。我心中惶恐而緊張，不忍看那慘狀。一片溫軟挾着疾風打在我的臉上，是落下的花瓣，終於還是凋落了。我滿懷痛惜地想去撫慰這嬌弱而淒涼的落花，卻被眼前景象撞得一愣。漫天的花枝的確在搖擺，但比起備受摧殘，不如說它們在與風纏鬥，甚至佔了上風。那花搖得不見狼狽，倒有一絲愜意在其中。偶有幾片被吹去，如鼓起的小舟向天際駛去。大有“好風憑藉力，送我至滄海”之態。就算落在地上也興高采烈，繼續姿態美好，香氣馥郁。沒有古人筆下的哀怨悲婉，反而在享受。不僅享受枝上花團錦簇的歲月，也享受死亡前的自由。
這樣的落花之景已不純然是景象，它更像一本含了哲理的無字書。
生命之美就蘊含在它花開花謝的整個過程中，連凋零也是美的呀，從那濃郁的香氣、激烈的姿態、怒放的生命中絲絲縷縷地滲透出來。它一掃我心中的傷春悲秋，讓我從中揣摩出了生命該有的美好。
猶記人間草木中汪曾祺先生點評梔子花的俗香：“去你的！我就是要這麼痛痛快快地香！”活就要活得神采飛揚，而死不必只若秋葉般靜美，不需要眼淚來祭奠，也可以是熱烈昂揚的，也可以是自由不羈的，也可以是擺脫束縛，在從未達到過的高處閃耀後熄滅的。落紅無字，而我已悟。
在落花這本意味深長的無字書中漫步，我拾起歲月的碎片，看向更燦爛的遠方。
篇2：水是一本無字書
古人每每登山臨水，便常常涌起情思。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，嘩嘩流淌的水是李後主的哀愁；“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”是王勃的懷古與感今；“人不能兩次踏進同一條河流”，是西方聖哲對自然的哲思……孔夫子每臨大水必駐足而觀之，只因，水是自然中一本給人啓迪的“無字書”。
水教會我們珍惜時光。子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”江河中日夜不息奔騰的水，幾千年來就這麼流淌，給人以時光流淌光陰逝去的直觀感受，讓人“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。古人以水爲滴漏，那滴答的聲音無疑更證明了時光的流逝。既然時光匆匆，何不收拾好行囊，趕快上路？休要負了那“造物者之無盡藏”的美好大千世界。
水是地球的血液，澤被萬物，教會人奉獻。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”春雨綿綿，甘露四下，以自我之軀體使萬物復甦、百草抽芽，這何不是一種奉獻精神？“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”，這告訴我們，水不僅僅滋潤萬物、奉獻自己，還具有一種無私的“不爭”精神，惠澤萬物卻不矜不伐，使人敬仰。
水帶給人小大之辨的哲學思考。秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘諸崖不辨牛馬。
河伯沾沾自喜，直到行至東海方纔“望洋興嘆”、幡然醒悟，小與大是相對的，心有敬畏，不至淪落爲“蜩與學鳩”。
水教會了我們“志”與“遠方”。王開嶺在一文中寫道：一個朋友畫了一條絕美的江河，我問曰何以畫成，答曰，想象這是一條有遠方的水。流水方能不腐。“問渠那得清如許，爲有源頭活水來”。有生命力的水，是“有遠方的”，是流動的。孔子評價水“萬折也必東，故有志”。不朽之水，從不停下腳步，始終堅韌地向東流去，即使途中彎路重重，最終也不改其“志”。
知者樂水。水，是我們維持生命的必需品。閱讀“水”這本“無字書”後會發現，它更是古今中外人們的精神領航者。
篇3：每個人都是本無字書
“讀萬卷書”說的是人要多讀有字的書，博覽飽學，才能增長自己的才識。而“行萬里路”則強調了到社會的大課堂中去經歷風雨，只有讀懂、讀透社會這部大書，才能爲知識插上騰飛的翅膀。
讀有字書固然重要，讀無字書更是非同小可。陸游說的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這話一點不假。戰國時的趙國名將趙奢之子趙括在這方面就吃過大虧。趙括年輕時精讀兵法，談起兵事來頭頭是道。後來他接替廉頗爲趙將，在長平之戰中，照本宣科，不知道變通，結果被秦軍打敗。由是看來，無字書更需用心讀。
縱觀我們周圍，雖然有些沒上幾天學、大字也不識幾個的人，但是他們讀懂了社會大課堂中的“無字書”，並能在實踐中靈活運用，最後成就了非凡的事業。
其實，我們身邊的每個人都是一本無字書，這些書有的寫得精彩，有的寫得平庸；有的寫得厚道，有的寫得輕薄；有的寫得恢弘，有的寫得小氣；有的寫得平順，有的寫得曲折；有的留下光彩，有的留下遺憾；有的留有思考，有的只剩下空白。透過這些形形色色的無字書，使我們洞察到了大千世界的林林總總，感受到了人世間的悲歡離合、善惡美醜。與有字書相比，這些無字書形神皆備，圖文並茂。讀好這些無字書，能讓我們學會怎樣做人，怎樣做事，怎樣處理問題，一生受益。
本人不善於阿諛奉迎，也不喜歡拍領導的馬屁，但客觀公正的講，我們身邊還有一本最爲重要的無字書，也許被我們所鄙棄，這本無字書就是我們團隊的領導者。與其它無字書相比，這本書離我們最近，且內容也算厚重，我們可以隨時就便地閱讀，便能從中汲取到一些養分。
好領導這本無字書是什麼樣的？孔子言曰“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之”。 意思是：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞着它。”
同時，他極力推崇《尚書》中所提出的爲政“九德”，即，“寬而粟，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”，這些對於規範爲官從政者的道德修養有着十分珍貴的價值。
縱觀歷史，任何一個領導幹部都是在奮鬥中成長起來的。他們身上除具有獨特的爲人處事之道外，還有着與衆不同的智商和情商，加之長期學習的修煉、工作的歷練、崗位的鍛鍊、生活的錘鍊……使得領導們在知識、修養、眼界、經驗、能力等方面都表現出了出衆的特質。
好領導具備四大素質：一是有清晰的'思想，並能不斷修正自己的思想以適應環境，並能幫助他人形成他們自己的思想。二是有高強度的能量，能主動喚起他人正面的感情。三是有魄力面對艱難的決定，並鼓勵他人也這樣做。四是有人人都能理解並賴以生存的團隊價值觀。
《致加西亞的信》一書的作者阿爾伯特·哈伯德曾說過：“一個好的領導會讓你受用無窮。”領導對下屬的影響往往是潛移默化的，“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香”。一個人在浸潤這份潛移默化的影響的同時，還需要低下頭來用心品讀這本無字書的內容，咀嚼其中的滋味。
好領導政治情懷不泯，社會責任不減，民本情懷不衰，文化使命不弛，學習精神不怠。滿懷激情，活力四射。他們身上不僅保持着昂揚向上的精神狀態，還蘊含着對事業孜孜以求的內在動力。
好領導是一面鏡子，他們不僅有過人之處，而且“子帥以正”，充滿着榜樣力量。對於困難，有的人叫苦退縮，他們卻敢於迎難而上；對於矛盾，有的人理不出頭緒，他們卻能很快地找出主要矛盾或矛盾主要方面；對於挫折，有的灰心喪氣、自暴自棄，他們卻能把它作爲新的起點；對於成績，有的人沾沾自喜，他們卻能把它視爲過去、視爲昨天。他們能一個臺階一個臺階地往上邁，絕大多數人靠的是自身的實力。
好領導“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，心存高遠，志在天下，能更全面、更系統地考慮問題，判斷形勢，從而做出合理正確的決定。我們在日常工作中，由於工作層次、知識結構的限制，在思考問題、處理事情時，可能較少有對全局的考量，學習領導的思維方式就是要試着站在領導的高度，用全面、客觀、聯繫、辯證的眼光審視形勢、判斷正誤、定奪進退。
好領導“大道之行也，天下爲公”，敢於擔當，能把工作當事業幹，把公事當成自己的私事去辦，盡心盡力，盡職盡責。正是這種嚴謹的工作態度和高度的責任意識，才逐漸積累出了領導們出類拔萃的工作素質，而這份認真也正是我們在領導們身上所最應該好好學習的。
好領導獨具慧眼，有胸有懷，不僅能夠發現長中之短，還善於發現短中之長，讓下屬的短處變長。美國柯達公司在製造感光材料時，需要有人在暗室工作。但視力正常的人一進入暗室便不知所措。針對這種情況，有一位經理突發奇想，建議說：“盲人習慣於黑暗中生活。如果讓盲人來幹這種工作，定能提高工作效率。”於是柯達公司決策層下令：將暗室的工作人員全部換成盲人。柯達公司將盲人的短處變成了長處，不僅提高了勞動生產率，而且給公衆留下了不拘一格用人才的良好印象。
好領導可以點石成金，有長者氣度、師者風範，善於傳道、授業、解惑。他們把幫助人、培養人、使用人作爲重要目標，通過放手讓下屬在解決具體問題的實踐中學會獨立思考、獨立判斷，得到進步提高。無論是華爲的任正非、聯想的柳傳志，還是海爾的張瑞敏、華西村的吳仁寶，他們無不具有師者的胸襟。而正是他們懂得爲師之道，爲每一個成員提供了“天高任鳥飛”的廣闊空間，使整個團隊充滿了生機活力。
好領導這本無字書需要我們認真去讀。通過向好領導學習，能夠激發我們奮鬥的動力，提高我們工作的能力，打磨掉我們生命中粗糙的部分，從而幫助我們找尋到人生的大道通衢。
當然，好領導是人不是神，不能雞蛋裏頭挑骨頭。他們也和普通人一樣有着七情六慾，也有着這樣的毛病和那樣的不足，只是他們的短處比常人少了些、爲官從政沒有硬傷而已，是相對於壞領導而言，並在與壞領導的比較中脫穎出來的。正因如此，好領導更需要我們的理解、包容、擔待、珍惜。
篇4：善讀無字書
南宋的一個夜晚，在越州山陰陸家宅院的書房裏，74歲的南宋詩壇領袖陸游，正以自己一生的讀書體驗教育自己最小的兒子陸子聿。詩人教子，出口成詩，於是留下了這首至今傳誦的詩篇《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”陸游告訴兒子，從書本上得到的知識終歸淺薄，要真正理解書中的深刻道理，必須躬行實踐。這就是古人提倡的理論聯繫實際。
人獲得知識有兩條道路，一是實踐，一是讀書。實踐就是行萬里路，就是要去讀懂社會這本“無字天書”，這是最重要的一條求知渠道。司馬遷、李白、沈括、徐霞客，數不勝數的先聖先賢都是行萬里路而有成就的例子。
古語有云：書看無字書，話聽言外意。曹雪芹在《紅樓夢》第五回有一副對聯：世事洞明皆學問，人情練達即文章。這些說的都是“無字書”的妙用。尤其是清人張潮，關於“無字書”的論說已經達到出神入化的地步。他在《幽夢影》第一四二條寫道：“善讀書者，無之而非書，山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善遊山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也”；九十六條說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”；第一八一條又說：“能讀無字之書，方可得驚人妙句”。
這種讀書是達到了化境的讀書，無字之書得於自然，見於心性，這樣讀書才“能會難通之解”，“可參最上禪機”。張潮的朋友黃交三稱讚說：“山老（張潮，字山來）之學，從悟而入，故常有徹天徹地之言。”讀書到這份上，當然書便是胸中山水，山水便是胸中之書了。
然而古往今來，似這般善讀“無字書”的畢竟不多，更多的人則以爲只讀有字之書便可以了，正所謂“讀書破萬卷”。可惜一些人有字書讀了不少，最後卻變成一個無所作爲的“兩腳書櫥”。
《南史·陸澄傳》記載：澄當世稱爲碩學，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。王儉戲之曰：“陸公，書櫥也。”死記硬背，不求甚解，更別說理論聯繫實際了，像陸澄這樣死讀書讀死書，就難怪寫不出書來。同樣是姓陸，陸澄和陸游比起來，在讀書的見識上顯然有霄壤之別。
面對世人“死讀書，讀死書，讀書死”的現象，明朝洪應明在《菜根譚》一書中不無惋惜地說：“人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？”是啊，只知運用有形跡的事物，不懂得領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和讀書的真正樂趣呢？
