無用之用作文
在平凡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編爲大家收集的無用之用作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
無用之用作文1
莫言在獲得諾貝爾文學獎後發言說：“我覺得文學最大的作用，就在於他沒什麼作用。”這意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子徵求意見。莊子卻說：“你爲什麼不以它作舟，系在身上，徜徉於江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑藉它來一場逍遙遊。所以無用向有用的轉化，在於我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發現事物背後隱藏的價值。
春秋戰國時期，名士豪傑們都養門客。即使許多人完全就是來當寄生蟲，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養了一幫雞鳴狗盜之徒。可偏偏在他有難的時候，門客們學雞叫，迫使門將以爲天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對着長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時看來就是廢物，不會辦事。可正是因爲這而造就了孟嘗君的`“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得雲開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虯枝縱橫，朽洞遍佈。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。於是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉化。木秀於林，風必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什麼無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調的態度，無用終能變爲有用。
無用之用作文2
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”在我看來，“人皆知有用之用”，在於人懂得利用價值，“而莫知無用之用也”在於人不懂得創造“無用”之物的價值。
所以，人要善於創造“無用”之用的價值，化“無用”爲“有用”。
創造“無用”之物的價值在於善於發現“無用”之物的本質。一根木頭，在愚者眼中這只不過是無處安置的廢柴；對於智者來說，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質，然後利用其自身特點，將在愚者眼中的“無用”轉化爲“有用”，對木頭進行雕刻等處理，造就了“無用”之物的潛在價值。
誠然，“無用”之物的價值也要有人善於創造——爲“無用”之物尋找到“伯樂”。高密鄉，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂出現之前，高密鄉始終是帶着貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善於發現荒涼表象下蘊含的人情、土地風情等等的博大內涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成爲人們的嚮往之地。這是莫言這位伯樂在筆下化“無用”的'高地爲“有用”。
由此看來，“無用”與“有用”之界並非無法打破，這“無用”之物化爲“有用”，在於有伯樂能夠善於發現創造“無用”之物的本質。
如今，浮躁的社會帶來了讀書“無用論”。他們認爲讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鑽營，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來的內在提升。“無用”的讀書論在於人們無法清醒深刻地認識到何爲真正的讀書。浮躁的內心使我們無法懂得“無用”內在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”之物的產生也可能由內心浮躁中產生。平和心態，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實並非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”在於創造。創造“無用之物”是你天馬行空的智力運用，是你操戈兵馬打破“無用”偏見的利器。
所以，創造“無用之用”的價值很重要。
無用之用作文3
一顆綠色的種子落進玻璃瓶裏，發出“叮”的一聲。
種子有什麼用？它沒有花朵，沒有綠冠，沒有芬芳，也沒有陰涼。葉傾城說，所有無用的東西都是有用的。
無用是多米諾遊戲的第一塊骨牌。計算機裏有一種很玄的算法，叫遞歸，目的在於將看似不可能做到的大事件分解成無數個容易達成的小事件，逐個解決，層層累積，從而達到目的。有個很經典的笑話講如何把大象放進冰箱裏，答案是打開冰箱，把大象放進去，然後關上冰箱。至於如何將大象放進去，這是下一個層次要考慮的事了。遞歸的源頭看上去往往和解決之道並無關係，但它的確是開啓大門的那一把鑰匙。
無用是組成實踐之山的觀念基石，馮友蘭在《中國哲學簡史》中解答“哲學有什麼用”這個問題時強調它的用處恰是無用之用，即它不可能爲物理學或數學提供具體的解答，卻能夠提供一種觀念，而觀念是有用的.。纖塵何用？不見滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬物之理。
無用是通往超我的長梯。今何在說天地不能席被，風月不能飲食，要它何用？他是反着說。我想起我們的古人，那時候一切都很慢很慢，人們花很多時間在聽雨賞花上。他們登山則情滿於山，觀海則意溢於海，他們與大地、樹木、海洋、鮮花、山丘息息相關。而以這些山水做底，人便是龍畫上點的睛，當人和山水在一起時，整幅畫便驀然氣象萬千，生動無比，從而達成了對自我精神的超越和突圍。
赫拉巴爾說：“我愛蒼茫的黃昏，唯有在這種時刻我纔會感到有什麼偉大的事情要發生。”
黃昏不過是一個自然時刻，可它的景象帶給人思考、啓發、觀念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗。柴米油鹽固然是生活的原本，而無數個無用卻也會融入生命，鑄成脈絡骨骼皮肉血水，成長成偉岸的身軀，向前走着。
一顆綠色的種子落進玻璃瓶裏，發出“叮”的一聲。
它終將破土而出。
無用之用作文4
先賢早有言“無用之用，是爲大用”。可今人多已不懂“無用”的“大用”了。
看看身邊，學鋼琴繪畫是爲了考級；上大學是爲了找個好工作；學英語是爲了職稱、百萬國考大軍公務員熱…… 面對這樣“有用的學，沒用的不學”的教育，盧梭認爲這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”
華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的“六藝”，至聖先師孔子認爲有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域裏的無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍絃歌不止,信仰如此堅定。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學術擎起東方新天地。當下人類苦苦經營幾個世紀的啓蒙聖殿因“無用”而風雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化輓歌，文學日漸式微。莫言在獲獎的採訪時說道，“文學不是糧食棉花……文學就像頭髮。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭髮……”“大用”正蘊藏在這些“無用”之事裏。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領高貴靈魂的文化。
放眼世界，我彷彿看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的'時代”裏的狄更斯，美洲神祕的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現代的西方文明每年也會培養出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養的公民。這種深厚的人文思想建築起來的高牆任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用於事，卻有用於心”。
回到現實，“考大學是爲了好工作，讀碩博是爲了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鍾情小提琴，錢學森的藝術修養也很高，恰是藝術的形象思維助力他們激發出創新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底蘊，無用之中蘊含着“大用”。如此才能更好領悟到人生的真諦。
無用之用是爲大用。
