敢於質疑的議論文

在現實的學習、工作中，大家都經常看到論文的身影吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。一篇什麼樣的論文才能稱爲優秀論文呢？以下是小編爲大家收集的敢於質疑的議論文，希望對大家有所幫助。

年輕的亞里士多德靜立於已經被尊爲“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對衆人質疑的目光，平淡卻堅定地說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”

其實隨着時代的發展，“師”已經作爲一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作爲民衆，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的'並不僅僅侷限於“師”的教義，而是不爲人的意識爲轉移的真理，這也就是當下人們所說的“科學精神”。

“弟子”敢於去質疑“師”的言論，這無疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經過大衆的追捧則可能導致更爲嚴重的後果，這時便凸顯出對權威表達質疑的價值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有後起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結果告訴所有人：兩個鐵球是同時落地的。

時代在發展，當下越來越多的民衆與媒體敢於向權威表達質疑，而想要成爲一名權威無疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監督，相互促進，處在這樣良性競爭下的社會個體無疑能夠提高個人素質，從而促進社會的發展。

由此可見，質疑確實是萬分可貴的。莫言曾對向他提出質疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽到“打開一切科學的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個爲什麼。”

事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《聖經》中的“神創論”提出質疑，就不會有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的創立……

可是我們的許多青年人並不善於質疑，更不善於發現。他們相信書本上的內容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過於依賴於書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。

即使我們的質疑是錯誤的，不對的，那也並不是壞事。敢於質疑，就會充分表現出自己的缺點,從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質疑，只有這樣，我們的學習纔有進步，才能打開科學的大門。