陳子昂與東方左史虯修竹篇序

導語：虯修竹篇作者陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，在唐代詩歌發展史上地位十分重要的詩人。讓我們一起了解一下這部經典文學篇目吧!

陳子昂對於初唐詩壇“興寄都絕”、“風雅不作”的創作現實深爲不滿，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統，提出“風骨”“興寄”兩個革新口號，從內容到形式都提出了革新要求。在《與東方左史虯修竹篇序》裏，他第一次將漢魏風骨與風雅比興聯繫起來，反對沒有風骨、沒有比興的作品，這樣復歸風雅的目的就不是美刺比興，而是要維持具有悲涼慷慨之氣的`建安風骨傳統，在詩歌創作中寄託濟世的勸業理想和人生意氣，這便與片面追求“彩麗競繁”的齊樑宮廷詩風徹底的劃清了界限，它對於唐詩的變革具有關鍵性意義。

東方公1足下2：文章道弊五百年矣3。漢、魏風骨4，晉、宋莫傳，然而文獻有可徵者5。僕嘗暇時觀齊、樑間詩，彩麗6競繁，而興寄7都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿8也。一9昨於解三10處，見明公《詠孤桐篇》11，骨氣端翔12，音情頓挫13，光英朗練14，有金石聲15。遂用洗心飾視，發揮幽鬱16。不圖正始之音17復睹於茲18，可使建安作者相視而笑19。解君20雲：“張茂先21、何敬祖22，東方生23與其比肩。”僕亦以爲知言也。故感嘆雅制24，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。

註釋

1.東方公：指東方虯，公，是對東方虯的敬稱。東方虯，武則天時爲左史，當是陳子昂的朋友輩，生平不詳。

2.足下：敬稱，稱對方。古人下稱上或同輩相稱都可稱“足下”，後專用於同輩之間的敬稱。

3.文章道弊五百年：道弊，這裏指做文章的道理敗壞了。五百年，從西晉初年至陳子昂生活的武則天時代計四百多年，五百年是大約言之。

4. 漢、魏風骨：作者認爲漢魏詩文具有悲涼慷慨，剛健清新的風格骨力。

5. 文獻有可徵：意謂從存留下來的詩文可以得到證明。

6.彩麗：謂詩文講究文采華麗。

7.興寄：比興寄託。

8. 耿耿：心中不安、放心不下的樣子。

9. 一：在這裏有語氣轉折的意思。

10. 解三：生平履歷不詳，當與陳子昂、東方虯爲詩友。

11. 明公《詠孤桐篇》：明公，對東方虯的敬稱。《詠孤桐篇》，東方虯所作詩篇，原詩已佚。

12. 端翔：內容端直，氣韻飛動。骨氣端翔：指《詠孤桐篇》具有風骨之美。

13. 音情頓挫：音韻與感情都有抑揚頓挫之美。

14. 光英朗練：光彩鮮明，精練朗暢。

15. 有金石聲：音韻鏗鏘，發聲如擊金石。

16. “遂用洗心飾視，發揮幽鬱”二句：這二句的主語多解釋爲陳子昂，以爲是陳子昂讀詩後的感受是“洗心飾視，發揮幽鬱”，意謂讀了《詠孤桐篇》，使人有心目爲之一新之感，並能使人抒發鬱結於心的情感。也有人認爲主語應是東方虯，陳子昂認爲東方虯之所以寫出《詠孤桐篇》，乃是因爲他“洗心飾視，發揮幽鬱”, 即是因爲東方虯進入“虛靜”的精神狀態，使他鬱結於心的感情得以抒發。

17.不圖正始之音：不圖，未料到。正始之音：指曹魏正始年間嵇康、阮籍等人的詩文創作，“正始之音”是繼承了“建安風骨”的。

18.復睹於茲：茲，此，指東方虯《詠孤桐篇》。指再次在此看到了“正始之音”。

19.可使建安作者相視而笑：因爲陳子昂認爲東方虯的《詠孤桐篇》有“建安風骨”，所以假使建安作者看到《詠孤桐篇》，一定會相視以爲同志，而發出會心之笑。

20.解君：指解三。

21.張茂先：張華(232-300)，西晉大臣，文學家。字茂先，范陽方城(今河北固安南)人。西晉初，任中書令，加散騎常侍。惠帝時官至侍中、中書監、司空。有政績。後爲趙王司馬倫和孫秀所殺。

22.何敬祖：何劭(236-302)，西晉詩人。字敬祖。陳國陽夏(今河南太康)人。曾任中書令、太子太師、尚書左僕射、司徒等官。能詩，《詩品》列入中品。

23.東方生：指東方虯。

24.感嘆雅制：意謂受到東方虯《詠孤桐篇》詩的感動而作《修竹篇》詩。雅制，對別人作品的敬稱，以別人的作品爲文雅之作。