漢字的來歷和笑話

　　漢字的由來

漢字是神傳文字。“神傳”不能庸俗地理解。其表現形式是如老子之於《道德經》、釋迦牟尼之於佛經、耶穌之於《聖經》。

因爲是神傳文字，所以其內涵博大深奧，其體系精密完整。所以從它問世至今跨越五千餘年的歷史滄桑，一直是世界上使用人數最多的文字，也是世界上至今唯一仍活躍的古老文字，因而也是世界上使用時間最長的文字。

不同於被戲爲“鳥語(只記音，而本身無義，類於鳥語)”的拼音文字，漢字以其直觀達意的形象與體系，可以相對直接地表現語義，因而具有“望文生意”的特點。

遺憾的是，因殷商的覆亡，漢字的真容隨甲骨文一道蒙塵三千餘載，使後人不得窺其全貌，只能盲人摸象般地學習與使用。

殷商以前，漢字的義理與使用，主要掌握在史官手中。隨着商朝的覆亡，他們或“不食周粟”、或因周黜殷吏而散逸民間，漸至消泯。所以，周繼殷後，已經沒有人能完整掌握漢字構字的全部真義。

這從甲骨文完全符合“六書”，而金文特別是籀文、大篆大多違背“六書”，不知所云，可以得到印證。及至秦有天下，丞相李斯等人作小篆統一文字時，距商已有近千年之久，就更不懂得“六書”的真義了，所以其所制小篆字形背離“六書”的情況更嚴重，很多都完全無從解讀形、義、音。

更爲惡劣的是，由於李斯的建議致秦始皇“焚書坑儒”，使尚能保存和掌握一些漢字構字資訊的古籍和大儒，毀於一旦。所以，等到東漢初年許慎作《說文解字》時，只能依據大多無理的小篆字形求解。

故《說文解字》雖有建樹，卻大都未能觸及漢字真正的本義。許慎以後至甲骨文被發現和解讀之前的語言文字學專家，其境況與許慎所異無幾。

那麼，甲骨文被發現和解讀以後，這個問題爲什麼也遲遲沒有得到解決呢?

其一，當今的語言文字學專家，是在西方文化教育體系下成長起來的，因此其學術研究的基點、思維模式與論證方法，都脫離不了西方文化的框架，也就是說，是在用西方解構分析的求證方法，來研究完全不同有系統的與全息的理念、思維模式構築的文化物件。

具體來說，就是將拼音文字的理論體系，硬套在表意文字的漢字身上，其認知與結論，當然會與實際南轅北轍。

其二，涉及到一個更深層次的問題，就是對中華文明的基點和本質的認識。那麼中華文明的基點和本質是什麼呢?就是神傳文化。

這樣的認知，在清以前是明晰的，但是新文化運動以後，特別是隨着西方科學文化體系與理念全面取代國學，而在教育與思想領域佔據主導地位以後，才逐漸變得模糊甚而被否定，尤其是中共篡政以後的大陸，又與意識形態聯繫了起來，成爲一個敏感的不容涉及的政治問題，徹底阻絕了研究的延展。

可是，中華文化的歷史事實就是那樣的，若想要真正地讀懂它，不站在它自身的發展基點上，是不可能觸摸到它的本質的。

　　漢字的`笑話

會”字新解

兒子：“爸爸，簡化字的‘會’字怎麼寫?”

父親：“人字下面一個雲字。”

兒子：“爲什麼?”

父親：“開會的時候，別人怎麼說你就怎麼說，這叫‘人云亦云’。”

只吃一噸

男青年決定到農村老家舉行婚禮。男方的父親給市裏的親家來電報

問：“能來多少人?好作準備。”

親家回電說：“去不了多少人，只准備一噸飯就行了。”他把“頓”寫

成“噸”。

很快又接到農村的電報：“婚期推遲一月，因一噸飯的米一時難以湊

齊。”

阿皮蛋正傳

賈主任興沖沖地說：“今天工會發票看電影《阿皮蛋正傳》。”

一個青年笑了：“賈主任，你讀錯了，那是《阿Q正傳》。”“啥?我

讀錯了!?老子打牌打了幾十年，難道還不認識皮蛋，走開?”