安史之亂的另一面-國學常識

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。發生在公元755年的安史之亂不但是整個大唐帝國由盛轉衰的轉折點，後世史家甚至視之爲整個中國古代歷史重要的分水嶺之一。這支起自帝國邊鄙、雜糅胡漢的安史叛軍，以風捲殘雲之勢在不過兩月的時間內便攻陷兩京，佔據半壁江山，後經八年浴血奮戰，唐廷雖得以最終底定叛軍，重建一統，但仍不得不綏靖其餘部，縱容這些世居河朔的驕兵悍將取得半獨立的割據地位，自此之後藩鎮問題與有唐一代相始終。而安祿山這位身世曖昧、粗鄙無文的塞外武夫究竟有何神通，一時之間竟搖動了一個龐大帝國的根基，甚至若非因其內部的傾軋，燕唐之間，鹿死誰手，恐怕都很難說。史家很早就注意到，安祿山、史思明這樣唐廷眼中大逆不道的叛臣在河北地區卻深孚人望，“俗謂祿山、思明爲二聖”，因而所謂安史之亂，斷非起自青萍之末，背後有着深厚的社會基礎爲其支撐。

但中國傳統王朝歷史的書寫，本身就帶有建構王朝政治合法性的目的，採取某一王朝的正統立場本是其中的常態，因而目前所見傳世文獻中關於安史之亂的記載，大體本自唐王朝的正統立場，將安史政權斥爲叛逆僭僞，其論述帶有鮮明的尊唐貶燕色彩。但對於當代史家而言，王朝正統論籠罩下的史學編纂不過是一種選擇性的記憶，其通過對史料有意識地擇別、剪裁，構建出有利於唐王朝的歷史敘事，反倒在一定程度上妨礙了我們深入理解安史之亂的社會背景。而使用安史年號的墓誌，其所記錄的逝者都是身處安史統治區域內的官民，作爲當時存留下來的第一手材料，未經後人的刪削，多少能多透露出一些歷史真相，是頗值得玩味的史料。