通典 卷四十二 禮二 沿革二 吉禮一

　　郊天上

(虞　夏　殷　周　秦　漢　後漢　魏　晉　東晉　宋　齊　樑　陳　後魏　北齊　後周　隋)

夫聖人之運，莫大乎承天。天行健，其道變化，故庖犧氏仰而觀之，以類萬物之情焉。黃帝封禪天地，少昊載時以象天，顓頊乃命南正重司天以屬神，(南，陽位。正，長。司，主。屬，會也。所以會聚羣神，各使有序，不相干亂。)高辛順天之義，帝堯命羲和敬順昊天，故郊以明天道也。(明謂明之以示人。)所從來尚矣。(豺獺有祭，而況人乎!)

有虞氏禘黃帝(爾雅釋天雲："禘，大祭也。"虞氏冬至大祭天於圓丘，以黃帝配坐。)而郊嚳。(夏正之月，祭感生帝於南郊，以嚳配焉。)

夏后氏禘黃帝而郊鯀。(按司馬遷五帝本紀雲，舜則黃帝九代孫，嚳，帝之曾孫，禹，帝玄孫。計不合如此之差懸，恐馬遷之誤。)

殷人禘嚳而郊冥。(嚳，契之父。)

周制，大司樂雲："冬日至，祀天於地上之圓丘。"(爾雅雲："非人力爲之丘。")又大宗伯職曰："以禋祀，祀昊天上帝。"(鄭玄雲："謂冬至祭天於圓丘，所以祀天皇大帝。")禮神之玉以蒼璧，其牲及幣，各隨玉色。(大宗伯雲"蒼璧禮天"。其尺寸，文闕。下雲"皆有牲幣各放其器之色"，器則玉也。蓋取象天色也。肆師職曰：立大祀，用玉帛牲牷。)牲用一犢。(按郊特牲又云："用犢，貴誠也。"王制雲："祭天地之牛，角繭栗。")幣用繒，長丈八尺。(鄭玄注曾子問雲："制幣長丈八。"鄭約逸巡狩禮文也。餘用幣長短皆準此。)王服大裘，其冕無旒。(司服雲："王祀昊天上帝則服大裘而冕。"鄭司農雲："大裘，黑羔裘。"既無採章，則冕亦無旒也。)屍服亦然。(以天體質，故王大裘以象之。既屍爲神象，宜與王服同也。周禮曰"郊祀二人裘冕送逆屍"。又士師職曰："祀五帝則沃屍及王盥。")乘玉輅，鍚，繁纓十有再就，建太常十有二斿以祀。樽及薦菹醢器，並以瓦。爵以匏片爲之。(郊特牲雲："器用陶匏，以象天地之性。")以藁秸及蒲，但翦頭不納爲藉神席。(所謂蒲越藁秸也。藁秸藉天神，蒲越藉配帝。)配以帝嚳。(祭法雲："周人禘嚳而郊稷。"今以禘大祭，是祭中最大，既禘天於郊，又嚳尊於稷。故大宗伯注云"圜丘以嚳配之"。按嚳配郊，牲尚同色，則圜丘可知焉。)其樂，大司樂雲："凡樂，圜鍾爲宮，黃鍾爲角，太蔟爲徵，姑洗爲羽，雷鼓雷鞀，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至於地上之圓丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。"(圜鍾，夾鍾也。夾鍾生於房心之氣，房心爲大辰，天帝之明堂。黃鍾生於虛危之氣，虛危爲宗廟。以此爲宮，用聲類求之。雷鼓，八面鼓。孤竹，竹特生者。雲和，山名。)其感生帝，大傳曰："禮，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。"(凡大祭曰禘。自，由也。大祭其先祖所由出，謂郊祭天也。王者先祖皆感太微五帝之精以生，其神名，鄭玄據春秋緯說，蒼則靈威仰，赤則赤熛怒，黃則含樞紐，白則白招拒，黑則協光紀。皆用正歲之正月郊祭之，蓋特尊焉。孝經雲"郊祀后稷以配天"，配靈威仰也。"宗祀文王於明堂以配上帝"，汎配五帝也。)因以祈穀。(左傳曰："郊祀后稷，以祈農事。")其壇名泰壇，(祭法曰："燔柴於泰壇。")在國南五十里。(司馬法："百里爲遠郊，近郊五十里。")禮神之玉，用四珪有邸，尺有二寸。(考工玉人云："四珪，尺有二寸，以祀天。"又典瑞雲："有邸以祀天旅上帝。"鄭司農雲："於中央爲璧，圭著其四面，一玉俱成，圭本著於璧，圭末四出。"故鄭玄雲"祀天謂夏正郊天也"。崔靈恩雲："四珪有邸者，象四方物之初生。以璧爲邸者，取其初生之圓匝也。"其玉色無文。今謹按，既有邸皆象物始生，又當春氣之始，威仰又爲青帝，其玉宜青。)牲用騂犢。(牲用騂，尚赤。用犢，貴誠也。)青幣。(其色無文。謹按，大宗伯雲"孤執皮帛"，鄭玄雲："帛如璧色繒也。"又按，圓丘赤幣，於玉色則宜用青幣，象東方也。)配以稷，(祭法："周人禘嚳而郊稷。"孝經曰："郊祀后稷以配天。"左傳曰："郊祀后稷，以祈農事。")其配帝牲亦騂犢。(郊特牲雲："帝牛不吉，以爲稷牛，稷牛唯具。"鄭玄雲："養牲必養二。")其樂，大司樂雲："乃奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神。"(以黃鍾大呂之聲爲均也。黃鍾，陽聲之首。大呂爲之合奏之以祀天神，尊之也。天神謂五帝及日月星辰。王者又各以夏正月，祀其所受命之帝於南郊，尊之也。)日用辛。(按禮記及春秋魯郊於建子月，用辛。鄭玄雲："凡爲人君，當齋戒自新。"言凡，則天子諸侯同用辛。)又王者必五時迎氣者，以示人奉承天道，從時訓人之義。故月令於四立日及季夏土德王日，各迎其王氣之神於其郊。(月令雲："立春之日，天子親率公卿諸侯大夫，以迎春氣於東郊。"餘四氣皆然。若以祖之所自出，即禘祭靈威仰於南郊，一神而已。若迎王氣之神，即春青帝靈威仰，夏赤帝赤熛怒，季夏黃帝含樞紐，秋白帝白招拒，冬黑帝協光紀也。)其配祭以五人帝：春以太皞，夏以炎帝，季夏以黃帝，秋以少昊，冬以顓頊。(月令雲"其帝太皞"等是也。故鄭玄注月令雲："迎春謂祀靈威仰於東郊"，以太皞、伏羲氏配坐是也。祭外神必有主者，公羊傳曰："自外至者，無主不止。"故以人帝配神作主。)其壇位，各於當方之郊，去國五十里內曰近郊，爲兆位，於中築方壇，亦名曰太壇，而祭之。(如其方壇者，以其取象當方各有方所之義。按昊天上帝，天之總名，所覆廣大，無不圓匝，故奠蒼璧，其神位曰圓丘，皆象天之圓匝也。餘五帝則各象其方氣之德，爲珪璋琥璜之形。祭法謂其神位以太壇，是人力所爲，非自然之物。以其各有方位，故名方壇。)禮神之玉，按大宗伯雲："青珪禮東方，赤璋禮南方，黃琮禮地則中央也，白琥禮西方，玄璜禮北方。"(禮神者必象其類。珪銳，象春物生也，半珪曰璋，象物半死也。琮八方，象地也。琥猛，象秋嚴也。半璧曰璜，象冬閉藏，地上無物，唯天半見耳。)牲用犢，及幣各隨玉色。(大宗伯所謂"有牲幣各放其器之色"是也。)樂與感帝同。(大司樂雲："乃奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神。"鄭玄雲："天神謂五帝及日月星辰。")