通典 卷四十七 禮七 沿革七 吉禮六

　　天子宗廟

(唐　虞　夏　殷　周　漢　後漢　魏　晉　東晉　宋　齊　樑　陳　後魏　北齊　後周隋　大唐)

昔者先王感時代謝，思親立廟，曰宗廟。(廟，貌也。宗廟者，先祖之尊貌也。)因新物而薦享，以申孝敬。遠祖非一，不可遍追，故親盡而止。

唐虞立五廟。(鄭玄按禮緯元命苞雲："天子五廟，二昭二穆，以始祖而五。")其祭尚氣，先迎牲，殺於庭，取血告於室以降神。然後奏樂，屍入，王祼以鬱鬯。(血腥爓祭，用氣者也。尚謂先薦之。)

夏氏因之。(夏太祖無功而不立。自禹與二昭二穆也。)

殷制，七廟。(商書雲："七世之廟，可以觀德。"王制雲"天子七廟。"鄭玄復雲："殷制六廟，自契及湯，二昭二穆。")

周制，小宗伯掌建國之神位，左宗廟。(庫門內，雉門外之左。)王立七廟，一罈一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟：皆月祭之。遠廟爲祧，有二祧，享嘗乃止。去祧爲壇，去壇爲墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。(王、皇，皆君也。顯，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本之意。祧之爲言超也，超然上去意也。封土曰壇，除地曰墠。天子遷廟之主，以昭穆合藏於二祧之中。)

鄭玄雲："周制七廟，太祖及文王、武王之祧與親廟四，並而七。"(太祖，后稷。)王肅雲："尊者尊統於上，故天子七廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數，其禮與太祖同，則文武之廟是。"(按玄注王制據禮緯元命苞雲"唐虞五廟，殷六廟，周七廟"。又注祭法雲："天子遷廟之主，以昭穆合藏於二祧之中。"王肅非之曰："周之文武，受命之主，不遷之廟。殷之三宗，宗其德而存其廟，並不以爲常數也。凡七廟者，不稱周室，不及文武，而曰天子諸侯，是同天子諸侯之名制也。孫卿子曰："有天下者事七廟。有一國者事五代，所以積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。"祭法雲"遠廟曰祧"，親盡之上，猶存二廟也。文武百代不遷者，祭法不得雲"去祧爲壇"。又曰"遷主所藏曰祧"，"先公遷主藏后稷之廟，先王遷主藏文武之廟"，是爲三祧，而祭法雲"有二祧"焉。祭法親廟四與太祖皆月祭之，二祧享嘗乃止，是后稷月祭，文武則享嘗，非禮意也。祭法又曰"王下祭殤五，嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫"。此爲下祭五代來孫，則無親之孫也，而上祭何不及無親之祖乎?"馬昭非王曰："喪服小記"王者立四廟"，王制曰"天子七廟"。是則立廟之正，以爲親限不過四也。親盡爲限，不過四也。親盡之外，有大功德，可祖宗者也。有其人則七，無其人則少。故夏氏無太祖則五，殷人祖契而宗湯則六，周尊后稷、文、武則七。禮器"周旅酬六屍"，一人發爵，周則七廟矣。肅言文武不得稱遠廟，不得爲二祧者，凡別遠近以親爲限，親內爲近，親外爲遠，文武適在親外當毀，故言遠廟。自非文武，親外無不毀者。"孔晁曰："夫無功德則以親遠近爲名。文武以尊重爲祖宗廟，何取遠近。故后稷雖極遠，以爲太祖，不爲遠也。")

試評曰：禮有以多爲貴，王制雲："天子七廟，諸侯五廟。"祭法雲："遠廟爲祧，有二祧焉，享嘗乃止。"而鄭玄以文武之廟曰祧，不亦疏乎!若以天子之祖功德則不立二祧，二祧不廟數，與諸侯同，何以爲降殺哉!虞喜雲："七廟不始於周，伊尹已言七代之廟矣。"成王六年制禮，七廟亦已有見數。文王爲祖，武王爲禰，祖非遠廟也。周官掌宗廟而職曰守祧，周公不稱祖禰爲遠祧也。當須逆數成，然後廟得別出，不可於成王之代以文武逆云爲遷主所藏矣。

漢高帝令諸侯都，皆立上皇廟。高帝崩，孝惠即位，令奉常叔孫通定宗廟儀法。帝東朝太后長樂宮，及間往，數(音朔)蹕煩人，作複道武庫南。通奏曰："陛下何自築複道高帝寢，衣冠月出遊高廟，(謂從高帝陵寢出衣冠，遊於高廟，每一月爲之，其道正值今之所作複道。)子孫奈何乘宗廟道上行哉!"帝懼曰："急壞之。"通曰："人主無過舉。(舉事不當有過失也。)今已作，百姓皆知之矣。願陛下爲原廟(原，重也。先有廟，今更立之，故云重也。)渭北，衣冠出遊之，益廣宗廟，大孝之本。"帝乃立原廟。又尊帝廟爲太祖廟。景帝尊孝文廟爲太宗廟，所常幸郡國各立太祖、太宗廟。至宣帝本始二年，復尊孝武廟爲世宗廟，凡所巡狩亦立焉。凡祖宗在郡國者六十八，合百六十七所。而京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，(悼皇考，宣帝之父，即史皇孫也。)併爲百七十六。又園中各有寢、便殿。(凡言便殿便室者，皆非正大之處也。寢者，陵上正殿，若平生路寢矣。便殿者，寢側之別殿。)日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。寢，日四上食;廟，歲二十五祠;(漢儀：宗廟一歲十二祠。又每月一太牢，如閏，加一祠，與此共二十五祠也。)便殿，歲四祠。又月一遊衣冠。而昭靈後、武哀王、昭哀後、孝文太后、孝昭太后、衛思後、戾太子、戾後各寢，與諸帝合，三十一所。(凡一歲祠，上食二萬四千四百五十五，用衛士四萬五千一百二十九人，祝宰樂人一萬二千一百四十七人，養犧卒不在數。)元帝罷昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後、戾太子、戾後園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。罷郡國廟。(時丞相韋玄成等曰："臣聞唯聖人爲能饗帝，孝子爲能饗親。立廟京師之居，躬親承事。春秋之義，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣僕之家。臣等以爲宗廟在郡國，宜勿復修。"奏可。)以高皇帝爲太祖，孝文皇帝爲太宗，孝景皇帝爲昭，孝武皇帝爲穆，孝昭皇帝與孝宣皇帝俱爲昭。皇考廟親未盡。太上、孝惠廟皆親盡，宜毀。太上廟主宜瘞園，孝惠帝爲穆，主遷於太廟，寢園皆罷修。(玄成等又奏議曰："禮，王者始受命，諸侯始封之君，皆爲太祖。繼太祖以下，五廟而迭毀，毀廟之主藏乎太祖，五年而再殷祭，言一禘一祫也。"禘者，各當其廟而行，祭法始有功之臣，以毀廟之主升於太祖。祫者，毀廟之主皆陳於太祖，未毀廟之主皆升合食於太祖。"父爲昭，子爲穆，孫復爲昭，古之正禮也。"昭，明也;穆，美也;父子易號序也。"禮，廟在大門內，不敢遠親也。臣愚以爲高皇帝受命定天下，宜爲帝者太祖之廟，代代不毀，承後屬盡者宜毀。今宗廟異處，昭穆不序，宜入就太祖廟，而序昭穆如禮。太上皇、孝惠、孝文、孝景廟，皆親盡宜毀，皇考廟親未盡，如故。"悼皇考於元帝爲祖也。大司馬許嘉等以爲孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節儉，宜爲太宗之廟。諫大夫尹更始等以爲皇考廟上序於昭穆，非正禮，宜毀。帝乃下詔曰："高皇帝爲漢太祖，孝文皇帝爲太宗，代代承祀，傳之無窮。孝宣皇帝爲孝昭皇帝后，於義一體。"一體者，俱爲昭也。禮，孫與祖俱爲昭，孝宣於昭爲從孫，故云一體也。"孝景皇帝廟及皇考廟皆親盡，其正禮儀"。玄成等又奏以高皇爲太祖，文爲太宗等，詔從之。王莽制九廟：一曰黃帝太初祖廟，二曰帝虞始祖昭廟，三曰陳胡王統祖穆廟，四曰齊敬王代祖昭廟，五曰濟北愍王王祖穆廟，六曰濟南伯王尊禰昭廟，七曰元城孺王尊禰穆廟，八曰陽平頃王昭廟，九曰新都顯王穆廟。殿皆重屋。太祖廟東西南北各四十丈，高十七丈，餘廟半之。爲銅薄櫨，飾以金銀琱文，窮極百工之巧。工費數百鉅萬，卒徒死者萬數。)