八年級上第五單元文言文複習：陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

課文分析：

銘，是古代文體名，用於述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力。陋室，這裏指作者任和州(今安徽省和縣)刺史期間(824—826)在當地構築的簡易房子，作者爲它作銘，主要是爲了表述自己的抱負和情操，但字裏行間也流露出諷刺現實的意味。

全文分三層：開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當時人們公認的道理。仙之於山、龍之於水既如此，則人之於室亦當如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢。其次說到“陋室”，先以“苔痕”二句寫“陋室”環境之清幽寧靜，以“談笑”四句寫室內生活情趣之高雅;再由此反跌出“無絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最後，奇峯突起，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯繫上文還看見出作者有自況之意;再引孔子的話作結，更具有雄辯的力量。這樣一來引述既巧妙地迴應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發人深思。

　　一、解釋加橫線詞的含義

1、有仙則名。有龍則靈。 名：出名 靈：成爲靈異的水

2、斯是陋室 斯： 這 3、惟吾德馨 。 德馨：美好的品德

4、無絲竹之亂耳 絲竹：這裏指奏樂的聲音。亂：使……亂。

5、無案牘之勞形 案牘：官府的文書。 勞形：使身體勞累。

6、何陋之有? 何：什麼。

7、談笑有鴻儒，往來無白丁。儒：大;白丁：平民，這裏指沒有什麼學問的人

二、翻譯句子

1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

2、斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這(雖)是間簡陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到簡陋了)。

3、談笑有鴻儒，往來無白丁。 譯文：談笑的是淵博的學者，往來沒有知識淺薄的人。

4、孔子云：“何陋之有?” 譯文：孔子說：“有什麼簡陋的呢?”

　　三、回答下列問題

1、 統領全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。

2、 文中點睛之筆是何陋之有。

3、 本文表達了作者怎樣的志趣(情懷)?

答：表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的志趣。

4、 表現陋室主人交往之雅的語句的是什麼?

答：談笑有鴻儒，往來無白丁。

5、 表現主人生活環境清幽的句子是什麼?

答：苔痕上階綠，草色入簾青。

6、文中前面說“斯是陋室”，結尾說“何陋之有?”，到底這屋子是陋還是不陋?

答：從建築和室內佈置來看是簡陋，但由於室的主人品德高尚，所以就不顯得簡陋。

7、寫出三組對偶句(1)苔痕上階綠，草色入簾青。(2)談笑有鴻儒，往來無白丁。(3)調素琴，閱金經

8、文章結尾提出兩個歷史人物、引用孔子的話，分別有什麼作用?

答：用諸葛亮、楊雄兩位先賢自比，說明只要“德馨”，所居的陋室就不顯得簡陋;引用孔子的話，反問句式呼應前文“斯是陋室”，點明瞭文章主旨，表明作者高潔的情操和安貧樂道的情趣。

　　四、譯文

山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什麼簡陋的呢?