高中語文《待賈而沽》教案設計
教學目標
一、通過分析重點句和完成相關練習落實文言詞句;
二、通過根據每章內容，對各章節進行歸類，及討論練習來理解待價而沽的含義;
三、學生通過查閱字典和其它資料自學本課，掌握字詞，再以教師引導提出問題，學生交流，培養學生自主和合作學習的能力。
教學重點
結合孔子的生平理解他待賈而沽的真正含義。
教學難點
如何在翻譯、註解的情況下落實文言詞句
課時安排
二課時
教學過程
第一課時
一、導入
二、學生朗讀課文
三、疏通文意，並給每章寫一則點評
學生藉助工具書，解決並且掌握文言詞句。
具體講解時可參照以下:
【原文】
子畏於匡(1)，曰:“文王(2)既沒，文不在茲(3)乎?天之將喪斯文也，後死者(4)不得與(5)於斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何(6)?”(9?5)
【註釋】
(1)畏於匡:匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。公元前496年，孔子從衛國到陳國去經過匡地。匡人曾受到魯國陽虎的掠奪和殘殺。孔子的相貌與陽虎相像，匡人誤以孔子就是陽虎，所以將他圍困。
(2)文王:周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認爲的古代聖賢之一。
(3)茲:這裏，指孔子自己。
(4)後死者:孔子這裏指自己。
(5)與:同“舉”，這裏是掌握的意思。
(6)如予何:奈我何，把我怎麼樣。
【譯文】
孔子被匡地的人們所圍困時，他說:“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢?”
【評析】
外出遊說時被圍困，這對孔子來講已不是第一次，當然這次是誤會。但孔子有自己堅定的信念，他強調個人的主觀能動作用，認爲自己是周文化的繼承者和傳播者。不過，當孔子屢遭困厄時，他也感到人力的侷限性，而把決定作用歸之於天，表明他對“天命”的認可。
【原文】
子曰:“天生德於予，桓魋(1)其如予何?” (7?23)
【註釋】
(1)桓魋:魋，音tuí，任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的後代。
【譯文】
孔子說:“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎麼樣?”
【評析】
公元前492年，孔子從衛國去陳國時經過宋國。桓魋聽說以後，帶兵要去害孔子。當時孔子正與弟子們在大樹下演習周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。他認爲，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。
【原文】
儀封人(1)請見，曰:“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之(2)。出曰:“二三子何患於喪(3)乎?天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸(4)。”(3?24)
【註釋】
(1)儀封人:儀爲地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。
(2)從者見之:隨行的人見了他。
(3)喪:失去，這裏指失去官職。
(4)木鐸:木舌的銅鈴。古代天子發佈政令時搖它以召集聽衆。
【譯文】
儀這個地方的長官請求見孔子，他說:“凡是君子到這裏來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後(對孔子的學生們)說:“你們幾位何必爲沒有官位而發愁呢?天下無道已經很久了，上天將以孔夫子爲聖人來號令天下。”
【評析】
孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之後，就認爲上天將以孔夫子爲聖人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。
【原文】
子曰:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(13?10)
【譯文】
孔子說:“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效。”
【原文】
子曰:“君子疾沒世(1)而名不稱焉。” (15?20)
【註釋】
(1)沒世:死亡之後。
【譯文】
孔子說:“君子擔心死亡以後他的名字不爲人們所稱頌。”
【原文】
子貢曰:“有美玉於斯，韞匵(1)而藏諸?求善賈(2)而沽諸?”子曰:“沽(3)之哉，沽之哉!我待賈者也。” (9?13)
【註釋】
(1)韞匵:音yùn dù，收藏物件的櫃子。
(2)善賈:識貨的商人。
(3)沽:賣出去。
【譯文】
子貢說:“這裏有一塊美玉，是把它收藏在櫃子裏呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?”孔子說:“賣掉吧，賣掉吧!我正在等着識貨的人呢。”
【評析】
“待賈而沽”說明了這樣一個問題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處遊說，以宣傳禮治天下爲己任，期待着各國統治者能夠行他之道於天下;另一方面，他也隨時準備把自己推上治國之位，依靠政權的力量去推行禮。因此，本章反映了孔子求仕的心理。
【原文】
公山弗擾(1)以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰:“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰:“夫召我者，而豈徒(4)哉?如有用我者，吾其爲東周乎(5)?”(17?5)
【註釋】
(1)公山弗擾:人名，又稱公山不狃，字子泄，季氏的家臣。
(2)末之也已:末，無。之，到、往。末之，無處去。已，止，算了。
(3)之之也:第一個“之”字是助詞，後一個“之”字是動詞，去到的意思。
(4)徒:徒然，空無所據。
(5)吾其爲東周乎:爲東周，建造一個東方的周王朝，在東方復興周禮。
【譯文】
公山弗擾據費邑反叛，來召孔子，孔子準備前去。子路不高興地說:“沒有地方去就算了，爲什麼一定要去公山弗擾那裏呢?”孔子說:“他來召我，難道只是一句空話嗎?如果有人用我，我就要在東方復興周禮，建設一個東方的西周。”
【原文】
佛肸(1)召，子欲往。子路曰:昔者由也聞諸夫子曰:‘親於其身爲不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)
畔，子之往也，如之何?”子曰:“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷(3);不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉?焉能系(7)而不食?”(17?7)
【註釋】
(1)佛肸:音bìxī，晉國大夫範氏家臣，中牟城地方官。
(2)中牟:地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。
