《狼》第三課時教案

　學習目標：

解釋《狼三則》中的另外兩則

比較三篇文章在思想內容和寫法手法兩方面的異同;理解作者的寫作用意。

　《狼三則》

　第一則

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。

屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

　　第二則

有屠人貨肉歸，日已暮，欻(xū，忽然)一狼來，瞰(看，窺視)擔上肉，似甚垂涎(嘴裏的口水似乎都快要流出來了)，步亦步，隨尾行數裏。屠懼，示之以刃，(狼)少卻(退);既走，(狼)又從之。屠無計，默唸狼所欲肉者，不如姑懸諸樹而蚤(早)取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠即徑歸。昧爽(拂曉，黎明)往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡(因有所顧慮而徘徊)近視，則死狼也。仰首審視，見狼口中含肉，肉鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼革(皮)價昂，直(價值)十餘金(白銀)，屠小裕焉。

緣(沿着)木求魚，狼則罹(遭遇禍患)之，是可笑也。

第三則

一屠暮行，爲狼所逼。道傍有夜耕者所遺行室(地窩棚)，奔入伏焉。狼自苫(蓋房子的草簾)中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕(shi 豬)之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。

非屠，烏能作此謀也!三事皆出於屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。

　　學習過程：

　【檢查預習】

1，填空：①本文選自短篇小說集《______________________》，作者________________________，字________________________，別號_________________，_________________________朝著名___________________________。

②《聊齋志異》是一部文言___________________。“聊齋”是_______________________，“志”是______的意思，“異”指___________________的故事。

2，翻譯下列句子。

①少時，一狼徑去，其一犬坐於前。

②一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。

3，本文在行文上先記敘了一個( )的故事，然後再闡發議論：( )。

　　【自學後兩則】

疏通文意 ( 自己解釋後兩則， 小組內交流。 班內交流。)

【合作探究】

　　三篇文章在思想內容和寫作方法上有何異同?

你覺得作者僅僅是在寫狼和屠戶之間的故事嗎?寫作目的是什麼?

　【拓展延伸】

蒲松齡是同情人民疾苦，憎惡貪官污吏的作家，在《聊齋志異》另一篇故事《夢狼》中，把貪官寫成牙齒尖利的老虎，把衙役寫成吃人血肉的狼;它們大吃大嚼，造成“白骨如山”的慘象。作者“竊嘆天下官虎而吏狼者比比也”(《夢狼》)，認爲他們“可誅”“可恨”(《王大》)。《狼三則》形象地揭露狼的吃人本質，兇狠狡詐的特性，表現了對豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，只能勇敢機智地把它們殺死的主題思想。本則所寫屠戶遇狼，始而遷就退讓，幾乎被吃，繼而奮起殺狼，使自己轉危爲安的生動曲折過程，更是突出了這一主題。《狼三則》的故事是富有深意的，可以說是對《夢狼》的補充，實際上寄寓了作者鞭撻貪官污吏的思想。今天我們重讀這個故事，可以悟出一個正確的道理，對付野獸必須如此，對付現實生活中階級敵人也必須如此。要敢於鬥爭，又要善於鬥爭，以奪取勝利。

　　【當堂檢測】

一，寫出作者對每個故事的評論的句子並解釋

1，

2，

3，

二，填空：三則短文，一方面表現狼的( )( )( )等本質，一方面表現屠戶的( )( )等特點，總之是寄寓了作者( )的思想。

　【課外鏈接】

蒲松齡(1640～1715)清代文學家，小說家，字留仙，號柳泉居士，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館爲生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛蒐集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。經人蒐集編定爲《蒲松齡集》。他的書中常常出現“故家子”、“故大家子”(均指出身於沒落的官僚地主家庭的.子弟)等，多多少少是作者本人的真實寫照。

《聊齋志異》，清代文言文短篇小說集，章回體小說 是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜着一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。學史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。蒲松齡的同鄉好友王士禎則爲《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋志異》甚爲喜愛，給予極高評價，併爲其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：“有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。

《聊齋志異》完成於清康熙十九年(1680年); 是中國古代一部優秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年(1766年)第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。

據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，聽完之後再作修改寫到書裏面去，寫成此書。

《聊齋志異》顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。“神仙狐鬼精魅故事”的內容大致可以分爲以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會現實的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋爲裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉和孤憤。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。

並且《聊齋志異》還是一本“孤憤之書”

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”

老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

魯迅曾經說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。