傳記讀後感範文（精選6篇）
當品味完一本著作後，相信你心中會有不少感想，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編整理的傳記讀後感範文（精選6篇），歡迎閱讀與收藏。
有幸讀了《孔子傳記》，讓我對孔子有了進一步的認識。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文學名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作爲，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆爲各國高官棟樑。
兩千多年來，作爲偉大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。他不僅棲身於先賢的典籍之中，端坐於官方的廟堂之上，更是牢牢地存在於一代又一代中國人的心靈裏。爲什麼？我想，關鍵在於他是中華文化的代表，民族精神的化身，和諧社會的象徵。
孔子一生，最重要的業績是：創辦私學，有教無類，開創了中國“平民教育”的嶄新格局；創立儒家學說，成爲中國思想文化的主脈；整理典籍，對傳統文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對一個民族的精神生活產生深刻影響，持續兩千餘年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當之無愧地成爲中華文化的代表。
孔子歷經滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，對傳統美德的固守。他宏毅堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學不倦的品質、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。
孔子生活的時代，戰爭頻仍，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳，誠信受到挑戰。在這世事變幻無常，變革與創新並存的時代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔當精神，周遊列國，廣收門徒，大力宣揚天下爲公的政治理想、己所不欲勿施於人的施政原則、四海之內皆兄弟的人際關係。儘管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，嚮往和諧社會的象徵。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，歷代統治者爲了自己的需要，爲孔子加上一個又一個神聖的光環，把他擡到嚇人的高位；後世的一些理學家又不斷地附會甚至扭曲他的學說，把他神化爲高高在上、面目嚴峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻中，我們看到的孔子，卻是一個寬厚仁愛的長者，一個雍容大度的君子，一個通情達理的老師，一個可親可敬的老先生。
他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。
他是聖人，卻是來自民間，由長期實踐而博學多能，由平凡而超凡入聖，決非那種天生神聖、遠離塵世的怪異角色。
他是偉人，卻是在教書育人、反思歷史、傳播文化的漫長經歷中成就了空前的偉業，決非那種平民大衆無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。
這樣的孔子，洋溢着人間氣息，有着與普通人一樣的七情六慾、喜怒哀樂。他的廣博學識和偉大成就，後人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產生“雖不能至，心嚮往之”的願望。他的言行舉止，已經跨越千年歷史，還將繼續跨越時代，如春風化雨般滋潤人心，讓後人效法、學習，在點點滴滴的實踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。
不管歷代統治者曾經給他多少頭銜，我們記住的孔子，就是萬世師表！
想想孔子的修己安民，爲政者可以深長思之。
想想孔子的誨人不倦，爲師者可以反躬自省。
想想孔子的見利思義，爲商者可以捫心自問……
這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象，既是莊重祥和的，又是和善可親的。這樣的形象，既是歷史人物孔子精神氣質的外化，又是中華民族集體人格的代表。他將隨時激勵我們，伴隨我們實現民族的偉大復興，爲世界和平作出貢獻。
看完了孔子傳記，讓我覺得孔子是一個學者，一個教師，一個積極參與社會活動的正直社會活動家。承認這些並不會讓孔子的思想趨於黯淡，反而找到了他的定位。因爲他是中國第一位真正的學者，教育家。他第一次系統的整理了周朝以來朝廷與民間的禮制文化精華的學者，是中國歷史開拓性的人物。第一次把教師作爲一個偉大的職業區分於“神職”或者“官職”，這一點西方的耶穌等人皆沒有做到，因爲他們不是學者，而是神職或者官職。他同時也是第一次把“正直”與“仁愛”這些文明社會構成的基礎思想系統化的人。
傳記讀後感2名平，屈原文學史上第一位偉大的愛國詩人
戰國末期楚國人傑出的政治家和愛國詩人，字原，楚武王熊通之子屈瑕的後代，丹陽（今湖北秭歸）人，
屈原一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期，這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王，”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫺於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位爲左徒、三閭大夫，屈原爲實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現一個國富兵強、威震諸侯的局面，但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到羣小的誣陷和楚懷王的疏遠，
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交，懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好，此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功，懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入秦的懷抱，屈原亦被逐出郢都，到漢北，
懷王三十年，屈原回到郢都，同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間，頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉自己的政治理想，
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇，此外，《卜居》、《漁父》等篇是否爲屈原所作，學術界尚有爭議，其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出172個問題，涉及天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神，《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造大量神的造型，大多是人神戀歌，
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄，他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》），所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷，他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販甯戚的歷史事蹟爲例，說明不拘身份選拔人才的合理性，所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權，屈原的“美政”理想反映他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路，與此相關，屈原的作品還深刻揭露楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的鬥爭精神；同時表現他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦爲念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做箇中興之主，他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能捨也”；他明知自己面臨着許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步，表現他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志，屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的傑出代表，作爲一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育着無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯，作爲一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌着中國詩歌進入一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體楚辭，突破《詩經》的表現形式，極大地豐富詩歌的表現力，爲中國古代的詩歌創作開闢一片新天地，後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱爲“風、騷”，“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭，同時，以屈原爲象徵的楚辭還影響到漢賦的形成，在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人，據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農曆五月五投江自盡，中國民間五月五端午節包糉子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念，1953年，屈原還被列爲世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
傳記讀後感3這是一曲英雄的讚歌，恢弘如九天雷落，婉約如陶竹絲鳴；這是一首華夏的詩篇，驚心處山巒崩摧，恍明志四方士起；這是一部民族的交響，悽悽兒女情長，熠熠中華崛起。
錢學森，這個令每個國人爲之動容的名字，早已進駐我的內心，洗滌着我漸趨平淡的心靈。他的奉獻精神，他的民族氣節，他的堅強毅力，他的艱苦樸素，他對父母師長的繾綣情懷，他對愛情的忠貞不渝……作爲愛國主義典範的錢學森，愛國主義是貫穿他整個生命的主旋律。當他身在異國、羈縻難歸時，在美國法庭上以黃鐘大呂般的恢宏聲音宣告：“我是大唐的後代，我的一腔熱血只圖報國。我的根在中國。”他在經歷了長達五年的囚禁，終於踏上了祖國的熱土後，他顧不上洗去一路的風塵，就投身到了新中國的科技建設中。這位享有國際威望的大科學家，以一個普通的科學工作者的姿態，穿行在風沙彌漫的西北荒漠，成功研發了“兩彈一星”，爲中國火箭導彈和航天事業的創建與發展作出了傑出的貢獻。
錢老說，那是我的祖國，回到我的祖國，我做什麼都可以，如果我想，我可以去種蘋果；錢老說，我一定要讓中國人擁有自己的原子彈和導彈，哪怕它的存在帶來質疑和爭論；錢老說，我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。愛國不僅是一種心情，在落實爲實際行動的過程中更需要一種堅定的信念。幾十年來，他始終保持對共產主義的堅定信念、對祖國和人民無限忠誠，始終把愛祖國、愛人民作爲人生的最高境界，自覺把個人志向與民族振興緊緊聯繫在一起，爲祖國強盛和人民幸福鞠躬盡瘁、死而後已。
常言道：生於憂患，而我們，還差得很遠。十年兩彈功成，三千青絲變華髮。這是一位科學家的執着，這是一位共產黨員的使命，這是一位中華兒女的心願。錢學森圓了中國的科學夢，也對世界航空科學史產生了深遠的影響，在所有人眼中無疑是一位偉大的科學家。然而，作爲一個普通人，也許錢老只是一縷走散了的炊煙吧。炊煙可以自由散去，但根是散不去的。它的根無處不在，在故鄉的天空中，在故鄉的大地上，在那濃得化不開的雲彩中，在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙裏。但是天空不會散，大地也不會散，就像祖國，在魚尾紋的最深處。最後回到故鄉，直至消散。
錢老終究是走了，98歲的老人，風霜蝕幹了他飽經風霜的身軀，悲傷籠罩着每一個人。他帶着強烈的民族自豪感，留下了偉大的科學成果，一生無憾。在錢學森傳奇的人生中，我悟到：進入21世紀的今天，一個國家和民族真正實現崛起，主要表現在文明創造，反映在科技發展上。一個偉大的民族只有爲人類文明提供了大量創新成果，方可證明自己、成就自己。所以，正在崛起的當代中國，弘揚錢學森的科學創新精神，對於引領我們國家和民族的發展走向極其重要。作爲一名青少年，要知道科學的力量是何其巨大可是，想到與得到之間，還有兩個字：做到。豪言壯語誰人不會說，但是付諸行動的又能有幾人？一顆拳拳愛國之心與實際的行動，是錢老留下來的寶貴財產，更是一名青年用來報效祖國的有利工具！
科學夢與愛國情，始終是縈繞在錢學森心田的主旋律。灑得一路汗水，爭得青春無悔爲了祖國的明天，讓我們繼承錢學森的精神財富與科學技術，做一隻搏擊長空的雄鷹！
傳記讀後感4《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，着力刻畫了他們爲追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裏關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他16歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂爲生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他爲何還能成功呢？爲何正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認爲，貝多芬之所以成功，是由於它有着超與凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的祕訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因爲脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，因此，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮鬥。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利也許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。所以，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
傳記讀後感5《名人傳》是一部激情四溢、充滿感染力的傳記體小說，而其中，《托爾斯泰傳》不僅是篇幅最重的一部，也是整本書的重點和精華所在，這與作者和托爾斯泰的交往是密不可分的。
在《托爾斯泰傳》中，作者將自己對托爾斯泰的愛和自己找到的人生答案都渲染到了極致，書中充滿了激動的情緒和戰鬥的激情。而從主體上講，三部作品是相通的，那就是：英雄主義的戰鬥精神。作者是在用三位精神上的英雄來鼓舞每一個人前進和爲人生理想而奮鬥，用堅強的意志在痛苦的人生中找到自己的方向和快樂。
《托爾斯泰傳》的第一章，被作者稱爲最近消失的光明，也是作者敘述托爾斯泰整個的人生戰鬥史的.一個引言。
作者用詩一般的語言、散文一般的結構完成了這完整交響曲的最後一章：時而低沉地追憶他的一生經歷，時而飽滿地宣誓他的壯志凌雲，時而理性地分析他和其他人物的迥異，時而清冷地描繪他的痛苦迷惘整個《托爾斯泰傳》是一部托爾斯泰一生不懈地追求真理和愛的戰鬥史，他敢於堅持心中的真理，哪怕爲此受到孤立。他的人格高尚，敢於用批判的眼光對待周邊的一切。
但是，他同米開朗琪羅一樣，也有弱點。他的思想似乎沒有跟上時代的腳步，對現代科學的發展一無所知，這導致了他的思維停滯在俄羅斯的鄉村生活，從他的文章中也大有體現。他將物種起源、光譜分析、鐳的本質等重要的研究，統統稱爲無聊，他將莎士比亞貶得一文不值，對米開朗琪羅的作品無動於衷。有人甚至認爲，托爾斯泰是與這個社會脫節的人。但是他的著作打動着我們，他在彌留之際的話語震撼着我們，他還是個英雄，是咱們的兄弟，畢竟人無完人。
我在閱讀的過程之中，明顯地感受到了一種激情，一種對托爾斯泰崇高人格和靈魂的讚美之情，同時這種激情包含了作者對托爾斯泰的毫不掩飾的、深刻偉大的愛。這種激情筆端下的文字深深地感染着我們每一個人。
傳記讀後感6忍者永不言棄
“我窺見我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些……如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界……我要扼住命運的咽喉，這絕不能讓我屈服……能把人生活上千百次，是多麼美！”
這是貝多芬發自內心的呼喊。
從1815年開始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了一隻無形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對他無疑是致命的打擊，他曾想放棄作曲、離開祖國、過隱居生活。但經過了不知多少個不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想鬥爭，他終於開始面對命運、頑強耕耘，寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運》，鋼琴協奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯採》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……
有個叫密契爾的人，他也許沒有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。他曾自認爲世界上最倒黴的人：46歲時因車禍燒得面目全非，51歲時又因墜機造成癱瘓。但他不甘心屈服於命運的安排，最終憑藉自己的頑強意志，成了既是受人愛戴的演說家，又是事業成功的企業家。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運抗爭的人，都是偉人。
貝多芬的堅強意志在他的音樂中得到了最完美的體現，他的精神和音樂影響了一代又一代的人。在他的墓碑上，刻着這樣的話：“當你站在他的靈柩跟前的時候，籠罩着你的並不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情；我們只有對他這樣一個人才能說：他完成了偉大的事業……”
勇者無所畏懼
米開朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽小、多疑、優柔寡斷、做事有始無終……但在藝術上呢？爲了尋找好材料，他在採石場一呆就是幾個月；爲了運送精心挑選的石料，他親自帶領工人開山築路；爲了使壁畫保持鮮豔不脫落，他摸索顏料配方，一有差錯就得從頭再來，於是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試；爲了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學習自己完全陌生的領域鍊銅術、建築學；爲了掌握人體的結構，他用屍體來解剖，不僅惹來人們反感，還累得大病一場……他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術時，他從未膽怯過！
馮剛，一個普通的中學教師，也有着這樣超人的勇氣。爲了將野生動物的美展現在人們面前，從而喚起人們的生態保護意識，他揹着十幾公斤重的照相器材，足跡遍及天山南北。爲拍藏羚羊，他克服了高山反應，擺脫了重重困境；爲拍野犛牛，他孤身步行8小時，凍壞了雙腳；爲拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時；爲拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個多小時……他和米開朗琪羅一樣在自己熱愛的事業中，勇氣十足。
米開朗琪羅一生作品無數，他卻因未完成的太多而認爲“虛度一生”。其實他不知道，只要是勇敢地與艱難搏鬥的一生，都是成功的一生。
仁者悲天憫人
有這樣一個人，他來到人世間後，表現出了不平常的奉獻感和拯救感。他爲許許多多的人做出了許許多多的貢獻，卻從無所求。他爲心中的真理而奮鬥，屢遭誤解也毫無怨言。他寫了不少書，展示了歷史的廣闊畫面，譜寫了民族之魂，塑造了一大羣鮮活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的書被人們稱讚，他的善行被廣爲傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人世間若干年後，他還一直被人們深深懷念着。他有着優越的地位，健康的身體，美滿的家庭。倘若他安於現狀，過着平靜而幸福的生活，那麼若干年後，將沒有人記得他的生存。
他，就是托爾斯泰。
托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。有一次，他在一個小火車站的月臺上休息，月臺邊列車上的一位婦人誤將他當成腳伕，叫他去候車室取回手提包。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費。他先是一愣，而後自然地收起來。這時周圍的人認出了托爾斯泰，婦人由驚訝變爲了窘迫，請求托爾斯泰將那五戈比還給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動掙來的正當收入，我要把它留下來。……這是件很平常的事，您不必感到不安。再見吧，祝您一路順風，夫人。”
托爾斯泰曾經說過：“沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。”他的行動讓人們看到了他靈魂的崇高和人格的偉大。
這就是這三個巨人。但卻是命運待他們不公：爲什麼貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世？爲什麼米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由？爲什麼托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者？……他們有種種的不同，但有一點是相同的，那就是：遇上挫折時表現得勇敢堅毅，沉着地與困難抗爭。他們所表現出的堅韌與勇敢感動了所有的人。從這本書中，我們看到了三個“大寫的人”。
