詩經讀後感2500字
詩經讀後感2500字怎麼寫？相信很多人都想知道吧？以下是小編爲您整理詩經讀後感2500字的相關資料，歡迎閱讀！
詩經讀後感2500字1
“窈窕淑女，君子好逑。”這是千古傳誦的佳句，他讓我第一次認識了《詩經》。自那以後，我不禁被它那清新、高雅、和諧、神祕的氣質所吸引，這是一首情詩，含蓄的表達了古代人的思想情感，這便是我對其的第一印象。
“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方”，更深層次的瞭解了詩經的美妙神祕的意境。
這首詩歌曲調優美，朗誦起來琅琅上口，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。他運用了反覆的表達效果，突出了主人公堅持不懈，不斷進取的精神。詩中描繪的“伊人”也給予了我一種高深莫測，琢磨不透，高貴優雅的氣息。
通過詩經中的這兩首詩歌比較，我發現了詩經的特點——以抒情詩爲主，表現出真誠積極的人生態度，涵義深刻的人生哲理。由此，使我感覺詩經具有深厚的藝術魅力，無論是在形式體裁，語言技巧，還是在藝術形象，表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌總集所體現的巨大藝術魅力。
讀了詩經之後，我彷彿體會到了諸葛亮的心境“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樣淡泊名利，潔身自好的品質在詩經中處處都有所體現——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“投我以桃，報之以李。”“言者無罪，聞者足戒。”......
那一句句流芳百世的名句，在我的腦海中迴盪。他們彷彿一盞盞黑暗中的明燈，在我彷徨無助時，點亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。
《詩經》，大多是情詩。一直覺得詩是相當沉悶的，拘泥於形式，可卻沒想到詩也是可以那麼美的。用那些簡單的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的畫，也有活力，甚至也瀟灑也浪蕩也有那些不羈的情愛。
其實真的很難說自己喜歡詩經，因爲即使有註釋，有辭典，還是很難讀懂《詩經》當中的每一個篇章。明白《蒹葭》那種經典橋段那是自然，可是其他，真的卻是無能爲力。 讀《詩經》的時候，真的是花費了不少功夫。去了解一篇篇詩文背後的故事，開始瞭解中華文化，瞭解民族風俗，同時也被那些在現在看來屬於天方夜譚的癡情男女。
《詩經》終究還是美麗的，可是卻被誤解。後人對於它的解釋，總是或多或少的有一些偏差的。甚至因爲重男輕女而隱瞞或篡改作者的名字，也許是出於好意，可是這樣的《詩經》，卻是變得拘泥。可是它卻還是依舊美麗，無論是身處那些條條框框之中還是於我們閒來無事的翻閱。每一個人讀到它的時候都會因爲各自不同的心境而對它產生不同的理解詮釋。 我最喜歡的篇章，是《詩經》中“邶風”裏的《擊鼓》一篇。“執子之手，與子偕老”。好美好美的一句話，比起“山無棱，天地合，乃敢與君絕。”更多了一份平淡溫馨；比起“你儂我儂，忒煞情多。”更多了一份羞澀含蓄。
讓我牽着你的手，和你一起白頭到老。真的是很美，問世間，能有幾多人從相識到死去仍是相愛的？多少轟轟烈烈的愛情又能支持到最後？從來就不相信山盟海誓，總是笑肥皂劇裏面那些人白癡的守着一句誓言始終孑然一身但卻被背棄。可是，這句話，我信。它沒有那些華麗的辭藻，只是最普通的情和愛。爲什麼要結婚呢，只是因爲要相愛的兩個人一直在一起。
所有的東西都可以不重要，即使你變成了老太婆，我變成了老頭子，即使你開始長皺紋，我開始發福，這些都可以不重要。因爲我不在乎，我在乎的，僅僅是我會和你一直在一起，我們會一起慢慢變老，一起面對所有的所有，這纔是最重要的。
也許很久很久後的一天，我會發現，慢慢的，我的眼睛變得有點像你的眼睛；你的微笑也變得有點像我的微笑；我們走路的步伐變得一致；我們說話的語氣越來越像……有一天，突然發現，原來我們是那麼的默契，因爲我們一起度過了那麼那麼多。
“執子之手，與子偕老。”也許很多人都把它看作是理所當然，可是又有幾個人可以真正的做到呢？
詩終究是詩，也許詩是事實，又也許，只是那些古人寄託的美好情感。那些美麗的願望，那些美麗的惆悵，那些美麗的憂傷，不僅僅是存在詩中的，也讓讀它的人爲之心動。
《詩經》裏充斥了中國古典文化的魅力，儘管它也許需要花一些時間去讀懂，儘管有很多人認爲不值得。
《詩經》，一本值得一看的書。
書的心靈相遇，也是如此歡欣。任何時候打開《詩經》，都有一種清新寧靜的感覺撲面而來，那裏有初民們淳樸溫厚的氣息、草木葳蕤的光澤、細緻而婉轉的相思、隱約而美麗的情懷??詩中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，讓我如醉如癡。
流；有“顏如舜華”的女子，也有“贈之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車”，心情大好；也可以“執子之手”，期盼相守到老。大凡熱愛文學的人，多少都有點《詩經》情結。但經過三千年來各種各樣研究者的詮釋、解說，《詩經》愈來愈演繹成一部意識形態的解說詞。面對雖文辭優雅，但古奧、晦澀、註解繁複的《詩經》，大多現代人僅淺嘗輒止，只知《詩經》美，但不知其所以美，難以領略其中的真味。再一提到《毛詩正義》、《詩集傳》一類，就像是寶玉一不留神撞見了賈政，興致先減了大半。說自己喜歡《詩經》的，多數只是喜歡《蒹葭》、《關雎》等篇章中的個別句子罷了。
走回《詩經》的時代，將心比心，以飲食男女的素樸心來領悟，才能瞭解《詩經》中的真意。
《詩經》穿越了西周到春秋中期長達五百年的歲月風塵，或淺吟低唱，或鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌。與今天詩歌在生活中的孱弱不同，在那時，它既是禮儀，又伴和着最華美的樂章，既高貴也普及，與日常生活息息相關。“詩比歷史更真實。”那些讀起來詰屈聱牙、晦澀難懂的句子，都是從曾經鮮活的生活和生命中走來，是最樸實、最真摯的歌唱。《詩經》時代是中國人的孩童時光，我們的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之側，採摘着快樂、憂傷和夢想。“所謂伊人，在水一方”、“執子之手，與子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，這些古老文字並沒有在歲月風塵裏發黃，其所表述的情感依然在今天的生活中盛開如花。在這一點上來說，我們與《詩經》之間雖有近三千年的時間阻隔，卻是心有靈犀一點通的。懷着素樸之心觸摸《詩經》，性情的溫度還在，情感的溼度還在。《詩經》不是來自遠古的“語言化石”，它像在地下沉睡了幾千年的古蓮子一樣，只要有適宜的陽光、溫度和水分，今天的我們仍可以讓她發芽、開花。無論“今夕何夕”，若你遊走在《詩經》的層巒疊嶂間，總會發現文字背後似乎裹藏着熟悉又親切的靈魂。
詩經讀後感2500字2
讀《詩經》有感
作爲我國第一部詩歌總集，《詩經》在我國文學史上有着舉重若輕的作用。它展現了當時的風情風貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無二的瑰寶。
而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經》。終於懂得了孔子爲何說“不學詩，無以言”。《詩經》中含有無盡言語智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩經》中的內容生動，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場景活潑有趣。以下便是我此次的讀後感想。
提起《詩經》，不得不說的便是它的三部分：“風”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。 “風”取自於民間，是描述古代各國的勞動人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活，反映了人們的豐富內心。
“風”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。如熟能知曉的《關雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現的開心，更是喜悅於喜愛之人所贈的一株小草。這雖然是一個物質並不豐富的時代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙於交通不便而少於相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力，令人嚮往如此單純的感情。
然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《穀風》中“不我能蓄，反以我爲仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最後從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關係。
這裏亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤爲經典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統治階層，而最後卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對樂土的嚮往，與殘酷的現實形成了強烈的反差，愈發的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！
其次則是“雅”，取自貴族在宴會的奏樂，體現了當時的風氣和貴族的生活交際。
《詩經》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》讚揚了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有藉機抒發朋友之間的不捨之情，《白駒》中“慎爾優遊，勉爾遁思”表現主人家的再三挽留，依依不捨。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能，高度讚揚求賢的行爲。
當時人們喜歡通過宴樂委婉地表達自己的意願。閱讀《國語》之中，較爲典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同於“風”、“雅”，“頌”則是收錄於諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及後來子孫，展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關係。
《詩經》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業生產。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，藉此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長治久安，以《雍》爲典例，“宣哲維人，文武爲後”便是對文王的讚美之詞。
由此可見，春秋時期，人們對於自家的宗族祭祀尤爲注重。一系列的繁重禮儀，充分體現了“頌”在於周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時所唱。
《詩經》中所採錄的“風”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性爲我們描繪了一
幅生動無比的畫卷。
