《紅高粱》讀後感大綱
當看完一本著作後，相信你一定有很多值得分享的收穫，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的《紅高粱》讀後感，歡迎閱讀與收藏。
《紅高粱》讀後感1
最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那麼你是幸運的，因爲紅高粱的小說更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言小說《紅高粱家族》中的一角，並不是說電影如何，而是一向以來，圖書可以給你更多的想象空間。
《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令餘佔鰲組織的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野性故事，在驚詫於一件件事情的同時，莫言也讓你領略了一下魔幻現實主義手法的風采紅高梁》都將展現的時空設置在抗日戰爭時期，並一起顛覆了傳統的抗戰影片。抗日戰爭這段記載着民族傷痛的歷史，一直是中華民族。《紅高梁》的“我爺爺”和“我奶奶”已完全失卻了抗戰電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只爲的是報已“私仇”。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救爲藝術創作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗淨了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。
《紅高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節評委認爲是中國大陸電影於西方世界的“創世紀”，第一次讓西方世界知曉中國內地“有電影”。
《紅高粱》讀後感2
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，讚美生命是該書的主題。“是要透過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者着重歌頌一羣有着傳奇色彩的人羣。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當我們應對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與衆不同的文體安排，在高梁地裏生動深刻地展現了那一時期的血與淚，強烈刺激着情感麻木的現一代人，演繹也什麼是傷與痛，什麼是真實與歷史，什麼纔是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神祕與闊大。一切瑣細的比較協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神祕生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透着生命的神聖。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作爲一個巨大的自然生命符號羣，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在那裏，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。
記不清在哪裏看到一句話，大概意思是：好的文學作品必須是反映現實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。
《紅高粱》讀後感3
紅高粱作爲《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰爲主線，其間以意識流的結構穿插着回憶，使人不斷聯想在這片高粱地裏發生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發展夠成了意識流敘述風格的特色。字裏行間都瀰漫着紅高粱的氣息，那是高密東北鄉纔有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着熱情。
色彩豔麗的場景描述細緻入微的細節描寫穿插在故事情節的敘述中，凝造了一種獨特意境深遠的意向。無論是環境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯翩，彷彿置身於紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉。以至於在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心裏的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的噁心，於是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最聖潔最英雄的高粱地是什麼樣的感覺，看過很多小說，會因爲作者的描述以及故事的發生地而對某個地方產生強烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風、高粱、黑土地還有穿行於地裏的人，一種樸實，原始的氣息瀰漫其中，一切都是那麼自然純淨。然而，這不是全部，死屍、血腥、惡臭、污泥、吞噬屍體的野狼和蠕動於其間的蟲子，混雜在高粱地裏，混雜在黑土地裏，混雜在這自然原始的情境裏。一想到這，就有種說不出的厭惡，彷彿這一切都不屬於這裏，但是，這是那個時代那個環境下的高密東北鄉，少了什麼，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因爲過於噁心的高粱地裏的死屍、骸骨、惡臭還是因爲，那麼血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。
在故事的最後，“父親”和“爺爺”吃着死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰場，我只是想，這場戰鬥勝利了嗎？也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱。”的畫面上，其他的由我們自己感覺。
《紅高粱》讀後感4
《紅高粱》既是“尋根文學”的終結，也是“新時期”“新歷史小說”家族小說的起源。其中透出的強烈的生命意識和人物的歷史邊緣性都給新時期小說注入了新鮮的血液。
通紅的高粱地裏，灑遍了爺爺奶奶們、父親的、劉羅漢、劉副官、方六，“劉吹手”們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。
由此，通過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。
以家鄉的紅高粱作爲背景，以活生生的感覺記憶爲筆鋒，遊犁般地描寫着家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成汪洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式，從而痛感如今現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮。
通過現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化爲當代人重要的組成部分並對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。
《紅高粱》讀後感5
莫言小說《紅高粱》，其大致情節是這樣——
在山東高密縣東北鄉一帶，生活着一羣有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之症，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭餘佔鰲實際上是土匪頭子，也許是出於拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，並在高粱地裏要了她。
戴鳳蓮留住準備散夥的長工們，成了燒酒作坊的新主人。爲頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。
日本人說來就來。進村抓民伕爲他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監工毒打，產生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示衆，激起民憤。
一民女喜歡上餘司令下屬任副官，前往找他時誤入餘司令叔父處，並遭其強破。任副官以離任相要挾，要求正法餘大牙。千兵易聚，一將難求。餘司令爲嚴肅軍紀，揮淚斬叔。
“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子裏穿梭拉網，幾十年如一日。”小說集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經過。餘佔鰲率部隊在公路兩側的高粱地裏埋伏，準備狙擊從橋上經過的日本人的汽車隊，爲羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自爲部隊戰士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。餘佔鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成爲抗日烈士。
作者着重歌頌一羣有着傳奇色彩的人羣。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什麼叫貞節？什麼叫正道？什麼是善良？什麼是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按着我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我爲自己做主。”“我什麼都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。
這些發自肺腑的充滿思想光輝的語言，豐富了小說的意蘊，增添了小說的閱讀魅力。
《紅高粱》讀後感6
《紅高粱》這篇小說是莫言1986年的作品，但是我直到此刻纔看過這篇文章，就像我也是莫言被推選爲諾貝爾文學獎候選人才明白在中國有這樣一位作家的存在。往昔，我只明白鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等爲數不多的作家，像這種寫這種在我們此刻學生眼中out的小說的作者，真的很少關注。這也沒有辦法，在這個浮躁的社會中，有誰會在意這種疼痛文學呢?感謝莫言，讓我們重新認識了中國文學。
這篇小說不長，寫的是在作者的紅高粱之鄉高密抗日的事。
只有88頁的篇幅，卻很經典。作者的視野很廣，的確在描繪場景上很突出。雖然，只看過一遍，我也說不出來這其中的什麼情感什麼思想，但這都是小事。這些資料，留給那些出語文試卷的變態老師思考吧，爭取讓莫言也拿不到閱讀的滿分是最好的。
文中，用了第一人稱方便抒發內情緒感，又用了一種很神奇的第三視角，如“我奶奶”又進行了第三人稱的第一視角，進行心理的感覺捕捉。雖然大多是虛構的情節，並未發生在奶奶身上，但是讀罷，我卻沒有多少懷疑，只是覺得很匪夷所思，但是我想着生活不就是這樣的嗎?總是不按常理出牌。
在莫言筆下，父親是個土匪種。跟着乾爹這個餘司令小小的抗日，在這個隊伍中，還有他家裏的負責喂騾子的羅漢大爺等等小人物。羅漢大爺被抓走以後，本來能夠逃跑的，但是爲了牽騾子，騾子不走，暴露了目標。之後被日本人拉出的一個當地屠戶殺死，真是求死不得、求死不能的感覺，這個場景是這篇小說最殘酷的最血腥的一個場景。在沒死的時候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事後，這個當時爲了保全自己，殺了羅漢大爺的屠戶孫五三個月後中風，變得嘴斜眼歪，然後很快就死去了。這究竟是不是鄉親說的報應，這就要讀者自己評判了。
莫言還超多運用插敘的手法，回憶了奶奶和餘司令的過往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個麻風的病人，這讓奶奶悲哀不已，當時莫言的爺爺(之後的餘司令)剛好是擡花轎的轎伕，在經歷了一場路邊搶劫風波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件後(但是這段婚姻是沒有公開的，因爲是爺爺殺了奶奶的夫家父子，之後就有了他們的孩子，是不是很複雜，很傳奇?)，成功的得到了奶奶的心，有了之後的莫言父親豆官。
最後，由於打游擊的餘司令被另一隻游擊隊坑了，導致隊伍沒有盟友支持，而幾乎全軍覆沒，戰利品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側面回答了“當時爲什麼日本侵略的腳步這麼快?”這個問題。而在這場戰鬥中，莫言的奶奶在給隊伍送雞蛋烙餅的時候，胸部中槍而死。
而在生命的最後一刻，自己的男人還在前方與敵人槍戰，兒子在爲自己止血無果後死去。這就是真男人吧，舍小家爲大家。我是被感動了。
文中還出現了一部分很難懂的詞語，還不是我此刻能夠理解的範疇。總之，我的首讀後感就是這些，這個時候我來說這本小說好，不明白是不是附庸風雅了，呵呵。
《紅高粱》讀後感7
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子裏便是那高粱的海洋，在八月的深秋裏，一片血紅，無邊無際。
紅色是富有生命力的顏色。
它是著名導演張藝謀的最愛，“英雄”裏的一幕：一片滿是金黃色的樹林裏，兩個對峙的女子，飄逸的衣衫，顏色，是大紅，飛雪的劍嗖地刺進了對方的身體，讓她的血染紅了曾經的一片金黃……，風吹過，旋飄起火紅的樹葉，那樣的火紅，讓人心醉。很湊巧，這位導演也曾將《紅高粱》搬上熒幕。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺爲基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材於作者家鄉的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說裏，作者以家鄉的紅高粱作爲背景，以活生生的感覺記憶爲筆鋒，遊犁般地描寫着家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。後來有人驚歎地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困海”。不僅如此，《紅高梁》還爲我國當代的“戰爭文學”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強力的熱烈讚美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化爲當代人重要的組成部分並對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、讚美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這裏，莫言引出了一個關於“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富於象徵寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴於生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。他們在高粱地裏野合和打埋伏。這裏是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成爲北方中國農民的生命力的象徵。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀唸的含義，而是展現了中國人的生存活動與生存環境之間的複雜關係，幷包含了更爲深刻的關於生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的.主要人物往往不是那種由正統文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人羣。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰鬥的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎伕、殘疾人之流拼湊起來的烏合之衆。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行爲，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行爲放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族羣。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，昇華爲一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
小說爲我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢着生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬着能顛倒在一個強壯男人的懷抱裏，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因爲單家是個百里首富，只因爲單許給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而後生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地裏與餘佔鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，後來成爲土匪司令的餘佔鰲；一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情慾之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做ai，他們精神契合，此時此刻，傳統的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。 “我奶奶”這一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有着女性身軀，充滿生命活力，洋溢着風流情性，以義氣爲熱血的形象。有人認爲，這一形象具有某種西方的審美特徵。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源於我國的傳統文化。在我國廣大農村，保存與流傳着一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生爲第一願望，以男女相交爲本性常情，以忠義相助爲處世原則，以敢做敢爲爲英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現了這一俗文化的如許特徵。 小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地裏狂風疾雨般地男女做ai，“我奶奶”那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝後仍然痛罵不休的令人顫慄的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與衆不同，他的感覺除排斥了傳統倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發育不全的質樸而又充滿靈氣的農民式的感覺心態，具有濃郁的我國民俗文化的認知特徵。爲恰切地表現這一感覺心態，莫言的小說總是習慣以“童年視角”爲感覺本體。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作爲線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象徵。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。這部作品以紅高粱爲名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處瀰漫着紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格:挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節的發展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象徵本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內容並形成更多更深的聯繫，從而也使象徵體發揮更大的作用。作者除相當靜態地描寫了那些景緻之外，還把象徵景物的描寫同人物、情節的發展變化節奏結合起來，從而使象徵寓義表現得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
高密東北鄉無疑是地球上最美麗最醜陋、最超脫最世俗、最聖潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。
《紅高粱》的敘述者表現出對民間價值的認同和坦蕩無比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他(她)們健壯的體能、強壯的氣魄，敢愛敢恨，重生輕死的民間情。
《紅高粱》讀後感8
無邊無際的高粱紅成洸洋的血海，從路兩邊高粱地裏飄來幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味，當我合上書，一切如在眼前。我彷彿真到黑土地上週遊一遭，回到了那個年代，在匯聚成海的高粱紅中，尋找那生命中的色彩。在一望無際的血海中，在澄澈如許的蒼穹下，我找到了高粱的自然，去感受那無法抑制的蓬勃，我看到了高粱寧折不彎一片片倒下，血色籠罩了天空，火紅之中，是那百折不撓的生命力和民族魂。
自然是新生的綠和熾熱的紅。
將一個人放於什麼樣的環境，便會產生什麼樣的性格。無邊無垠的高粱海，蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格，個性鮮明，彷彿從天地間脫生出一半，無拘無束，敢愛敢恨，敢想敢做，他們努力去追求自己的幸福，也天真固執地堅守所愛之人，他們或許不明白信仰是爲何物，但面對槍林彈雨，還是拿起了武器，拼盡全力的去保護生養自己的故鄉和家中的妻兒；他們或許不知此去是否還有歸期，但仍是點點頭，回望炊煙裊裊，投身長霧漫漫中，正如號子所喊，“大膽走，莫回頭”。
蓬勃是高昂的頭和血染的土。
長霧漫漫，不見其道，他們將自己隱藏在一片綠與紅中，攥着tu槍tu炮，奔襲在這洸洋的血海中，一淺一深地延長着離家的距離，俯身嗅到泥土的芬芳和霧的沉重，天邊掛着一勾魚肚白，而熟悉的炊煙
也終淡化消逝。一路上，他們強打精神，彷彿不知疲倦，他們用自己的方式插科打諢，撥開一片高粱，沒走幾步便又被高粱籠罩，像個迷宮，他們恣意地笑着，像奔赴一場盛宴。那裏，自己將化身爲火紅的高粱。而日寇，只能是圍困在中間的野雞野鴨，日寇已將鐵蹄伸向這裏，是時候告訴他們，這裏是高粱海，這裏是中國地。
生命力是頑強的意志和不屈的精神。
面對日寇的殘暴，他們表現出頑強的生存意志和不屈的鬥爭精神。正是源於這種生命力，源於對自由生命和生活的熱愛，源於對家鄉對妻兒的愛戀，當年輕的生命一個個倒下，如高粱隨風飄揚蕩，他們的身軀定格在落地的一瞬，鮮血還在流淌，浸入這片生養他們的土地，如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融爲一體了。
愛國魂是無畏的戰鬥和不悔的青春。
太陽從天邊升起，撥開濃霧，放出萬丈光芒，將陰暗驅散。他們安靜地躺在地上，金光籠罩，彷彿睡着了一般。或許，他們不懂得什麼叫愛國，他們只是爲家鄉爲親人挺起血肉之軀，或許他們也懼怕死亡，踏上晨霧告別家鄉，一切心甘情願，沒有人逞強；或許在最後一刻，他們也曾後悔，沒多看妻兒幾眼，留她們在炕頭盼望；或許，這結束之後便可回到家鄉，仔細回想，這一路跌跌撞撞只望天倫共享。
或許，似海的高粱記錄着這一切，爲訴說生命的釋放、迸發與飛揚，便如血海般紅得洸洋。
《紅高粱》讀後感9
對於莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因爲自這之後，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨着《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內颳起了一股強勁的旋風。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內。
其實自聞說莫言得獎後，雖然心裏也有些小激動，也沒有爲長時間的冷淡他的作品而後悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的慾望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我並沒有灰心，幾乎一有閒空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數字了，呵呵。
等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺着多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。
忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這麼多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱着“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的慾望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀用一場紅色風暴襲擊了人們的眼球，給人以強烈的視覺衝擊。除此之外，影片所釋放出的野性自由，粗狂放蕩，激情喜悅無不蘊含在這紅色之中。如此一片鮮豔，熱烈，莊重，靈動的中國紅怎能不給眼睛和心帶來難以抹去的光影記憶？
影片中那片如汪洋涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因爲這纔給了人一種原始的美麗與震撼，它們有着蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農民生命力的象徵。文學表達的是文字的、靜態的美；而電影是感官結合的體驗，動態的美。文學藉助電影的影象，使之真正成爲廣泛的大衆的藝術。於是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來讚美生命，讚美生命那種噴涌不盡的勃勃生機，讚美生命的自由，舒展。於是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現到了我們眼前。
儘管電影表現的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結尾，在當時國內純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那麼的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑藉這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節金熊獎。從此世界開始關注這片“紅色的土地”，讚美中國新電影。
真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀？而現在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經是這樣的導演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。
中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內文學帶來一線曙光。
電影來緣於文學，文學造就電影。
《紅高粱》讀後感10
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子裏便是那高粱的海洋，在八月的深秋裏，一片血紅，無邊無際。
紅高粱的生命力在於那一抹躍動的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。
小說爲我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個充溢着生命活力與誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬着能顛倒在一個強壯男人的懷抱裏，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因爲單家是百里首富，只因爲單許給他一頭騾子。“奶奶”絕望了，置諸死地而後生，她不顧一切，順從地接受了高梁地裏與餘佔鰲的一切。小說運用大膽的筆觸，描寫了這激情亢奮的場面。一個是攔路劫匪，身強力壯，後來成爲土匪司令的餘佔鰲，一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、慾望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經搖搖欲墜的時代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。“奶奶”這一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個自由，灑脫，熱情，豪邁的象徵符號。有人認爲，這一形象具有某種西方的審美特徵，其實，這一形象的文化底蘊依然淵源於我國傳統社會的底層，尤其在我國北方廣大農村，至今依稀可見一種具有原始意味，與傳統禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生爲第一願望，視情愛爲人之本性。或許這源自他們敢作敢爲，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特徵。“奶奶”這一形象，充分體現了這一俗文化的些許特徵。
小說中一幅幅獨特的視覺畫面衝擊着每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝後仍然痛罵不休的令人顫慄的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感觀描寫。莫言的感觀與衆不同，他把傳統倫理的教條拋諸腦後，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特徵。爲恰當地表現這一心態，莫言的小說總是習慣以“童年視角”鋪展開來。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作爲線索，另加上“我”的補充組合而成的。因此，這部小說也就在文學的殿堂中熠熠生輝，並且在鄉土文學領域中開拓出了傳統筆法之外的另一片廣闊天空。
《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價值的認同，強健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質都是一個個鮮活的人物形象，相比之下他經常對現代文明都市的醜陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹以此書召喚那些遊蕩在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地裏的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我願扒出我被醬油醃透了的心，切碎，放在三個碗裏，擺在高粱地裏。伏惟尚饗!尚饗!”
小說中“我”的爺爺餘佔鰲並非是一位爲了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統式大英雄。他只是單純的爲了替死去的生命復仇，爲了讓生命能夠繼續延續奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對一生的感悟更像是一場華麗的讚美詩。正是懷着這樣一種尊重生命本質的人文情懷，小說紅高粱感動無數的讀者，指引人們如何正確審視我們的生命。
