家的讀後感

家的讀後感1

抽絲般的細碎漫長，終於還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸着終是把它讀了。

惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對於書中的青年應有之熱情無法去親歷着體驗了。對於封建制度那個早已陳死的東西，因爲沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對於成長的感慨於無奈，甚至是帶着感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發些感慨，只是想發感想而已。

對於文中的覺新我並不喜歡。他的“不抵抗主義”有時令我很反感。他處在長房長孫的位置，爲維護這個四世界同堂大家庭所謂的“和睦相處”，他凡事都採勸不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是他們並不能作主的。他的父親爲他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地承受這一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”爲由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事雖對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了瑞鈺的生命。而在這之前，他的梅表妹也因爲他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活。他的“不抵抗主義”斷送了他理想斷送了他的愛情斷送了他明天!而相反，他的弟弟覺民和表妹琴，他們與封建的家族反抗，終於得到了爺爺的理解。巴金在寫給他表哥的信中也曾經寫到，覺新這個角色有很多他哥哥的影子。我想這也是覺新這個角色如此栩栩如生的原因之一。

家的讀後感2

一個池塘裏，魚兒成羣。哲學家站在池塘邊，一言不發，若有所思。一旁垂釣的老漁夫好奇地問他在想什麼。

哲學家指着池中魚，昂着頭回答：“我在看哪條魚肥點。”

漁夫摸了摸自己的頭，虛心地問，那魚兒游來游去，眼花繚亂的，先生怎麼能夠看得清呢?

“魚動，而我心靜。”哲學家悠然道。漁夫似懂非懂地“哦”了一聲，就專心釣自己的魚了。

半晌，見哲學家仍站在那裏，漁夫忍不住又問，先生光看不抓有用嗎?

哲學家看了漁夫一眼，從鼻子裏哼了一聲，不緊不慢地說：“我在考慮怎麼烹飪它了。”

漁夫邊從魚鉤上取魚，邊不解地問：“可魚兒現在還在池塘裏，先生卻在考慮怎麼吃它了，是不是早了點?”

哲學家傲慢地說：“這就是我和你的不同。所以，你只能做一輩子漁夫，而我卻是一個人皆仰視的哲學家。不管做什麼事情，人總得考慮長遠點，不能只看到眼前。”

最後的結果是，那漁夫回家飲着小酒，品着魚香，而哲學家卻依然兩手空空，飢腸轆轆，但他在意念裏早津津有味地品嚐過魚了。摸着癟癟的肚皮，已開始考慮明天打天上的鳥了，甚至琢磨着該怎樣吃鳥了。

我們常會看到那些誇誇其談者趾高氣揚，對那些腳踏實地的實幹家不屑一顧，冷嘲熱諷，但最終卻一事無成。道理很簡單：坐而論道，哪怕眼光再超前，目標再富麗堂皇，也只不過是瞎折騰，遠不如身體力行來得管用!

家的讀後感3

這個寒假，媽媽與我共讀了《科學家故事》，書中科學家們的故事深深地吸引住了我，讓我讀得津津有味。

這本書是著名作家——葉永烈寫的，裏面寫了很多科學家的故事，比如說：妙手神醫—華佗、真金不怕火的—賽爾維特、臨死的挑戰—哥白尼等。但是讓我印象最深刻的是炸不死的人—諾貝爾!有一次，諾貝爾拿了一把吸飽甘油的泥土進行試驗，結果發現，這種泥土引爆後，能夠猛烈地爆炸。這一次的爆炸空前猛烈，濃烈的煙霧直衝半空，人們都失聲的喊着：“諾貝爾完了!“誰知這時候，從濃霧裏衝出來一個鮮血滿臉的人，一邊跳躍着，一邊高喊着：“我成功了!”後來諾貝爾被人譽爲“炸藥工業之父”。

我們要學習諾貝爾對事業不怕犧牲的精神!我以後再學習當中，也要認認真真的學習，將來報效祖國。

家的讀後感4

家，一個愛、溫暖、避風港的象徵，但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監獄、劊子手。

小說中，有很多情節讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗爲自己慶幸，因爲吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運!

在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，並早早地做了寡婦，在與覺新重逢後，又因自己的感情不能抒發而抑鬱成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下最終取得了勝利，真心地在一起，過着幸福的生活;鳴鳳，好一個烈女子!爲了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命也不願毀了自己，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺佈，因肚子裏的孩子受到衆人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮溼的房裏，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下雲兒後離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會裏有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

三兄弟的性格大不相同。作爲大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有着大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢揹負不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着別人難以明瞭的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什麼?什麼也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最後，他有了一點覺悟了，他終於幫助三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶着一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，要做自己的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗爲他贏得了光明的前途，他終於擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他爲了事業失去了愛情，犧牲了一個原本美好的生命。高老爺的封建思想、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!

“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記住：青春是多麼的可愛，我們正處於美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛!那麼就讓它作爲我鼓舞自己的源泉吧!

家的讀後感5

《家》讀後感家，這個詞給人的感覺非常溫馨，。在沒有看這本書的時候，我並沒有想到，巴金爲這個詞冠上了那麼沉重的含義——牢籠。

這本書講述了覺慧等幾個新青年一代在“五四”運動的影響下，和封建勢力、舊禮教家庭的鬥爭。從文章的一開始，我就很強烈地感受到了覺慧那顆炙熱跳動的心。覺慧和他周圍的新青年們都受到了“五四”新思潮的影響，開始和封建的舊勢力作鬥爭。他們不同的人處在不同的環境，想法、遭遇、行動也就各不相同。而巴金，把每個人的心思、個性都很好地表現了出來。在閱讀的同時，我被吸引了進去。我開始體會着覺慧、覺民、琴等人的心情，有時甚至覺得我已經和他們融爲了一體。每次看到覺慧他們有困難的時候，我都會一起和他們想辦法。有時，我還會想如果我處在那個環境，我會這樣做嗎？可能我就會像覺新那樣，實行那“無抵抗”主義了吧。在這些時候，我便更佩服他們的勇氣與決心了。在這其中，也經歷了許多我們不願看到的事，最讓我牢記的便是瑞珏的死。可能有很大一部分原因是因爲我和覺新很像，所以她的.死纔會對我有這麼大的感觸。我覺得她大可不用這麼悽慘的死去，卻因爲覺新的“無抵抗主義”就這樣去了。在這時候，覺新的心震撼了，我的心也震撼了。

同時，我開始有那麼一點狠覺新，狠他的“無抵抗主義”了。瑞珏是他愛的人啊，覺新卻不去拯救她，不去幫助她。我覺得他應該向覺民、覺慧那樣懂得起來反抗。而不是繼續他的“無抵抗主義”！不然，這個悲劇就不會發生了。但還好，經歷了瑞珏的死後，覺新悔改了。在最後，他幫助覺慧去了上海。同樣，深愛着覺新的還有梅。而她似乎更加悲慘。在以前，她和覺新兩個人是多麼恩愛，卻因爲長輩在麻將桌上的矛盾而此生無緣。然後，她嫁給了別人——一個不愛她，她也不愛的男人。隨後不久，她又做了寡婦。然後天天期盼自己早點死去。就這樣，她真地死了，一點也不留情，就這樣去了。當覺新來到梅的牀前，看着她“安靜地躺在牀上，眼睛微微閉着，頭髮飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣蒼白”，他心中會是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有一切都無濟於事，無論什麼都已無法挽回那隕落了的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴梅那孤獨的生命？讓我們再來說說另一名可憐的女子：鳴鳳。她很善良，柔中帶剛。但死法也太讓人慘不忍睹了。那麼一個可愛的少女，只有十六歲啊！而她卻被逼迫去嫁給一個老頭子做姨太太！這時，我和她想的一樣了——去找覺慧商量。可誰知覺慧竟然會那樣的忙，而且根本沒有時間聽她訴苦。也就是這樣，她一步步來到了河邊。在我心裏一邊叫着“不要！”的時候，就那樣跳了下去……可能因爲我是女孩吧，對於這三位可憐的女人，我能體會到她們無助的心情。也對她們三個的死很有感觸。

我們現在應該慶幸自己生在這樣一個和平的年代裏。這樣一個不在重男輕女、言論自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我們要更加努力去把自己的一生精彩地過完！

家的讀後感6

這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裏，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

但是希望依然在延續，小說的最後，覺慧終於離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬於年輕人的新的社會。文中的最後一句話“他最後一次把眼睛掉向後面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望。

家的讀後感7

今天，我讀了一本書，叫《科學家的故事》，這裏所介紹的科學家可多了，有波意爾、戴維、伏特、侯光炯等等，而我最喜歡的要數愛迪生了。

愛迪生生於1847年2月11日，死於1931年10月18日，享年84歲8個月零7天。他一生憑靠高度的智慧和驚人的勤奮，創造了20xx多種發明，也就是平均15天就有一種。正是這些發明，給當今世界增添了異彩，使我們享受到了它的智慧和福音。

俗話說，夢想是現實之母。每一個成就了偉大事業的人，都是一個夢想家。而他們所完成的工作，又是與他們的想像力、能力、毅力，與他們對理想的執著程度和他們所付出的努力密切相關的，愛迪生就是這樣一個人。他用了畢生的時間尋求機遇，把他的每一個想法付諸實踐，他抓住了大部分的機遇。在他身上，直覺和決斷能力得到了極好的發揮。

愛迪生爲了人們能用上價廉物美的好燈泡，廢寢忘食地尋找各種燈絲。他算算他用過的耐熱材料，一、二、三、四、五……竟足足有1600多種。後來，他發現竹絲燈絲能燃1200多個小時，最後熄滅了。

熄滅了嗎？不，愛迪生的精神將永遠照耀着世界的每一個角落。

像愛迪生那樣無私奉獻的人還有非常多非常多，我們應該學習他們不達目的不罷休、不怕困難的精神。他們雖然經歷了上百次的失敗，但是他們仍然從失敗中總結經驗，繼續……因爲，天才是1%的靈感加上99%的汗水換來的。

家的讀後感8

讀完巴金的《家》後，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬裏往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點欣慰。

因爲懦弱，因爲封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺新這個有爲的、年輕的生命。覺新雖然有過嚮往“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的理想時，卻在憂鬱中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加小心翼翼。因爲他在懦弱中更加懦弱。

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄爲的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關着他18年的恐怕的籠子。

正因爲有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。,“無論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至於踏着他們的屍首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對舊制度發出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

許多人在譴責與猶豫中一直沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的理想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門衝啊！

家的讀後感9

我是在報紙的新書推薦中看到這本書的，看了簡介覺得有點意思。書來買回來了，兒子翻了翻，覺得很好玩，不知道爲什麼爸爸和孩子都變成了豬。他告訴我，“媽媽，他們一家很好玩，能變成動物”。當我跟他講完這個故事後，他沉默了很久，然後走回了自己的房間。我一開始不以爲然，後來到他房間一看，小傢伙正賣力地收拾自己散落在窗臺和地上的玩具和書本。小傢伙有點觸動了。書本已經來了很久了，他時不時還地拿出看一看，然後看看自己的房間用不用收拾。對孩子挺有意義的一本書……

家的讀後感10

這次寒假，由於時間不足，匆忙看完巴金的名着《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。

這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻爲他定下親事，覺民爲此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳爲妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成爲過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥。一個如此龐大的的家庭衰落，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。

在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物彷彿就是爲了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。

《家》的另一個特點是洋溢着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。

在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因爲它是我們新文化運動的見證。